COMENTARIO DE 1 DE TIMOTEO CAPITULO 2

1 Timoteo 2

En este capítulo, Pablo trata, I. De la oración, con muchas razones para ello (v. 1-8). II. De prendas de vestir de la mujer (v. 9, 10). III. De su sujeción, con las razones de la misma (v. 11-14). IV. Una promesa hecha por su aliento en edad fértil (v. 15).


1-8

He aquí, I. Una carga dada a los cristianos a orar por todos los hombres en general, y particularmente para todos en autoridad. Timoteo debe tener cuidado de que esto se haga. Pablo no le envía ninguna otra forma de la oración prescrita, ya que tenemos razones para pensar que sería si tuviera la intención de que los ministros deben estar vinculados a la manera de rezar, pero, en general, que hagan plegarias, oraciones, intercesiones, y acción de gracias: súplicas para la evitar el mal, las oraciones para la obtención de intercesiones buena, para otros, y acciones de gracias por las misericordias recibidas. Pablo pensó que suficiente para darles cabezas general, que, teniendo la escritura para dirigirlos en la oración y el Espíritu de oración derramado sobre ellos, no es necesario que ninguna de las direcciones más. Observar, El diseño de la religión cristiana es el de promover la oración, y los discípulos de Cristo debe estar rezando personas. Orando en todo tiempo con toda oración, Ef. 06:18. Debe haber oraciones por nosotros mismos en primer lugar, lo que está implícito aquí. También debemos orar por todos los hombres, para el mundo de la humanidad en general, para personas particulares que necesitan o desean nuestras oraciones. Ver hasta qué punto la religión cristiana fue de ser una secta, cuando se enseñó a los hombres esta caridad difusiva, a rezar, no sólo para los de su propio camino, pero para todos los hombres. Oren por los reyes (v. 2), aunque los reyes en este momento eran paganos, enemigos del cristianismo, y perseguidores de los cristianos, sin embargo, debe orar por ellos, porque es para el bien público que debe haber el gobierno civil, y adecuada personas encargadas de la administración de la misma, para quien tanto debemos orar sí, a pesar de que nosotros mismos sufren. Por los reyes y todos los que están en eminencia, es decir, los magistrados inferiores: hay que rezar por ellos, y debemos dar gracias por ellos, orar por su bienestar y para el bienestar de sus reinos, y por lo tanto no debe conspirar contra ellos, que en su paz podemos tener paz, y dar gracias por ellos y por el beneficio que tienen bajo su gobierno, para que podamos llevar una vida quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. En este deseo de ver lo que tenemos que para los reyes, que Dios lo hará a su vez su corazón, y dirigirlos y hacer uso de ellos, que debajo de ellas puede llevar una vida tranquila y apacible. No dice, "para que podamos obtener preeminencias debajo de ellos, se enriquecen, y estar en honra y el poder en virtud de ellos," no, la cima de la ambición de un buen cristiano es llevar una vida tranquila y apacible, para pasar el mundo sin ser molestados en una estación privada de baja. Debemos desear que nosotros y otros pueden llevar una vida pacífica en toda piedad y honestidad, lo que implica que no podemos esperar que se le mantenga tranquila y pacífica, a menos que tenga en toda piedad y honestidad. Vamos a la mente de nuestro deber, y entonces podemos esperar ser tomado bajo la protección tanto de Dios y el gobierno. En toda piedad y honestidad. Aquí tenemos nuestro deber como cristianos resume en dos palabras: la piedad, es decir, el derecho de adorar a Dios, y honestidad, es decir, una buena conducta hacia todos los hombres. Estas dos cosas deben ir juntas, no somos realmente honestos, si no somos santos, y no dar a Dios lo suyo, y que no son verdaderamente piadosos, si no somos honestos, porque Dios odia el robo de holocausto. Aquí podemos observar, 1. Los cristianos deben ser hombres muy dado a la oración: que debe abundar en este documento, y deben utilizar para oraciones, súplicas, etc 2. En nuestras oraciones debemos tener un generoso servicio a los demás, así como para nosotros mismos, debemos orar por todos los hombres, y para dar gracias por todos los hombres, y no debe limitarse a nuestras oraciones, ni acción de gracias a nuestras personas o familias. 3. La oración se compone de varias partes, de súplicas, intercesiones y acciones de gracias, porque debemos orar por la misericordia que queremos, así como estar agradecidos por las misericordias recibido, y hemos de despreciar los juicios que nuestros propios pecados o los pecados de los demás han merecido. 4. Todos los hombres, sí, los reyes mismos, y los que tienen la autoridad, se oró por. Ellos quieren que nuestras oraciones, porque tienen muchas dificultades para encontrar, muchas trampas a las que sus estaciones de exaltó a exponer. 5. Al orar por nuestros gobernantes, tomamos el camino más probable para llevar una vida pacífica y tranquila. Los Judios en Babilonia se les mandó a buscar la paz de la ciudad a donde el Señor les había hecho para ser llevado a los cautivos, y orar al Señor por ella, porque en su paz que debe tener la paz, Jer. 29:7. 6. Si queremos llevar una vida pacífica y tranquila, tenemos que vivir en toda piedad y honestidad, debemos cumplir con nuestro deber a Dios y el hombre. El que quiere amar la vida Y ver días buenos, refrene su lengua del mal y sus labios no hablen engaño; le permitió evitar el mal, y haz el bien; Busque la paz, y síguela, 1 Ped. 3:10, 11. Ahora, la razón que da para esto es porque es bueno ante los ojos de Dios nuestro Salvador, es decir, el evangelio de Cristo requiere. Lo que es agradable delante de Dios nuestro Salvador, que debemos hacer, y debe abundan pulgadas

II. Como razón para que en nuestra preocupación oraciones nosotros mismos para todos los hombres, que muestra el amor de Dios a la humanidad en general, v. 4.

1. Una de las razones por qué todos los hombres se oró por es porque hay un solo Dios, y que Dios tiene una buena voluntad para toda la humanidad. Hay un solo Dios (v. 5), y sólo uno, no hay otro, no puede haber ningún otro, porque no puede ser sino infinito. Este Dios quiere que todos los hombres sean salvos, no desea la muerte y la destrucción de cualquier (Ezequiel 33:11), pero el bienestar y la salvación de todos. No es que se ha decretado la salvación de todos, porque entonces todos los hombres serían salvos, pero él tiene una buena voluntad para la salvación de todos, y ninguno perezca, sino por su propia culpa, el monte. 23:37. Él quiere que todos sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad, que se guarda en la forma en que él ha nombrado y no de otra. Nos preocupa de obtener el conocimiento de la verdad, porque ese es el camino de salvación, Cristo es el camino, la verdad, y así es la vida.

2. Hay un solo mediador, mediador y que se entregó en rescate por todos. A medida que la misericordia de Dios se extiende a todas sus obras, por lo que la mediación de Cristo se extiende hasta el momento a todos los hijos de los hombres que pagó un precio suficiente para la salvación de toda la humanidad, que trajo a la humanidad a pie sobre los nuevos términos con Dios , por lo que no están bajo la ley como un pacto de obras, sino como una regla de vida. Ellos están bajo la gracia, no bajo el pacto de inocencia, pero bajo un nuevo pacto: Se entregó un rescate. Observar, La muerte de Cristo fue un rescate, una contra-precio. Merecimos haber muerto. Cristo murió por nosotros, para salvarnos de la muerte y el infierno, él se entregó voluntariamente un rescate, un rescate por todos, de modo que todos los hombres se ponen en una condición mejor que la de los demonios. Murió a elaborar una salvación común: en suscribo la presente orden, se puso a la oficina del Mediador entre Dios y el hombre. Un mediador supone una controversia. El pecado había hecho una pelea entre nosotros y Dios, Jesucristo es un mediador que se compromete a hacer la paz, para que Dios y el hombre, en la naturaleza de un árbitro o un árbitro, un día-hombre que pone su mano sobre u tanto, Job 09:33. Es un rescate que iba a ser testimonio a su debido tiempo, es decir, en los tiempos del Antiguo Testamento, sus sufrimientos y la gloria que debe seguir se habla de como las cosas que se reveló en los últimos tiempos, 1 Ped. 1:10, 11. Y en consecuencia se reveló, el mismo Pablo de haber sido ordenado pastor y apóstol, a publicar a los gentiles la buena nueva de la redención y la salvación por Jesucristo. Esta doctrina de la mediación de Cristo, Pablo se encargó de predicar a toda criatura, Mc. 16:15. Fue nombrado para ser un maestro de los gentiles, además de su llamada general al apostolado, fue comisionado especialmente para predicar a los gentiles, en la fe y la verdad, o con fidelidad y verdad. Nota (1.) Es bueno y agradable delante de Dios y nuestro Salvador que oremos por los reyes y por todos los hombres, y también que llevar una vida pacífica y tranquila, y esta es una muy buena razón por la que debe hacer el uno como el otro. (. 2) Dios tiene una buena voluntad para la salvación de todos, de modo que no es tanto la falta de una voluntad en Dios para salvarlos, ya que es una falta de voluntad por sí mismos para ser guardado en el camino de Dios. Aquí nuestro bendito Señor le encarga a la falla: no se acerquen a mí que tengan vida, Jn. 05:40. Yo os lo hubiera recogido, y usted no lo haría. (3.) Los que se guardan debe llegar al conocimiento de la verdad, porque esta es la forma señalada por Dios para salvar a los pecadores. Sin que el corazón no puede ser bueno, si no sabemos la verdad, no puede ser gobernado por ella. (4.) Es observable que la unidad de Dios se afirma, y se unió a la unidad del Mediador, y la iglesia de Roma también podría mantener una pluralidad de dioses como una pluralidad de mediadores. (5.) El que es un mediador en el sentido del Nuevo Testamento, entregó a sí mismo en rescate. Vana es entonces la pretensión de los romanistas que no hay más que un mediador de la satisfacción, pero muchos de intercesión, porque, según Pablo, de Cristo dándose a sí mismo en rescate era una parte necesaria de la oficina del Mediador, y en efecto esto sienta las bases para su intercesión. (6.) Pablo fue ordenado ministro, declararlo a los gentiles, que Cristo es el único Mediador entre Dios y los hombres, que se entregó en rescate por todos. Esta es la sustancia de la que todos los ministros han de predicar, con el fin del mundo, y Pablo magnificado su oficina, ya que fue el apóstol de los gentiles, Rom. 11:13. (7.) Los ministros deben predicar la verdad, lo que aprehender a ser así, y que hay que creen, sino que son, al igual que nuestro apóstol, para predicar en la fe y la verdad, y también deben ser fieles y de confianza.

III. Una dirección a orar, v. 8. 1. Ahora, bajo el evangelio, la oración no debe limitarse a cualquier casa particular de la oración, pero los hombres que oren en todo lugar: ningún lugar está fuera de lugar para la oración, no hay lugar más agradable a Dios que otro, Jn. 04:21. Oren en todo lugar. Debemos orar en nuestros armarios, orar en nuestras familias, orar en nuestras comidas, orar cuando estamos en los viajes, y orar en las asambleas solemnes, tanto más pública o privada. 2. Es la voluntad de Dios en la oración que debemos levantar manos santas: levantando manos santas, o las manos puro, limpio de la contaminación del pecado, se lavan en la fuente abierta para el pecado y la inmundicia. Voy a lavarme las manos, etc, Ps. 26:6. 3. Debemos orar en la caridad: Sin ira, o malicia, o enfado a una persona. 4. Debemos orar con fe, sin dudar (Santiago 1:6), o, como algunos lo leen, sin discutir, y entonces entra en la cabeza de la caridad.

1 Timoteo 2

1 Timoteo 2


1AMONESTO pues, ante todas cosas, que se hagan rogativas, oraciones, peticiones, hacimientos de gracias, por todos los hombres; 2Por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. 3Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador; 4El cual quiere que todos los hombres sean salvos, y que vengan al conocimiento de la verdad. 5Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre; 6El cual se dió á sí mismo en precio del rescate por todos, para testimonio en sus tiempos: 7De lo que yo soy puesto por predicador y apóstol, (digo verdad en Cristo, no miento) doctor de los Gentiles en fidelidad y verdad. 8Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos limpias, sin ira ni contienda.

9Asimismo también las mujeres, ataviándose en hábito honesto, con vergüenza y modestia; no con cabellos encrespados, u oro, ó perlas, ó vestidos costosos. 10Sino de buenas obras, como conviene á mujeres que profesan piedad. 11La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. 12Porque no permito á la mujer enseñar, ni tomar autoridad sobre el hombre, sino estar en silencio. 13Porque Adam fué formado el primero, después Eva; 14Y Adam no fué engañado, sino la mujer, siendo seducida, vino á ser envuelta en transgresión: 15Empero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en la fe y caridad y santidad, con modestia.