COMENTARIO DEL LIBRO DE LOS JUECES CAPITULO 4

El método de la historia de Débora y Barac (los héroes en este capítulo) es la misma que antes aquí, I. Israel se rebeló contra Dios, ver. 1. II. Israel oprimidos por Jabín, ver. 2, 3. III. Israel juzga por Deborah, ver. 4, 5. IV. Israel rescató de las manos de Jabín. 1. Su liberación es concertadas entre Deborah y Barak, ver. 6, 9. 2. Esto se logra por su articulación interinstitucional. Barak tiene el campo, ver. 10. Sísara, general de Jabín, se encuentra con él, ver. 12, 13. Deborah le anima, ver. 14. Y Dios le da una victoria completa. El ejército derrotado, ver. 15, 16. El general se vieron obligados a huir, ver. 17. Y donde esperaba refugio que había robado de su vida le Jael mientras dormía (ver. 18-21), que completa el triunfo de Barak (ver. 22) y la liberación de Israel, ver. 23, 24.

Los israelitas esclavizados por Jabín. (N. c. 1285.)

1 Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del Señor, cuando Ehud estaba muerto. 2 Y Jehová los vendió en mano de Jabín rey de Canaán, que reinaba en Hazor, el capitán de su ejército era Sísara, que habitaba en Haroset de los gentiles. 3 Y los hijos de Israel clamaron a Jehová, porque aquél tenía novecientos carros de hierro, y veinte años poderosamente oprimidos los hijos de Israel.

He aquí, yo Israel retroceso de Dios: Ellos volvieron a hacer lo malo a sus ojos, abandonó su servicio, y adoraban ídolos, porque este fue el pecado que ahora más fácilmente los acosan, v. 1. Véase a este, 1. La fuerza extraña de la corrupción, que se apresura a los hombres en el pecado a pesar de la experiencia más frecuente de sus fatales consecuencias. La inclinación de retroceso es a duras penas contenida. 2. Los efectos comunes mal de una larga paz. La tierra tenía ochenta años de descanso, que deberían tener las confirmó en su religión, pero, por el contrario, se les hizo seguro y sin sentido, e indulgente de los deseos que la adoración de los dioses falsos se ha calculado para la satisfacción de. Así pues, la prosperidad de los necios los destruye. Jesurún waxeth grasa y kicketh. 3. La gran pérdida que un pueblo sufre por la muerte de buenos gobernantes. El hizo lo malo, porque la muerte de Aod. Por lo tanto, se puede leer. Mantuvo la vista estricto sobre ellos, restringido y castigado todo lo que miraba hacia la idolatría, y los mantuvo cerca al servicio de Dios. Pero, cuando se fue, se rebelaron, que le temen más que a Dios.

II. Israel oprimidos por sus enemigos. Cuando abandonó a Dios, él les abandonó, y entonces se convirtió en una presa fácil de todos los spoiler. Ellos mismos alejados de Dios como si fuera ninguno de ellos, y Dios les ha enajenado ya que ninguno de los suyos. Los que se lanzaron fuera de servicio de Dios, se lanzaron fuera de su protección. ¿Qué tiene mi amada en mi casa cuando ella lo ha fornicado? Jer. xi. 15. Los vendió en mano de Jabín, t. 2. Este Jabín reinó en Hazor, como otro del mismo nombre, y tal vez su antepasado, había hecho antes que él, a quien Josué enrutado y mató y quemó su ciudad, Josh. xi. 1, 10. Pero al parecer, en el transcurso del tiempo, la ciudad fue reconstruida, recuperó el poder, la pérdida recuperada, y, poco a poco, el rey de Hazor se vuelve capaz de tiranizar a Israel, que por el pecado había perdido toda su ventaja frente a los cananeos. Esta servidumbre era más largo que cualquiera de los anteriores, y mucho más graves. Jabín, y su general Sísara, se oprimen fuertemente Israel. Lo que agrava la opresión fue de 1. Ese enemigo se esta más cerca de ellos que cualquiera de los anteriores, en sus fronteras, en sus entrañas, y por este medio tuvo la oportunidad más para hacer una travesura. 2. Que eran los nativos del país, que llevaba una enemistad implacable con ellos, para invadir y despojar, y cuando los tenía en su poder sería mucho más cruel y maliciosa contra ellos en venganza de la vieja disputa. 3. Cananeos que estos habían sido anteriormente conquistados y sometidos por parte de Israel, desde la antigüedad fueron condenados a ser sus siervos (ix general. 25), y ahora podría haber estado bajo sus pies, y completamente incapaz de darles toda perturbación, si su propia pereza , la cobardía, y la incredulidad, no había sufrido por ende, tener la cabeza. Para ser oprimidos por aquellos a quienes sus padres habían conquistado, y que ellos mismos habían ahorrado tontamente, no podía menos de ser muy doloroso.

III. Regreso de Israel a su Dios: Ellos clamaron al Señor, cuando angustia los llevó a él, y no veían otra forma de alivio. Los que poco a Dios en su prosperidad se encontrarán en una necesidad de buscar él cuando están en problemas.

El proyecto de Débora y Barac. (N. c. 1258.)

4 Y Débora, profetisa, mujer de Lapidot, que juzgó a Israel en ese momento. 5 Y ella vivía debajo de la palmera de Débora, entre Ramá y Bet-el-en el monte de Efraín, y los hijos de Israel subían a ella a juicio. 6 Y ella envió a llamar a Barac hijo de Abinoam, de Cedes-Neftalí, y le dijo: ¿No el Señor Dios de Israel ordenó, diciendo: Ve y dibujar en el monte Tabor, y toma contigo diez mil hombres de los niños de Neftalí y de los hijos de Zabulón? 7 Y yo atraeré a ti al arroyo de Cisón a Sísara, el capitán del ejército de Jabín, con sus carros y su multitud, y lo entregaré en tu mano. 8 Y Barak le dijo: Si quieres ir conmigo, entonces yo iré: pero si no has de ir conmigo, entonces no voy a ir. 9 Y ella dijo, yo sin duda voy a ir contigo: no obstante el viaje que te diste por no ser de tu honor, porque el Señor venderá a Sísara en manos de una mujer. Y Débora se levantó y fue con Barac a Cedes.

El año de los redimidos por fin llegó, cuando Israel iba a ser librado de las manos de Jabín, y restaurado de nuevo a su libertad, que podemos suponer las tribus del norte, que estaba más cercano a los opresores y se sentía más a los efectos de su furia, hizo en un grito de modo particular a Dios. Por la opresión de los pobres, y el gemido de los menesterosos, ahora surge la voluntad de Dios. Ahora aquí tenemos,

I. La preparación del pueblo para su liberación, por la actitud profética y de Gobierno de Deborah, v. 4, 5. Su nombre significa una abeja, y ella respondió a su nombre por su industria, sagacidad, y de gran utilidad para el público, su dulzura a sus amigos y la nitidez de sus enemigos. Ella se dice que es la esposa de Lapidot, pero, la rescisión no se encuentran comúnmente en el nombre de un hombre, algunos hacen de este el nombre de un lugar: era una mujer de Lapidot. Otros lo toman appellatively, Lapidot significa lámparas. El rabino dice que ella se había empleado en la fabricación de mechas para las lámparas del tabernáculo, y, después de haber rebajado a ese cargo significa para Dios, que después se prefirió así. ¿O era una mujer de iluminaciones, o de esplendor, que fue extraordinariamente conocer y sabio, y así llegó a ser muy eminente e ilustre. En cuanto a ella estamos aquí, dijo, 1. Que ella conocía íntimamente con Dios, ella era una profetisa, que fue instruido en el conocimiento divino de la inspiración inmediata del Espíritu de Dios, y tenía dones de sabiduría, a la que no logrado de una manera ordinaria: oyó las palabras de Dios, y probablemente vio las visiones del Todopoderoso. 2. Que se dedicó por completo al servicio de Israel. Se juzgó a Israel en el momento de Jabín los oprimidos, y tal vez, ser mujer, ella era la más fácilmente permitido por el opresor de hacerlo. Se considera, no como una princesa, por una autoridad civil le confirió, sino como una profetisa, y como la boca de Dios para ellos, corregir los abusos y las quejas corregir, sobre todo las que se referían a la adoración de Dios. Los hijos de Israel subían a ella desde todas las partes para el juicio, no tanto por la decisión de las controversias entre el hombre y el hombre como para el asesoramiento en la reforma de lo que estaba mal en lo que a Dios. Aquellos de entre ellos, que antes había lamentado las impiedades en secreto e idolatrías de sus vecinos, pero no sabía dónde solicitar la restricción de ellos, ahora se hace sus quejas a Deborah, que, por la espada del Espíritu, mostrándoles el juicio de Dios , la reducción y regeneradas muchos, y emocionado y animado a los magistrados en sus respectivos distritos para poner en ejecución las leyes. Se dice que ella vivía, o, como algunos lo leen, se sentó bajo una palmera, llamada para siempre de ella la palmera de Débora. Cualquiera que había a su casa debajo de ese árbol, una habitación significa que un sofá debajo de un árbol, o ella le había asiento judicial en el aire libre, bajo la sombra de ese árbol, que era un emblema de la justicia se sentó allí para administrar , que crecen y crecen en contra de la oposición, como palmeras bajo presiones. Josefo dice que los hijos de Israel vino a Deborah, a su deseo de orar a Dios por ellos, que podría ser librado de la mano de Jabín, y Samuel se dice en un momento particular para juzgar a Israel en Mizpa, es decir, para traerlos de vuelta a Dios, cuando hicieron la misma dirección a él en una ocasión como, 1 Sam. vii. 6, 8.

II. El proyecto previsto para su liberación. Cuando los hijos de Israel vino a ella a juicio, con ella se encontró la salvación. Así que aquellos que buscan a Dios por la gracia tendrá la gracia y la paz, la gracia y la gracia de consuelo, y la gloria. Ella no se estaba en condiciones de comandar un ejército en persona, ser mujer, pero ella nominado que estaba en condiciones, Barak de Neftalí, que, es probable, ya se había señalizado en algunos rencounters con las fuerzas del opresor, que viven cerca de él (por Hazor y Haroset laicos dentro de la gran cantidad de esa tribu), y lo que había ganado una reputación y los intereses de su pueblo. Algunas luchas, podemos suponer, que el hombre valiente había logrado en la de sacudir el yugo, pero no pudo efecto hasta que tuvo su comisión y las instrucciones de Deborah. Él no podía hacer nada sin su cabeza, ni ella, sin sus manos, pero los dos juntos hicieron un libertador completa, y efectúa una liberación completa. El más grande y mejor que no son autosuficientes, pero se necesitan mutuamente.

1. Por la dirección de Dios, que las órdenes de Barak de levantar un ejército y atacar a las fuerzas de Jabín, que fueron bajo el mando de Sísara, v. 6, 7. Barak, que sea, había estado meditando alguna gran intento contra el enemigo común, una chispa de fuego generoso brillaba en su pecho, y él de buena gana hacer algo para el fin para su pueblo y por las ciudades de su Dios. Pero dos cosas le desanime:

(1.) Quería una comisión para imponer las fuerzas, lo que por lo tanto Deborah aquí le da bajo el sello amplia del cielo, que, como una profetisa, ella tenía una orden de colocar a la misma: "¿No tiene el Señor Dios de Israel ordenó que ? Sin embargo, ciertamente que tiene, tome mi palabra para ella ". Algunos piensan que se propone esto como un llamamiento a corazón Barak. "Que no haya Dios, por un susurro secreto para ti mismo, te da algún indicio de su propósito de hacer uso de ti como un instrumento en sus manos para salvar a Israel? ¿No le has sentido un impulso de este tipo en tu propio espíritu?" Si es así, el espíritu de la profecía de Débora confirma el espíritu de un soldado en Barak: Ir y sacar hacia el Monte Tabor. [1]. Ella le ordena lo que el número de hombres para levantar-10, 000, y que no le temen que estos serán muy pocos, cuando Dios ha dicho que por ellos salvar a Israel. [2.] ¿De dónde se debería aumentar sólo de su propia tribu, y la de Zabulón junto al lado. Estos dos condados deben entregarle un ejército suficiente, no será necesario que su estancia para ir más allá. Y, [3]. Ella le ordena que para hacer su cita, en el Monte Tabor, en su propio vecindario.

(2.) Cuando había levantado un ejército, que no sabía cómo deben tener la oportunidad de enfrentarse al enemigo, que tal vez se redujo la lucha, después de haber oído que Israel, si no tenía más que suficiente valor para hacer la cabeza contra cualquier enemigo, rara vez no de éxito. "Bueno", dice Deborah, en el nombre de "Dios, voy a llamar a ti a Sísara y su ejército." Ella le aseguró que el asunto debe ser determinado por una batalla campal, y no debe ser larga en el hacer. [1]. Al mencionar el poder del enemigo, Sísara, general celebrada, audaz y con experiencia, sus carros, sus carros de hierro, y su multitud de soldados, que obliga a Barak se fortalecen con el mayor grado de resolución, porque el enemigo que iba a realizar era muy temible. Es bueno saber que lo peor que nos puede proporcionar en consecuencia. Pero, [2]. Para determinar el lugar al que desea llamar Sísara su ejército, le dio una señal, lo que podría ayudar a confirmar su fe cuando vino a participar. se trataba de un contingente cosas, y dependía de Sísara la propia voluntad, pero, cuando después Barak debe ver el caso de caer al igual que Deborah había predicho, que desde allí podría inferir que, sin duda en el resto dijo que habló bajo la dirección divina, lo que [3.] ser un gran estímulo para él, sobre todo porque con esto, ella le dio una promesa expresa de éxito que se (es decir, Dios, en cuyo nombre hablo) los entregaré en tu mano, de modo que cuando vio dibujado en su contra, de acuerdo a la palabra de Deborah, podría estar seguro de que, de acuerdo a su palabra, pronto verlos caído delante de él. Observar, Dios los llamó a él sólo que los quería entregar en sus manos. Cuando Sísara sacó fuerzas en conjunto, que diseñó la destrucción de Israel, pero Dios se reunieron como gavillas en la era, para su propia destrucción, entrada de micrófono. iv. 11, 12. Reuníos, y seréis hechos pedazos, Isa. viii. 9. Ver Rev. xix. 17, 18.

2. A petición de Barak, se compromete a ir con él al campo de batalla. (1.) Barak insistió mucho en la necesidad de su presencia, que sería lo mejor que un consejo de guerra (v. 8): "Si quieres ir conmigo para dirigir y asesorar a mí, y en todos los casos difíciles que me haga saber la mente de Dios, yo iré con todo mi corazón, y no temer los carros de hierro. de otra manera no " Algunos hacen que este sea el idioma de una fe débil, no podía tomar su palabra a menos que él la había con él en prenda, por así decirlo, para el rendimiento. Parece más bien surgen de la convicción de la necesidad de la presencia de Dios y la dirección continua, el compromiso y la seriedad de la que se calculan la presencia de Deborah ser, por lo tanto, pidió encarecidamente por ello. "Si tu no puedes ir conmigo, en señal de Dios que está pasando conmigo, no me lleve de aquí." Nada sería una mayor satisfacción para él que para que la profetisa con él para animar a los soldados y al ser consultado como oráculo en todas las ocasiones. (2). Deborah se comprometió a ir con él, v. 9. No hay trabajo ni peligro se le disuada de hacer lo máximo que se debe hacer con el servicio de su país. Ella no le enviaría donde no se vaya. Los que en otros la llamada de Dios a nombre de su deber debe ser muy listo para ayudarles en ello. Deborah era el vaso más frágil, pero tenía la fe más fuerte. Pero a pesar de que acepta ir con Barak, si insiste en él, ella le da un toque adecuado suficiente para mover un soldado no insistir en ella: El undertakest tú viaje (tan seguro estaba de que el éxito que ella llamó a su participación en la guerra, sino la realización de un viaje), no será por tu honor, no tanto por tu honor, como si hubieras ido por ti mismo, porque el Señor se vende Sísara (ahora su turno para ser vendidos como Israel, v. 2 , a modo de represalia) "en manos de una mujer", es decir, el mundo se atribuyen la victoria a la mano de Deborah: se podría prever el mismo [1].. [2.] Dios (para corregir su debilidad) se completa la victoria de la mano de Jael, que sería un eclipse de su gloria. Pero Barak, los valores de la satisfacción de su mente, y el buen éxito de su empresa, más que su honor, y por lo tanto de ninguna manera renunciar a su petición. Él no se atreve a combatir a menos que hayan Deborah con él, a él directa y orar por él. Por lo tanto, se puso de palabra con un valor masculino, esta heroína noble se levantó y fue con Barac.

Derrota de Sísara. (N. c. 1258.)

10 Y Barak llamó Zabulón y Neftalí en Cedes, y subió con diez mil hombres a sus pies: y Débora subió con él. 11 Y Heber ceneo, que fue de los hijos de Hobab el suegro de Moisés, se había separado de los ceneos, y plantó su tienda de campaña hasta la llanura de Zaanaim, que está junto a Cedes. 12 Y se mostró Sísara que Barac hijo de Abinoam había subido al monte Tabor. 13 Y reunió Sísara todos sus carros, novecientos carros de hierro, y todas las personas que estaban con él, de Haroset de los gentiles el arroyo de Cisón. 14 Entonces Débora dijo a Barac: Levántate, porque este es el día en que el Señor ha entregado a Sísara en tus manos: no es el Señor salido delante de ti? Y Barac descendió del monte Tabor, y diez mil hombres después de él. 15 Y el Señor Sísara desconcertado, y todos sus carros y todo su ejército, a filo de espada delante de Barac, de modo que Sísara descendió del carro, y huyó a pie. 16 Mas Barac siguió los carros, y después de la acogida, Haroset hasta de los gentiles, y todo el ejército de Sísara cayó a filo de espada, y no era un hombre de izquierda.

Aquí, I. Barak golpea a los voluntarios, y pronto tiene su cuota de hombres dispuestos, v. 10. Deborah le había nombrado para formar un ejército de 10.000 hombres (v. 6), y muchos así que tiene actualmente a sus pies, tras él, y sujeto a su mando. Se dice que Dios nos llama a sus pies (Isa. xli. 2), es decir, en obediencia a él. Algunos piensan que da a entender que todos ellos eran hombres de a pie, por lo que los ejércitos de los Judios en general fueron, lo que hizo la desproporción de fuerza entre ellos y el enemigo (que había caballos y carros) muy grande, y la victoria de los más ilustres, pero el presencia de Dios y su profeta fue abundantemente suficiente para equilibrar esa desproporción. Barak ordenó a sus hombres a sus pies, lo que insinúa su alegría y su disposición a asistir a él dondequiera que iba, Rev. xiv. 4. A pesar de las tribus de Zabulón y de Neftalí fueron dependía principalmente de, sin embargo, parece por el canto de Débora que algunos habían llegado a él de otras tribus (Manasés y Isacar), y más esperado eran los que no vinieron, de Rubén, Dan, y Asher, ch. v. 14-17. Pero estos se pasan por alto aquí, y estamos a sólo dijo que para hacer sus 10.000 hombres efectiva hecho Débora subió con él. El versículo 11, relativa a la eliminación de Heber, una de las familias de los ceneos, del desierto de Judá, en el sur, donde las familias se habían fijado (cap. i. 16), en el país del norte, se presenta en por el bien de lo que iba a seguir sobre la explotación de Jael, la esposa de esa familia.

II. Sísara, previa notificación de las propuestas de Barak, tiene el campo con un ejército muy numeroso y poderoso (v. 12, 13): Se mostró Sísara, es decir, se demostró que era él. Sin embargo, algunos piensan que se refiere a los ceneos, menciona inmediatamente antes, v. 11. Se dio aviso a Sísara de encuentro de Barak, que la paz está en este momento entre Jabín y familiares que, v. 17. Ya sea que se proponía como un favor a él o no, sirve para llevar a cabo lo que Dios había dicho por Deborah (v. 7): Voy a llamar a ti a Sísara. la confianza de Sísara fue principalmente en sus carros, por lo que se toma nota en particular de ellos, 900 carros de hierro, que, con las guadañas sujeta a su eje-árboles, cuando fueron expulsados ​​en un ejército de hombres de a pie, hizo terrible ejecución. Tan ingenioso han sido hombres en la invención de los métodos de destrucción de unos a otros, para satisfacer los deseos de los que vienen las guerras y los pleitos.

III. Deborah da la orden de atacar al enemigo, v. 14. Josefo dice que cuando Barak vio el ejército de Sísara elaborado, y tratando de rodear la montaña en la parte superior de la que él y su ejército estaba acampado, con el corazón bien le falló, y decidió retirarse a un lugar de mayor seguridad, pero animados Deborah él para hacer un descenso a Sísara, le aseguró que éste era el día marcado en la divina consejos para su derrota. "Ahora que parece más amenazante que están maduros para la ruina La cosa es tan seguro que hacer como si se tratara de hecho ya:.. El Señor ha entregado a Sísara en tus manos" Vea como el trabajo y el honor de esta gran acción se dividen entre Deborah y Barak, que, como la cabeza, da la palabra, él, como la mano, hace el trabajo. Así es como Dios dispensa sus dones diversas, 1 Cor. xii. 4, & c. Pero, aunque normalmente la cabeza de la mujer es el hombre (1 Cor. Xi. 3), el que tiene el residuo del Espíritu se complace en las manos cruzadas, y poner la cabeza sobre los hombros de la mujer, la elección de lo débil del del mundo para avergonzar a los poderosos, que ninguna carne puede gloria en su presencia. Fue así de Barak que había Deborah con él, porque ella hizo hasta lo que estaba defectuoso, 1. En su conducta, diciéndole: Este es el día. 2. En su valor, asegurándole la presencia de Dios: "¿No ha salido el Señor delante de ti, no te atreves a seguir cuando has a sí mismo a Dios por tu jefe?" Nota: (1). En toda empresa es bueno estar convencido de que Dios va delante de nosotros, que estamos en el camino de nuestro deber y bajo su dirección. (2.) Si tenemos suelo para la esperanza de que Dios va delante de nosotros, debemos seguir adelante con coraje y alegría. No desmayes ante las dificultades meetest tú con Satanás en la resistencia, en servir a Dios, o el sufrimiento de él, porque no ha salido del Señor delante de ti? Le siguen plenamente entonces.

IV. Dios mismo derrotas del ejército del enemigo, v. 15. Barak, en obediencia a las órdenes de Deborah, bajaron al valle, aunque no en la llanura los carros de hierro que tienen tanto la ventaja más contra él, renunciar a su fortalezas en la montaña en la dependencia del poder divino, porque en vano es la salvación esperado de las colinas y montañas, en sólo el Señor es la salvación de su pueblo, Jer. iii. 23. Y no fue engañado en su confianza: El Señor Sísara desconcertado. No era tanto la alarma audaz y sorprendente que Barak dio su campamento que desanimados y los dispersaron, pero el terror de Dios se apoderaron de sus espíritus y los puso en una confusión inexplicable. Las estrellas, al parecer, luchó contra ellos, cap. v. 20. Josefo dice que una violenta tormenta de granizo que venció en sus rostros les dio esta derrota, los discapacitados, y les obligaron a volver, así que se convirtió en una presa muy fácil para el ejército de Israel, y las palabras de Deborah se hicieron bien: "El Señor los ha entregado en tu mano, sino que ahora está en tu poder para hacer lo que tú quieras con ellos ".

V. Barak valentía mejora su ventaja, sigue el golpe con la resolución intrépido y diligencia incansable, persigue la victoria, persigue a las fuerzas dispersas, incluso a la cabeza de su general cuartas partes en Haroset (v. 16), y ninguno escatima a quien Dios había entregado en la mano para ser destruidos: No era un hombre izquierdo. Cuando Dios va delante de nosotros en nuestros conflictos espirituales debemos agitarse, y cuando por la gracia que nos da algo de éxito contra los enemigos de nuestras almas, debemos mejorar la vigilancia y por la resolución, y continuar la guerra santa con vigor.

17 Mas Sísara huyó a pie a la tienda de Jael mujer de Heber ceneo: porque había paz entre Jabín rey de Hazor y la casa de Heber ceneo. 18 Y Jael salió al encuentro de Sísara, y le dijo: Entrega, señor mío, ven a mí, no miedo. Y cuando él se había vuelto a ella en la tienda, ella lo cubrió con un manto. 19 Y él le dijo: Dame, te ruego, un poco de agua para beber, porque tengo sed. Y abrió una botella de leche, y le dio de beber, y lo cubrió. 20 Otra vez le dijo: Párate en la puerta de la tienda, y será, cuando alguien viniere, y te preguntare, diciendo: ¿Hay alguien aquí? que has de decir, N ° 21 Y Jael mujer de Heber tomó una estaca de la carpa, y tomó un martillo en la mano, y anduvo humillado a él, e hirió el clavo en la sien, y lo sujetó en el suelo, porque él estaba profundamente dormido y cansado. Así que él murió. 22 Y he aquí que, siguiendo Barac a Sísara, Jael salió a su encuentro y le dijo: Ven, y te mostraré al hombre que buscas. Y cuando él entró en su tienda, he aquí Sísara yacía muerto, y el clavo por la sien. 23 Así que Dios aquel día a Jabín rey de Canaán, delante de los hijos de Israel. 24 Y la mano de los hijos de Israel prosperó, y prevalecido contra Jabín rey de Canaán, hasta que lo destruyeron Jabín rey de Canaán.

Hemos visto que el ejército de los cananeos totalmente derrotados. Se dice (Salmo LXXXIII. 9, 10, cuando se declaró la derrota de este ejército como un precedente para que Dios está haciendo por el estilo después de las veces) que se convirtió como estiércol para la tierra. Ahora aquí tenemos,

I. La caída de su general, Sísara, jefe del ejército, en el cual, es probable, Jabín su rey poner toda la confianza, y por lo tanto no se presente en la acción. Vamos a seguir los pasos de la caída de este hombre poderoso es.

1. Él salió de su carro, y tomó a sus pies, v. 15, 17. Sus carros habían sido su orgullo y su confianza, y podemos suponer que él había despreciado, pues, y desafió a los ejércitos del Dios viviente, porque estaban todos en pie, y no tenían ni carro ni caballo, como lo había hecho. Justamente por lo tanto es así que se avergüenza de su confianza, y obligado a dejar de fumar, y se cree a continuación, más seguro y fácil cuando se tiene claro de su carro, aunque bien podemos suponer que la hacen mejor, y mejor elaborado, de cualquier una de ellas. Así son los decepcionados que descansan en la criatura, como una caña rota, no sólo rompe con ellos, pero se ejecuta en sus manos, y penetra con muchos dolores. El ídolo puede convertirse rápidamente en una carga (xlvi Isaías. 1), y lo que estaban enfermos para que Dios nos pueden enfermar de. ¡Qué miserable ¿Acaso Sísara mirar ahora se desmonta! Es difícil decir si blusheth o tiembla más. No confiéis en los príncipes, si es que tan pronto pueden ser llevados a este, si el que pero últimamente confianza a sus brazos con tanta seguridad ahora debe confiar sólo a los talones con tan poco.

2. Huyó de refugio a las tiendas de los ceneos, al no tener fuertes de espera, ni ningún lugar de es propia de llegar a jubilarse. La forma en la media y solitaria de la vida los ceneos, tal vez, que antes había despreciado y ridiculizado, y más porque la religión se mantenía entre ellos, sin embargo, ahora se alegra de ponerse bajo la protección de una de estas tiendas de campaña, y él elige la tienda de la esposa o apartamento, ya sea porque menos se sospecha, o porque pasó a estar al lado de él, y el primero que llegó a, v. 17. Y lo que le animó a ir allá fue que en este momento hubo paz entre su maestro y la casa de Heber: no es que había alguna liga ofensiva y defensiva entre ellos, sólo en la actualidad no había indicios de hostilidad. Jabín les hizo ningún daño, no les oprimen como lo hizo a los israelitas, su llanura, muy tranquila, inocente de la vida haciendo que no se sospecha ni temor, y tal vez Dios así lo ordena, como recompensa por su constante adhesión a la verdadera religión. Sísara pensó que por lo tanto podría ser segura entre ellos, no teniendo en cuenta que, aunque ellos mismos no sufren por el poder de Jabín, de todo corazón que simpatizaban con el Israel de Dios que lo hizo.

3. Jael le invitó a entrar, y le dijo que muy bien recibido. Probablemente, ella estaba en la puerta de la tienda, para preguntar qué noticias del ejército, y lo que el éxito de la batalla que se libró no muy lejos. (1.) Ella lo invitó a pasar Tal vez ella estaba esperando una oportunidad para mostrar la bondad a cualquier israelita dificultades, si no debería haber motivo para ello, pero viendo Sísara llegado a toda prisa, jadeando y sin aliento, ella lo invitó a vienen y reposo a sí mismo en su tienda, en la que, al mismo tiempo parecía para diseñar el alivio de su cansancio, tal vez ella realmente destinado el retardo de su vuelo, que podrían caer en manos de Barak, que no se encontraba en una persecución en caliente después de Él (v. 18), y es muy posible que se preguntó si había en un principio cualquier idea de quitar la vida, pero en lugar de Dios después de ponerlo en su corazón. (2.) Hizo mucho de él, y parecía muy cuidadosa para que lo fácil, como su invitado. ¿Estaba cansado? le encuentra un lugar muy conveniente para sí mismo en reposo, y reclutar a sus fuerzas. Estaba sediento? así que él podría. ¿Quería un poco de agua para refrescar su lengua? el mejor licor que ofrece su tienda estaba a su servicio, y que fue la leche (v. 19), que, podemos suponer, bebió de buena gana, y, de ser renovado con él, fue el mejor dispuesto a dormir. Estaba frío, o miedo de coger un resfriado? ¿O el deseo de ser escondido de los perseguidores, si se debe buscar esa tienda? ella le cubrió con un manto, v. 18. Todas las expresiones de la atención por su seguridad. Sólo cuando él la deseaba a decir una mentira para él, y decir que él no estaba allí, ella declinó hacer cualquier promesa de tales, v. 20. No debemos pecar contra Dios, no, no, para obligar a los que se nos muestran que la mayoría de los observadores. Por último, debemos suponer que ella mantuvo su tienda tan tranquilo como pudo, y libre de ruido, para que pudiera dormir más pronto y más rápido es el. Y ahora se lo Sísara seguro cuando él estaba más seguro. ¿Cómo incierta y precaria es la vida humana! y ¿qué seguridad podemos tener de ella, cuando tan fácilmente puede ser traicionado por aquellos con los que es de confianza, y los que podrá demostrar su destructores que se espera que se sus protectores! Lo mejor es hacer de Dios nuestro amigo, porque no nos engañan.

4. Cuando él estaba profundamente dormido mientras conducía un clavo largo a través de sus templos, por lo que colgaron la cabeza en el suelo, y lo mató, v. 21. Y, aunque esto fue suficiente para hacer el negocio, sin embargo, para hacer el trabajo seguro (si lo traducimos con razón, cap. V. 26), le cortó la cabeza, y lo dejó clavado en la cruz. Ya sea que diseñó este o no cuando ella lo invitó a su tienda no aparece, probablemente se lanzó la idea en su mente cuando lo vio se encuentran tan convenientemente para recibir un golpe fatal, y, sin duda, el pensamiento trajo consigo pruebas suficientes que no provenían de Satanás como un asesino y destructor, sino de Dios como un juez justo y vengador, tanta luz de brillo y celestial lo que percibimos en los incentivos para que se ofrecieron, el honor de Dios y la liberación de Israel , y nada de la oscuridad de la maldad, el odio o venganza personal. (1.) Era un poder divino que le permitió hacerlo, y le inspiró con un valor más varonil. ¿Qué pasa si la mano debe sacudir, y ella debe perder su golpe? ¿Y si se despierta cuando se lo estaba intentando? O supongamos que algunos de sus propios asistentes deben seguirlo, y la sorpresa en la cara, lo caro que ella y los suyos todos los ser obligados a pagar por ello? Sin embargo, la obtención de ayuda de Dios, lo hizo efectivamente. (2.) Fue una orden divina que la justifica en el hacer de ella, y por lo tanto, ya no hay comisiones extraordinarias, ahora se puede pretender, no debe en ningún caso a imitar. Las leyes de la amistad y la hospitalidad debe ser religiosamente observada, y debemos aborrecer la idea de traicionar a cualquiera a quien hemos invitado, y anima a poner la confianza en nosotros. Y, en cuanto a este acto de Jael (como el de Ehud en el capítulo anterior), tenemos razones para pensar que ella era consciente de este impulso divino a su espíritu de hacerlo al igual que en abundancia se cumplan (y por lo tanto, debe satisfacer nosotros) que se ha hecho así. los juicios de Dios son un gran abismo. LXXVI.