COMENTARIO DEL LIBRO DE JUECES CAPITULO 3

En este capítulo, I. Una descripción general de los enemigos de Israel se basa, y del daño que les hizo, ver. 1-7. II. Una cuenta en particular de las hazañas valientes realizado por los tres primeros de los jueces. 1. Otoniel, a quien Dios levantó para luchar las batallas de Israel, y abogar por su causa contra el rey de Mesopotamia, ver. 8-11. 2. Ehud, que trabajaba en el rescate de Israel de las manos de los moabitas, y lo hizo por apuñalar al rey de Moab, ver. 12-30. 3. Samgar, que se señalizadas en un encuentro con los filisteos, ver. 31.

La idolatría de los israelitas. (N. c. 1406.)

1 Estas son las naciones que el Señor la izquierda, para probar con ellos a Israel, aun cuando muchas de Israel que no habían conocido todas las guerras de Canaán; 2 Sólo que las generaciones de los hijos de Israel conociese, para enseñarlos en la guerra, al menos como antes no sabía nada de eso; 3 los cinco príncipes de los filisteos, y todos los cananeos, los sidonios y los heveos que habitaban en el monte Líbano, desde el monte de Baal Hermón hasta la entrada en de Hamat. 4 Y fueron para probar con ellos a Israel, para saber si obedecerían a los mandamientos del Señor, que mandó a sus padres por mano de Moisés. 5 Y los hijos de Israel habitaban entre los cananeos, hititas, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos: 6 Y tomaron de sus hijas para que sean sus esposas, y dieron sus hijas a sus hijos, y sirvieron a sus dioses. 7 Y los hijos de Israel lo malo ante los ojos de Jehová, y olvidaron a Jehová su Dios, y sirvieron a los baales y los bosques.

Estamos aquí dijo lo que quedaba de los antiguos habitantes de Canaán. 1. Hubo algunos de los que mantienen unidos en los órganos unidos, sin interrupción (v. 3): Los cinco señores de los filisteos, a saber, Asdod, Gaza, Ascalón, Gat y Ecrón, 1 Sam. vi. 17. Tres de estas ciudades se había reducido en parte (cap. i. 18), pero parece que los filisteos (probablemente con la ayuda de los otros dos, lo que fortaleció su confederación entre sí a partir de entonces) se recuperó la posesión de ellos. Estos dieron la mayor perturbación a Israel de cualquiera de los nativos, sobre todo en los últimos tiempos de los jueces, y nunca se han reducido bastante hasta el momento de David. Había una nación en particular llama cananeos, que mantuvo a su tierra con los de Sidón, en la costa del gran mar. Y en el norte del heveo poseían gran parte de Monte Líbano, que sea un lugar remoto, en los que tal vez fueron apoyados por algunos de los estados vecinos. Pero, además de estos, 2. Había por todas partes en todas partes del país algunas dispersiones de las naciones (v. 5), hititas, amorreos, etc, que, por connivencia tonto de Israel y la indulgencia, eran tantos, tan fácil y tan insolente, que el hijos de Israel se dice que moran entre ellos, como si el derecho se había mantenido aún en los cananeos, los israelitas y había sido engañado por su permiso y sólo como arrendatarios a voluntad.

Ahora, en relación con estos restos de los nativos observar,

I. ¿Cómo sabiduría que Dios les permite permanecer. Se menciona en el final del capítulo anterior como un acto de la justicia de Dios, que los dejó seguir siendo para la corrección de Israel. Pero aquí otra construcción se coloca sobre ella, y que parece haber sido un acto de sabiduría de Dios, que los dejó permanecer durante gran ventaja de Israel, que los que no había conocido las guerras de Canaán podría más para la guerra, v. 1, 2 . Fue la voluntad de Dios que el pueblo de Israel debe ser acostumbrado a la guerra, 1. Debido a que su país era muy rico y fructífero, y abundaban las golosinas de todo tipo, que, si no se les hizo saber a veces dificultades, estaría en peligro de hundirse en ellos el mayor grado de lujo y la molicie. Ellos a veces tienen que vadear en la sangre, y no siempre en la leche y la miel, para que incluso los hombres de guerra, por la falta de uso de armas de largo, debe llegar a ser tan suave y agradable como en la oferta y la mujer delicada, que no pondría tanto como la planta de su pie en el suelo para la ternura y delicadeza, un carácter tan destructivo de todo lo que es bueno como lo es para todo lo que es grande, por lo que hay que cuidar en contra de todos los de Dios, Israel. 2. Debido a que su país estaba muy en medio de los enemigos, por el cual se debe esperar para ser insultado, porque la herencia de Dios era un pájaro moteado; la ronda de las aves se acerca en su contra, Jer. xii. 9. Era necesario, por tanto deben ser bien disciplinado, que podría defender sus costas, cuando invadió, y en el futuro podría ampliar su costa como Dios les había prometido. El arte de la guerra se aprende mejor por experiencia, que no sólo se familiariza a los hombres con disciplina marcial, pero (que no es menos necesario) les inspira una actitud marcial. Fue por el interés de Israel para criar soldados, ya que es el interés de una isla a reproducirse al mar los hombres, por lo que Dios dejó cananeos entre ellos, que, al menos las dificultades y penurias que se reunió con ellos en el encuentro, que podría estar preparados para una mayor, y, corriendo con los de a pie, puede aprender a lidiar con los caballos, Jer. xii. 5. Israel era una figura de la Iglesia militante, que debe luchar su camino a un estado triunfante. Los soldados de Cristo deben soportar la dureza, 2 Tim. ii. 3. La corrupción se deja, pues, que queda en los corazones, incluso de los buenos cristianos, para que sean más para la guerra, puede seguir toda la armadura de Dios, y están continuamente en guardia. El sabio obispo Patrick ofrece otro sentido del v. 2: Que te conozcan a enseñarles la guerra, es decir, sabrán lo que es ser abandonados a sí mismos. Sus padres lucharon por una potencia divina. Dios enseñó a sus manos a la guerra y sus dedos para luchar, pero ahora que han perdido a su favor que aprendan lo que es luchar como los demás hombres.

II. ¿Cómo maldad Israel se mezclaban con los que se quedaron. Una de las cosas que Dios quiso para salir de entre ellos les iba a resultar Israel (v. 4), que aquellos que eran fieles al Dios de Israel podría tener el honor de resistir tentaciones de los cananeos a la idolatría, y que aquellos que eran falsas e hipócritas puede ser descubierto, y podría caer en la vergüenza de ceder a las tentaciones. Así, en las iglesias cristianas es necesario que haya herejías, que aquellos que son perfectos se manifieste, 1 Cor. xi. 19. Israel, a juicio, resultó mal. 1. Se unieron en matrimonio con los cananeos (v. 6), a pesar de que no podían avanzar ni su honor o sus bienes al casarse con ellos. Se echaría a perder su sangre en lugar de la reparación, y hundir sus propiedades en lugar de criarlos, por este tipo de matrimonios. 2. Así que fueron llevados a unirse en el culto con ellos, sino que sirvieron a sus dioses (v. 6), los Baales y los bosques (v. 7), es decir, las imágenes que se rendía culto en bosques de árboles frondosos, que eran una especie de templos naturales. En los partidos de tal desigualdad que hay más razones para temer que el mal se corrompe el bien que la esperanza de que la buena voluntad de reforma del mal, ya que es en la colocación de dos peras juntos, el podrido y el otro sonido. Cuando se inclina a adorar a otros dioses se olvidaron del Señor su Dios. En complacencia a sus nuevas relaciones, se habló de la nada por los Baales y los bosques, de modo que poco a poco se pierde el recuerdo del Dios verdadero, y se olvidó de que era un Ser, y cuáles son las obligaciones que había debajo de él. En nada es corromper la memoria del hombre más peligroso que en esto, que tiende a olvidar a Dios, porque fuera de la vista, está fuera de la mente, y aquí comienza toda la maldad que hay en el mundo: se han pervertido su camino , porque han olvidado que el Señor su Dios.

El Gobierno de Otoniel. (N. c. 1336.)

8 Por eso la ira del Señor se encendió contra Israel, y él los vendió en mano del rey Chushan-risataim de Mesopotamia, y los hijos de Israel sirvieron Chushan-risataim ocho años. 9 Y cuando los hijos de Israel clamaron a Jehová, el Señor levantó un libertador a los hijos de Israel, que los entregó, a Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb. 10 Y el Espíritu del Señor vino sobre él, y juzgó a Israel, y se fue a la guerra: y el Señor entregó rey Chushan-risataim de Mesopotamia en sus manos, y prevaleció su mano contra Chushan-risataim. 11 Y la tierra reposó cuarenta años. Y Otoniel hijo de Cenaz murió.

Llegamos ahora a los registros del gobierno de los jueces en particular, la primera de las cuales fue Otoniel, en los que la historia de este libro está tejido a la de Josué, ya que incluso en tiempo de Josué Otoniel comenzó a ser famoso, en la que aparece que no pasó mucho tiempo después de asentamientos de Israel en Canaán antes de su pureza comenzó a ser dañado y perturbado su paz (en consecuencia). Y los que han tomado el trabajo de indagar en la cronología sagrados son en general de acuerdo en que la idolatría de la tribu de Dan ", y la guerra con los de Benjamín por abusar de la concubina del levita, aunque relacionados en la postrimería de este libro, sucedido alrededor de esta época, por debajo o por antes de que el gobierno de Otoniel, quien, a pesar de un juez, no era un rey en Israel al igual que mantener a los hombres de hacer lo recto ante sus propios ojos. En este relato corto de gobierno Otoniel los que tenemos,

I. La angustia que Israel entró en su pecado, v. 8. Dios es justo descontento con ellos para arrancar la cobertura de su peculiaridad, y por ellos mismos en común con las naciones, se armó de la cobertura de su protección y abrirían a las naciones, los puso a la venta de bienes que se parte con, y el primero que echó mano de ellos fue Chushan-risataim, rey de que Siria, que estaba entre los dos grandes ríos de Tigris y el Éufrates, y desde allí llamó Mesopotamia, que significa en medio de los ríos. Es probable que se trataba de un príncipe guerrero, y, con el objetivo de ampliar sus dominios, invadió las dos primeras tribus en el otro lado del Jordán que yacía junto a él, y después, tal vez poco a poco, penetró en el corazón del país, y por lo que fue ponerlos en la contribución, exigente con el rigor, y tal vez acuartelamiento soldados sobre ellos. Labán, quien oprimidos Jacob con un servicio duro, era de este país, pero que estaba a una distancia tal que no se podía haber pensado problemas de Israel vendría de un país lejano, que muestra tanto más de la mano de Dios en que.

II. Su regreso a Dios en esta desgracia: cuando los mataron, entonces le buscaban a quien antes había despreciado. Los hijos de Israel, aunque la generalidad de ellos, clamó al Señor, v. 9. Al principio se hizo la luz de sus problemas, y pensaron que fácilmente podía quitarse de encima el yugo de un príncipe a una distancia, pero cuando siguió ocho años, que comenzó a sentir el escozor de la misma, y ​​luego exclamó con los que se antes se habían reído de él. Los que en el día de su alegría había gritado a los baales ya Astarot, ahora que están en problemas para llorar al Señor de quien se había rebelado, cuya justicia los trajo a este problema, y ​​cuyo poder y el favor por sí sola podría ayudarles a salir de ella . Aflicción hace que los clamar a Dios con insistencia que antes casi no hablaba con él.

III. retorno de Dios en la misericordia con ellos por su liberación. Aunque necesidad los llevó a él, no tanto, rechazamos sus oraciones, pero gentilmente levantó un libertador, o salvador, como la palabra. Observar, 1. ¿Quién fue el libertador. Fue Otoniel, quien casó con la hija de Caleb, uno de la población de edad que había visto las obras del Señor, y había, sin duda, mantiene su integridad, y en secreto se lamentó de la apostasía de su pueblo, pero esperaba una llamada divina a aparecen público para la reparación de sus agravios. Era ahora, podemos suponer, muy avanzada en años, cuando Dios le levantó de este honor, pero la desintegración de edad no eran obstáculo para su utilidad cuando Dios tenía un trabajo para que él haga. 2. ¿De dónde tuvo su comisión, no del hombre, ni por el hombre, pero el Espíritu del Señor vino sobre él (v. 10), el espíritu de la sabiduría y el coraje que le califica para el servicio, y un espíritu de poder para excitar a ella, a fin de dar a él ya otros la plena satisfacción de que era la voluntad de Dios que deben participar en ella. El caldeo dice: El espíritu de la profecía se mantuvo en él. 3. ¿Qué método se tomó. La primera vez que juzgó a Israel, reprochó ellos, llamado a rendir cuentas de sus pecados, y reformado, y luego se fue a la guerra. Este era el método correcto. Que el pecado en el país por conquistar, que lo peor de los enemigos, y luego enemigos en el extranjero será más fáciles de tratar. Así que Cristo sea nuestro juez y dador de la ley, y entonces él nos salvará, y en ningún otro término, Isa. xxxiii. 22. 4. ¿De qué sirve el éxito que tenía. Que prevaleció para romper el yugo de la opresión, y, como debe parecer, a romper el cuello del opresor, pues se dice: El Señor entregó Chushan-risataim en su mano. Ahora fue Judá, de qué tribu Otoniel era, como un cachorro de león pasado de la presa. 5. La feliz consecuencia de los buenos servicios de Otoniel. La tierra, a pesar de no tener suelo, sin embargo, tuvo reposo, y algunos frutos de la reforma, de cuarenta años, y el beneficio que habría obtenido perpetua si se había mantenido cerca de Dios y de su deber.

Israel oprimidos por Eglón; Eglón asesinado por Ehud. (N. c. 1336.)

12 Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Señor: y el Señor fortaleció a Eglón rey de Moab contra Israel, porque habían hecho lo malo ante los ojos del Señor. 13 Y se juntaron con él los hijos de Amón y Amalec, y fue y derrotó a Israel, y tomó la ciudad de las palmeras. 14 Entonces los hijos de Israel sirvieron a Eglón rey de Moab, dieciocho años. 15 Pero cuando los hijos de Israel clamaron a Jehová, el Señor les levantó un libertador, a Aod hijo de Gera, hijo de Benjamín, un hombre zurdo, y por él los hijos de Israel envió un presente a Eglón rey de Moab. 16 Pero Ehud lo convirtió en un puñal que tenía dos filos, de un codo de largo, y lo hizo ceñir debajo de sus vestidos a su lado derecho. 17 Y trajo consigo al presente Eglón, rey de Moab, y Eglón era un hombre muy gordo. 18 Y cuando hubo acabado de ofrecer el presente, que despidió a la gente que llevaban el presente. 19 Pero él se volvió desde los ídolos que están en Gilgal, y dijo, tengo una misión secreta a ti, oh rey: ¿quién dijo: Calla. Y todos los que estaban junto a él salió de él. 20 Y Aod vino a él, y él estaba sentado en un salón de verano, que tenía para él solo. Y Aod dijo: Tengo un mensaje de Dios para ti. Y él se levantó de su asiento. 21 Y Aod metió su mano izquierda, y tomó el puñal de su muslo derecho, y se lo hundió en el vientre: 22 Y el mango entró también tras la hoja, y la gordura cubrió la hoja, de modo que él no podía dibujar la daga de su vientre, y la suciedad de la salió. 23 Entonces, Ehud salió a través del porche, y cerró las puertas de la sala con él, y los encerraron. 24 Cuando él salió, sus criados se llegaron, y cuando vieron que, he aquí, las puertas de la sala estaban cerradas, dijeron: Sin duda él cubre sus pies en la sala de verano. 25 Y habiendo esperado hasta estar confusos: y he aquí, él no abría las puertas de la sala, por lo que tomaron la llave y abrió: y he aquí su señor caído muerto en la tierra. 26 Y Aod se escapó, mientras que ellos se detuvieron, y pasó más allá de las canteras, y escapó Seirath os. 27 Y sucedió que, cuando llegó, tocó el cuerno en el monte de Efraín, y los hijos de Israel descendieron con él del monte, y delante de ellos. 28 Y él les dijo: Seguidme, porque el Señor ha entregado a vuestros enemigos los moabitas en vuestras manos. Y descendieron en pos de él, y tomaron los vados del Jordán hacia Moab, y no dejaron pasar a ninguno. 29 Y mataron de Moab en ese momento alrededor de diez mil hombres, todos valientes y todos hombres de guerra, y no escapó a un hombre. 30 Así fue subyugado Moab aquel día bajo la mano de Israel. Y reposó la tierra ochenta años.

Ehud es el próximo de los jueces cuyos logros están relacionados en esta historia, y aquí es un relato de sus acciones.

I. Cuando los pecados de Israel otra vez Dios levanta un nuevo opresor, v. 12-14. Se trataba de un agravamiento de su maldad que lo malo de nuevo después de haber dolido tanto tiempo para que sus pecados anteriores, lo prometido justo cuando Otoniel los juzgados, y ha recibido tanta misericordia de Dios en su liberación. ¿Qué es, y después de todo esto, una vez más para romper sus mandamientos! Fue la enfermedad obstinada a todos los métodos de curación, sustancias corrosivas y lenitives tanto? Parece que fue. Tal vez pensaron que podrían hacer que el más audaz con sus viejos pecados, ya que se consideraban en peligro de su opresor de edad, los poderes de ese reino fueron debilitados y humillados. Pero Dios les hizo saber que había gran variedad de barras con qué castigarlos: Fortaleció Eglón, rey de Moab contra ellos. Este opresor estaba más cerca de ellos que la primera, y por lo tanto sería el más travieso de los mismos; los juicios de Dios por lo tanto se les acercó gradualmente, para llevarlos al arrepentimiento. Cuando Israel habitaban en tiendas de campaña, pero mantuvo su integridad, el rey Balac de Moab, que se habría fortalecido en su contra, estaba desconcertado, pero ahora que había abandonado a Dios, y adoraron a los dioses de las naciones alrededor de ellos (y tal vez los de los moabitas en el resto), aquí fue otro rey de Moab, que Dios ha fortalecido en contra de ellos, poner el poder en sus manos, aunque un hombre malvado, que podría ser un flagelo a Israel. El personal en su mano con la que derrotó a Israel fue la indignación de Dios, con todo eso no significaba, ni tampoco su corazón creo que sí, Isa. x. 6, 7. Israelitas hicieron mal, y, podemos suponer, moabitas fue peor, sin embargo, porque Dios castiga habitualmente los pecados de su propia gente en este mundo, que la carne se destruye, el espíritu puede ser salvado, Israel se debilita y Moab fortalecido en su contra . Dios no permitió que los israelitas, cuando ellos eran los más fuertes, a la angustia a los moabitas, ni darles ninguna alteración, a pesar de que eran idólatras (ii Deuteronomio 9.), Sin embargo, ahora que sufrió los moabitas a la angustia de Israel, y fortalecido en propósito de que pudieran: Tu juicios, oh Dios! son un gran abismo. El rey de Moab tuvo en su ayuda a los amonitas y los amalecitas (v. 13), y esto lo fortaleció, y estamos aquí, dijo la forma en que prevaleció. 1. Los golpearon en el campo: Fueron e hirió a Israel (v. 13), no sólo las tribus que estaba junto a ellos en el otro lado del Jordán, que, aunque se asentaron, siendo la frontera de las tribus, fueron los más perturbados, pero también los en Jordania, ya que se hicieron dueños de la ciudad de las palmeras, que, es probable, era un bastión erigido cerca del lugar donde había estado Jericó, para que se llamaba así (Deuteronomio xxxiv. 3), en que los moabitas poner una guarnición, para ser un freno a Israel, y para asegurar el pase de Jordania, para la preservación de la comunicación con su propio país. Fue una suerte para los ceneos que habían dejado la ciudad (cap. i. 16) antes de que cayera en manos del enemigo. Ver la rapidez con que los israelitas perdidos que por su propio pecado que había ganado por los milagros de la misericordia divina. 2. Se les hizo para servir (v. 14), es decir, el tributo exigido a ellos, o los frutos de la tierra en especie o dinero en lugar de ellos. Descuidaron el servicio de Dios, y no le pagan su tributo, por lo tanto, le dijo Dios a recuperarse de los que el vino y el aceite, que la plata y el oro que ofrecían a Baal, Os. ii. 8. Lo que debería haber sido pagado a la gracia divina, y no fue, fue embargado por, y atención a la justicia divina. La servidumbre anterior (v. 8) duró ocho años, este dieciocho, porque, aunque menos problemas no hacen el trabajo, Dios enviará mayor.

II. Cuando Israel ora más, Dios levanta a un libertador nuevo (v. 15), llamado Ehud. Estamos aquí, dijo,

1. Que era un hijo de Benjamín. La ciudad de las palmeras estaban dentro de la situación de esta tribu, en la que es probable que más sufrió, y por lo tanto agitó primero en sacudir el yugo. Se supone por el cronólogos que la guerra de los israelitas a Benjamin por la maldad de Gabaa, por el cual se redujo de que toda la tribu a 600 hombres, antes de este paso, de modo que bien podemos pensar que la tribu a ser ahora el más débil de todos los tribus, pero fuera de él Dios levantó a este libertador, en señal de su ser perfectamente reconciliado con ellos, para manifestar su poder al ordenar a la fuerza de la debilidad, y que puede otorgar el honor más abundante en la parte que faltaba, 1 Co . xii. 24.

2. El hecho de que era zurdo, ya que parece que muchos de esa tribu fueron, cap. xx. 16. Benjamín significa el hijo de la mano derecha, y sin embargo, multitud de ellos eran zurdos, por naturaleza los hombres no siempre responder a sus nombres. La LXX. dicen que fue un ambicioso-Dexter, que podrían utilizar las dos manos por igual, suponiendo que se trataba de una ventaja para él en la acción fue llamado a, pero la frase en hebreo, que fue cerrado de su mano derecha, da a entender que, ya sea por la enfermedad de desuso, hizo poco o nada de eso, pero de la mano izquierda solamente, y así fue el menos aptos para la guerra, porque le era necesario manejar su espada, sino con torpeza, sin embargo, Dios eligió a este hombre zurdo que se el hombre de la mano derecha, a quien haría fuerte por sí mismo, Ps. LXXX. 17. Fue la mano derecha de Dios que Israel ganó la victoria (Salmo XLIV. 3) No, la mano derecha de los instrumentos que emplea.

3. Estamos aquí lo que dijo Ehud hizo por la liberación de Israel de las manos de los moabitas. Él salvó a los oprimidos mediante la destrucción de los opresores, cuando la medida de su iniquidad estaba llena y el tiempo establecido en favor de Israel había llegado.

(1.) Puso a la muerte a Eglón rey de Moab, digo, le dieron muerte, no asesinados o lo asesinaron, sino como un juez, o ministro de la justicia divina, ejecuta los juicios de Dios sobre él, como un implacable enemigo de Dios e Israel. Esta historia es particularmente relacionados.

[1]. Tenía una ocasión justa de acceder a él. Ser un hombre activo, ingenioso, y en condiciones de comparecer ante los reyes, su pueblo lo eligió para llevar a un presente en nombre de todo Israel, más allá de su tributo, a su gran señor, el rey de Moab, para que pudieran encontrar en su favor los ojos, v. 15. El presente se llama Minjá en el original, que es la palabra que se usa en la ley para las ofertas que se presentaron a Dios para obtener su favor, los cuales los hijos de Israel no había ofrecido en su campaña a la que Dios los amaba, y ahora , para castigarlos por su negligencia, se les impone una necesidad de llevar sus ofrendas a un príncipe pagano que los odiaba. Ehud siguió su misión a Eglón, ofreció su presente con la ceremonia habitual y expresiones de respeto obediente, el mejor color de lo que pensaba y para evitar sospechas.

[2.] Debe parecer, desde el principio, diseñado para ser la muerte de él, Dios se lo ponga en su corazón, y haciéndole saber también que el movimiento fue de sí mismo, por el Espíritu que vino sobre él, los impulsos de los cuales llevaban consigo su propia evidencia, y así le dio plena satisfacción tanto en cuanto a la legalidad y el éxito de este intento atrevido, tanto que hubiera tenido una razón suficiente para dudar. Si estar seguro de que Dios manda que lo haga, es que tanto de que lo pueda hacer y que lo haremos, por un mandato de Dios es suficiente para llevar a cabo, y nos lleve fuera, tanto en contra de nuestra conciencia y en contra todo el mundo. Que rodearon y se imaginó la muerte de este tirano aparece por la preparación que hizo de un arma con el propósito, un puñal corto, pero la mitad de un metro de largo, como una bayoneta, que fácilmente podría estar oculto bajo su ropa (v. 16) , tal vez porque no se les permitió acercarse al rey con su espada a su lado. Este llevaba en el muslo derecho, que podría ser el más listo de la mano izquierda, y podría ser el menos sospechoso.

[3.] Él ideó la manera de estar a solas con él, que podría más fácilmente ahora que él no había hecho sólo dio a conocer a él, pero se congració por el presente, y se complementa con la que tal vez, en esta ocasión, había pasado con él. Observar, cómo él puso su parcela. En primer lugar, ocultó su diseño incluso de sus asistentes propia, los llevó parte del camino, y luego les ordenó avanzar hacia la casa, mientras él mismo, como si hubiera olvidado algo detrás de él, volvió al rey de la corte de Moab , v. 18. No es necesario, pero una mano para hacer la ejecución, había sido más comprometidos que no hacerlo podría con seguridad han mantenido un abogado, ni con tanta facilidad han hecho un escape. En segundo lugar, regresó de las canteras en Gilgal (v. 19), a partir de las imágenes grabadas (por lo que es en el margen), que estaban con Gilgal, creado tal vez por los moabitas con las doce piedras que Josué había establecido allí. Algunos sugieren que la vista de estos ídolos despertó en él tal indignación contra el rey de Moab, como lo puso sobre la ejecución de ese diseño que de otro modo lo que había pensado dejar caer en el presente. O, tal vez, llegó al extremo de estas imágenes, que, contando a partir de qué lugar regresó, el rey de Moab, podrían ser los más propensos a creer que había un mensaje de Dios. En tercer lugar, pidió una audiencia privada, y obtuvo en un retiro en la habitación, aquí se llama un salón de verano. Él le dijo al rey que tenía una misión secreta a él, que entonces ordenó a todos sus asistentes a retirarse, v. 19. Si esperaba recibir algunas instrucciones privadas de un oráculo, o alguna información privada sobre el estado actual de Israel, como si Ehud traicionaría a su país, fue una cosa muy poco aconsejable para él estar a solas con un fuerte y aquel a quien tenía razones para considerar como un enemigo, pero los que están marcados para la ruina se encapricha, y sus corazones se escondieron de la comprensión, Dios les priva de la facultad de apreciación.

[4.] Cuando lo tuvo sola pronto lo envió. Su salón de té, donde se utiliza a sí mismo disfrutar de tranquilidad y de lujo, fue el lugar de su ejecución. En primer lugar, Ehud exige su atención a un mensaje de Dios (v. 20), y ese mensaje fue una daga. Dios envía a nosotros por los juicios de su mano, así como por las sentencias de su boca. En segundo lugar, Eglón paga respecto a un mensaje de Dios. A pesar de un rey, aunque un rey pagano, aunque ricos y poderosos, aunque ahora tiranizar al pueblo de Dios, aunque un hombre gordo difícil de manejar que no podría aumentar fácilmente ni se detienen mucho tiempo, aunque en privado, por lo que no estaba bajo observación, sin embargo, , cuando se espera que el cielo reciba órdenes de forma, se levantó de su asiento, si es bajo y fácil, o si era alta y majestuosa, que lo abandonó, y se levantó cuando Dios estaba a punto de hablar con él, con lo que posee Dios a su superior. Es una vergüenza para la irreverencia de los muchos que se llaman cristianos, y, sin embargo, cuando un mensaje de Dios se entrega a ellos, estudio para demostrar, por todos los signos de descuido, lo poco que es lo que se refiere. Ehud, para pedir lo que tenía que hacer un mensaje de Dios, claramente avouches un mandato divino para él, y Eglón estabilidad de Dios para hacer frente a sí, corroboran la comisión y facilitar la ejecución. En tercer lugar, el mensaje fue entregado, no a la oreja, pero de inmediato, y, literalmente, a su corazón, en el que el cuchillo fatal fue de empuje, y se quedó allí, v. 21, 22. Su gordura extrema le hacía incapaz de resistir o para ayudarse a sí mismo, probablemente era el efecto de su lujo y exceso, y cuando la grasa cerró la hoja, Dios por esta circunstancia muestran cómo los que cuidar el cuerpo, pero se preparan para su propia miseria. Sin embargo, fue un emblema de su seguridad carnal y sin sentido. Su corazón era una grasa como la grasa, y en que se creía cerrado. Ver Ps. CXIX. 70; xvii. 10. Eglón significa un ternero, y cayó como un becerro gordo, por el cuchillo, un sacrificio aceptable a la justicia divina. Se toma consciencia de la salida de las de tierra o estiércol, que la muerte de este tirano orgulloso puede aparecer la más ignominiosa y vergonzosa. El que había sido muy agradable y curioso sobre su propio cuerpo, para evitar que sea fácil y limpia, ahora se encuentran revolcándose en su propia sangre y excrementos. Así es como Dios vierte desprecio sobre los príncipes. Ahora bien, este acto de Ehud puede justificarse porque tenía la dirección especial de Dios para hacerlo, y estaba de acuerdo con el método habitual que, en virtud de que la dispensación, Dios tomó para vengar a su pueblo de sus enemigos, y para manifestar al mundo su propia justicia. Pero de ninguna manera justificar ahora en hacer cosas parecidas. Sin comisiones como tienen ahora, y pretender que es en blasfemias contra Dios, y le hizo frecuentar el peor de villanías. Cristo mandó a Pedro envainar la espada, y no encontrarse con que le pidió que sacarla otra vez.

[5]. Providencia maravillosamente favorecido su fuga, cuando había hecho la ejecución. En primer lugar, el tirano cayó en silencio, sin gritar o llorar fuera, lo que podría haber sido escuchado por sus siervos a distancia. ¿Cómo silencio hace que bajan a la fosa, nudo en la garganta, puede ser, con su propia grasa, que ahogó su muerte gemidos, a pesar de que había hecho tan gran ruido en el mundo, y había sido el terror de los poderosos en el la tierra de los vivos! En segundo lugar, El verdugo heroico de esta venganza, con una presencia de ánimo como lo descubrió no sólo hay conciencia de culpa, sino una gran confianza en la protección divina, cerró las puertas tras él, tomó la llave con él, y pasa a través de los guardias con tal aire de inocencia, y la audacia, y unconcernedness, cuanto no en todos ellos para sospechar su haber hecho algo mal. En tercer lugar, los funcionarios que asistieron en la antesala, llegando a la puerta de la sala interior, cuando Ehud había ido, para conocer el placer de su amo, y encontrarlo cerrado y tranquilo de todo, concluyó que se había acostado a dormir, había cubierto sus pies en su lecho, y había ido a consultar a la almohada sobre el mensaje que había recibido, y soñar en él (v. 24), y por lo tanto no se ofrecen para abrir la puerta. Así, no por su cuidado a perturbar su sueño se perdió la oportunidad de vengar su muerte. Vea lo que viene del estado de los hombres tomando demasiado, y que obliga a los que van a mantenerse a distancia; un momento u otro se puede venir en contra de ellos más de lo que ocurra. En cuarto lugar, los funcionarios al fin abrió la puerta, y encontró a su maestro había dormido en realidad, su largo sueño, v. 25. El horror de este espectáculo trágico, y la confusión es preciso que las ponen en, al reflexionar sobre su propia falta de consideración de no abrir la puerta antes, bastante formuladas por los pensamientos de enviar perseguidores después de lo que había hecho, a quien ahora desesperado de adelantamiento. Por último, Ehud por este medio se escapó de Sierath, un espeso bosque, por lo que algunos, v. 26. No se dice en cualquier parte de esta historia lo que fue el lugar en el que vivió Eglón ahora, pero, dada la ausencia de mención de Ehud pasando y repasando Jordania, me inclino a pensar que Eglón había salido de su propio país de Moab, al otro lado Jordania, e hizo su residencia principal en este momento en la ciudad de las palmeras, en la tierra de Canaán, un país más rico que el suyo, y que allí fue asesinado, y luego las canteras en Gilgal no estaban lejos de él.

EL LIBRO DE LOS JUECES CAPITULO 3

Jueces Capítulo 3

1 Estos, pues, son los gentiles que dejó el SEÑOR para probar con ellos a Israel, a todos aquellos que no habían conocido todas las guerras de Canaán;

2 solamente los dejó para que el linaje de los hijos de Israel conociese, y para enseñarlos en la guerra, solamente a los que antes no la habían conocido:

3 Cinco príncipes de los filisteos, y todos los cananeos, y los sidonios, y los heveos que habitaban en el monte Líbano, desde el monte de Baal-hermón hasta llegar a Hamat.

4 Estos, pues, fueron dejados para probar por ellos a Israel, para saber si obedecerían a los mandamientos del SEÑOR, que él había mandado a sus padres por mano de Moisés.

5 Y como los hijos de Israel habitaban entre los cananeos, heteos, amorreos, ferezeos, heveos, y jebuseos,

6 tomaron de sus hijas por mujeres, y dieron sus hijas a los hijos de ellos, y sirvieron a sus dioses.

7 Hicieron, pues, los hijos de Israel lo malo en ojos del SEÑOR; y olvidados del SEÑOR su Dios, sirvieron a los baales, y a Astarot.

8 Y la saña del SEÑOR se encendió contra Israel, y los vendió en manos de Cusan-risataim rey de Mesopotamia; y sirvieron los hijos de Israel a Cusan-risataim ocho años.

9 Y clamaron los hijos de Israel al SEÑOR; y el SEÑOR despertó un salvador a los hijos de Israel y los libró; es a saber, a Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb.

10 Y el Espíritu del SEÑOR vino sobre él, y juzgó a Israel, y salió a batalla, y el SEÑOR entregó en su mano a Cusan-risataim, rey de Siria, y prevaleció su mano contra Cusan-risataim.

11 Y reposó la tierra cuarenta años; y murió Otoniel, hijo de Cenaz.

12 Y volvieron los hijos de Israel a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR; y el SEÑOR esforzó a Eglón rey de Moab contra Israel, por cuanto habían hecho lo malo ante los ojos del SEÑOR.

13 Y juntó consigo a los hijos de Amón y de Amalec, y fue, e hirió a Israel, y tomó la ciudad de las palmas.

14 Y sirvieron los hijos de Israel a Eglón rey de los moabitas dieciocho años.

15 Y clamaron los hijos de Israel al SEÑOR; y el SEÑOR les despertó un salvador, a Aod, hijo de Gera, benjamita, el cual tenía cerrada la mano derecha. Y los hijos de Israel enviaron con él un presente a Eglón rey de Moab.

16 Y Aod se había hecho un cuchillo de dos filos, de un codo de largo; y se lo ciñó debajo de sus vestidos a su lado derecho.

17 Y presentó el presente a Eglón rey de Moab; y era Eglón hombre muy grueso.

18 Y luego que hubo presentado el presente, despidió al pueblo que lo había traído.

19 Mas él se volvió desde los ídolos que están en Gilgal, y dijo: Rey, una palabra secreta tengo que decirte. El entonces dijo: Calla. Y salieron de delante de él todos los que estaban con él.

20 Y se llegó Aod a él, el cual estaba sentado solo en una sala de verano. Y Aod dijo: Tengo palabra de Dios para ti. El entonces se levantó de la silla.

21 Mas Aod metió su mano izquierda, y tomó el cuchillo de su lado derecho, y se lo metió por el vientre;

22 de tal manera que la empuñadura entró también tras la hoja, y la grosura encerró la hoja, que él no sacó el cuchillo de su vientre; y salió el estiércol.

23 Y saliendo Aod al patio, cerró tras sí las puertas de la sala con la llave.

24 Y salido él, vinieron sus siervos, los cuales viendo las puertas de la sala cerradas, dijeron: Por ventura él cubre sus pies en la sala de verano.

25 Y habiendo esperado hasta estar confusos, pues que él no abría las puertas de la sala, tomaron la llave y abrieron; y he aquí su señor caído en tierra muerto.

26 Mas entre tanto que ellos se detuvieron, Aod se escapó, y pasando los ídolos, se salvó en Seirat.

27 Y entrando, tocó la trompeta en el monte de Efraín, y los hijos de Israel descendieron con él del monte, y él iba delante de ellos.

28 Entonces él les dijo: Seguidme, porque el SEÑOR ha entregado vuestros enemigos los moabitas en vuestras manos. Y descendieron en pos de él, y tomaron los vados del Jordán a Moab, y no dejaron pasar a ninguno.

29 Y en aquel tiempo hirieron de los moabitas como diez mil hombres, todos valientes y todos hombres de guerra; no escapó varón.

30 Y Moab fue sujetado aquel día bajo la mano de Israel; y reposó la tierra ochenta años.

31 Después de él fue Samgar hijo de Anat, el cual hirió a seiscientos hombres de los filisteos con una aguijada de bueyes; y él también salvó a Israel.