INTRODUCCION AL LIBRO DE EFESIOS

Introducción.



A. La evangelización de los efesios se registra en Hechos 18:19-19:41. Pablo se había quedado tres años en Efeso durante el tercero de sus viajes principales (Hech. 20:31). El éxito de su trabajo fue tan grande que pareció a la gente una revolu­ción (Hech. 19:17-20). El discurso de Pablo a los ancianos de Efeso (Hech. 20:17-35) es uno de los más conmove­dores en la Biblia. Ahora, preso en Roma (Hech. 20:30,31; Efes. 3:1; 4:1; 6:20), en los años 61-63 d. de J. C., aproximada­mente, les escribe esta carta, probable­mente en el año 63.

B. La unidad de la iglesia. Efeso era uno de los centros principales de los gen­tiles; esta iglesia, sin duda, estaba com­puesta por ellos en gran parte. El empeño continuo de Pablo como embajador de Cristo enviado a los gentiles (Efes. 6:20; Gál. 2:7-9) era el unificar a judíos y gen­tiles en "un mismo cuerpo" (1:10; capítulos 2 y 4).

1. Era muy necesaria esta enseñanza en el primer siglo, pero es igualmente necesaria ahora y en toda época. Había elementos antagónicos dentro de la iglesia en aquel tiempo: judíos y samaritanos (Juan 4:9), judíos y gentiles o griegos, griegos y bárbaros (no griegos), sabios y no sabios (Rom. 1:14), esclavos y libres (Gál. 3:28), ricos y pobres (Sant. 2:1-13). De la misma manera existen hoy día y siempre existirán en cualquier época problemas que tendremos que superar causados por: diferencias de raza, color, habla, condición económica, cultura, edu­cación e innumerables costumbres, puntos de vista y prejuicios.

2. No hay necesidad más urgente en la iglesia que la armonía y unidad. Por lo tanto, esta epístola merece el estudio dili­gente. Pablo no quería que hubiera una iglesia especial para judíos y otra para gentiles, tampoco debe haber ahora una iglesia especial para acomodar a cada grupo étnico.

C. La supremacía de Cristo. Otro tema tratado en esta epístola es la deidad, pre­eminencia y suficiencia de Jesucristo, tema que se trata aun más ampliamente en la carta a los colosenses. El "gnosticismo" había echado raíces entre los efesios, colosenses y otros de esa región. El diccionario Larousse define el "gnosticismo" como "sistema de filosofía religiosa, cuyos partidarios pretendían poseer un conocimiento completo y trascendental de la naturaleza y los atribu­tos de Dios". Según esta especulación filosófica se puede conocer a Dios sola­mente por medio de una serie de "emanaciones" o "eones" ("inteligencia eterna emanada de la divinidad suprema", Larousse). Para combatir este error ab­surdo, Pablo afirma la preeminencia de Cristo (1:21-23), que en El "estáis comple­tos" (Col. 2:10), y que la iglesia es "la plenitud de aquel que todo lo llena en todo" (Efes. 1:23) "de su plenitud tomamos todos", Juan 1:16).

D. La iglesia gloriosa. Esta carta, quizás mejor que cualquier otra, presenta el tema grandioso de la dignidad de la igle­sia. No hay otra que tan efectivamente re­fute la doctrina sectaria que la iglesia no es esencial, y que se puede ir al cielo sin ser miembro de la iglesia. Pablo afirma en esta carta que la iglesia existe:

1. Para la exaltación de Cristo (1:21-23).

2. Para la reconciliación de judíos y gentiles con Dios en un mismo cuerpo, así unificando en un cuerpo a todos los hom­bres de cualquier raza, cuando obedecen al evangelio (2:11-19; 3:6; 4:4).

3. Para la exhibición de la multi­forme sabiduría de Dios a las huestes ce­lestiales (3:10).

4. Para la glorificación de Dios (3:21).

5. Para la perfección de los santos (4:11-16).

E. La nueva vida en Cristo. Desde Efes. 4:17 hasta el fin de la carta Pablo des­cribe la nueva vida en Cristo, dando exhorta­ciones en cuanto a la santidad y a lo que significa andar como hijos de luz. Efes. 5:22-6:4 nos da instrucciones sobre los de­beres domésticos, y luego concluye (6:10-20) con una descripción de la ar­madura del cristiano.