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En este capítulo también la cuenta de los exploradores que se emplearon para llevar una cuenta a Josué de la postura de la ciudad de Jericó. Observe aquí, I. ¿Cómo Josué los envió (v. 1). II. ¿Cómo los recibió Rahab, y los protegía, y le dijo una mentira para ellos (v. 2-7), por lo que escapó de las manos del enemigo. III. La cuenta de que ella les dio de la postura actual de Jericó, y el pánico, el miedo se llenaron en el enfoque de Israel (v. 8-11). IV. El pacto que hizo con ellos para la seguridad de sí misma y sus relaciones en la ruina que veía venir a su ciudad (v. 12-21). V. Su regreso a salvo a Josué, y la cuenta que le dio de su expedición (v. 22-24). Y lo que hace que esta historia más notable es que Rahab, la persona principalmente afectada en ella, es dos veces más celebrado en el Nuevo Testamento como un gran creyente (Hebreos 11:31) y como uno cuya fe demostrado ser por las buenas obras, Santiago 2 : 25.
Los versículos 1-7
En estos versículos que tenemos,
I. La prudencia de Josué, en el envío de espías para observar este importante paso, que era probable que se disputa en la entrada de Israel en Canaán (v. 1). Ir a ver la tierra, incluso Jericó. Moisés envió espías (Números 13) el mismo Josué fue uno de ellos y resultó como consecuencia de los malos. Sin embargo, ahora Josué envió espías, y no como el anterior fueron enviados, para estudiar toda la tierra, pero sólo Jericó, no para poner la cuenta a toda la congregación, pero sólo a Josué, quien, como un general vigilante, se proyectan continuamente para el bien público, y fue especialmente cuidadoso al dar el primer paso bien y no tropezar en el umbral. No estaba en condiciones de que Josué se aventurara más allá del Jordán, para hacer sus declaraciones de incógnito, disfrazado, pero se envía a dos hombres (dos hombres jóvenes, dice la Septuaginta), para ver la tierra, que a partir de su informe que podría tomar sus medidas en atacar a Jericó. Observar, 1. No hay remedio, pero los grandes hombres que ver con los ojos de otras personas, lo que hace que sea muy necesario que se tenga cuidado en la elección de sus empleados, ya que tanto a menudo depende de su fidelidad. 2. La fe en la promesa de Dios no debe sustituir, sino a nuestros diligencia en el uso de medios adecuados. Josué está seguro de que tiene a Dios con él, y sin embargo, envía los hombres antes que él. No confiamos en Dios, pero tentarlo, si nuestras expectativas aflojar nuestros esfuerzos. 3. Vea como estos hombres fueron preparados para ir a esta empresa peligrosa. A pesar de que ponen sus vidas en sus manos sin embargo, se aventuró en la obediencia a Josué, su general, en el celo por el servicio del campo, y en dependencia del poder de ese Dios que, siendo el guardián de Israel en general, es el protector de cada israelita en particular en el camino de su deber.
II. La providencia de Dios dirigir a los espías a la casa de Rahab. ¿Cómo consiguieron el Jordán no se nos dice, pero en Jericó llegaron, que tenía unos siete u ocho millas del río, y allí en busca de una posada cómoda se dirigieron a la casa de Rahab, aquí se llama una prostituta, una mujer que antes había sido de mala fama, el reproche de que se pegó a su nombre, aunque en los últimos tiempos se había arrepentido y reformado. Simón el leproso (Mt. 26:6), aunque limpio de su lepra, llevaba el reproche de que en su nombre en toda su vida, de modo Rahab la ramera, y ella se llama así en el Nuevo Testamento, donde tanto su fe y sus buenas obras son alabados, para enseñarnos, 1. Que la grandeza del pecado es la que no existe impedimento para perdonar misericordia si es verdaderamente arrepentido de en el tiempo. Leemos de publicanos y las rameras entran en el reino del Mesías, y se dio la bienvenida a todos los privilegiados de ese reino, el monte. 21:31. 2. Que hay muchos que antes de su conversión era muy mala y vil, y sin embargo, después vienen a gran eminencia en la fe y la santidad. 3. Incluso aquellos que a través de la gracia se han arrepentido de los pecados de su juventud tiene que esperar a la afrenta de ellos, y cuando se enteran de sus faltas de edad deben renovar su arrepentimiento, y, como una evidencia de que, de escuchar con paciencia. Israel de Dios, por algo que aparece, no tenía más que un amigo, pero un bienqueriente en todos Jericó, y que fue Rahab la ramera. Dios se ha servido a menudo sus propios fines e intereses de su iglesia por los hombres de la moral diferente. Si estos exploradores ido a cualquier otra casa que esta sin duda habría sido traicionado y condenado a muerte sin piedad. Pero Dios sabía donde tenía un amigo que sea fiel a ellos, aunque no lo hicieron, y los dirigió hacia allá. Así que nos parece más contingente y accidental que se suele pasar-gobernado por la providencia divina para servir a sus grandes fines. Y los que fielmente reconocer a Dios a su manera guiará con su ojo. Véase Jer. 36:19, 26.
III. La piedad de Rahab en la recepción y la protección de estos israelitas. Aquellos que mantienen las tabernas entretener a todos los interesados, y se creen obligados a ser civil para sus huéspedes. Pero Rahab mostró a sus invitados más de civilidad común, y se fue a un principio común en lo que ella hizo, fue por la fe que recibieron los que tienen la paz contra la que su rey y el país había denunciado la guerra, Heb. 11:31. 1. Ella mandó a darles la bienvenida a su casa, sino que presentó allí, aunque parece por lo que ella les dijo (v. 9) que sabía tanto de dónde vienen y cuál es su negocio era. 2. Percibiendo que se observó que llegan a la ciudad, y que ofendió fue tomada en ella, ella los escondió en el techo de la casa, que era plana, y los cubrió con tallos de lino (v. 6), de modo que, si el funcionarios deben venir allí a buscarlos, no podían estar sin descubrir. En estos tallos de lino, que ella misma había estado con el fin sobre el techo a secar al sol, con el fin de la paliza de él y dejándolo listo para la rueda, parece que había uno de los personajes buenos de la mujer virtuosa Sin embargo, en otros de ellos que podría ser deficiente, que busca la lana y el lino, y forjado de buena gana con sus manos, Prov.. 31:13. A partir de esta instancia de su industria honesta es de esperar que, independientemente de que había sido antes, no era ahora una ramera. 3. Cuando fue examinada que les afectan, ella negó que estuviera en su casa, apagó los oficiales que había una orden de registro para ellos con una farsa, y así les aseguró. No es maravilla que el rey de Jericó envió a preguntar por ellos (v. 2, 3), tenía motivos para temer que el enemigo estaba a su puerta, y el miedo le hizo sospechoso y celoso de todos los extranjeros. Tenía razón a la demanda de Rahab que llevase a los hombres a ser tratados como espías, pero Rahab no sólo repudió que los conocía, ni sabía dónde estaban, pero, que no otra búsqueda puede hacerse por ellos en el de la ciudad, dijo a los perseguidores que habían desaparecido de nuevo y con toda probabilidad, podría ser superado, v. 4, 5. Ahora, (1.) Estamos seguros que este fue un buen trabajo: es canonizado por el apóstol (Santiago 2:25), donde se dice que es justificado por las obras, y esto se especifica, que recibió a los mensajeros, y los envió por otro camino, y lo hizo por la fe, una fe como su conjunto por encima del temor del hombre, incluso de la ira del rey. Ella cree, en el informe que había oído hablar de las maravillas realizadas por Israel, que su Dios era el único Dios verdadero, y que por tanto su diseño declaró a Canaán, sin duda, entraría en vigor y en esta fe se puso del lado de ellos, los protegía, y cortejado a su favor. Había dicho: "Yo creo que Dios es tuyo y lo tuyo Canaán, pero no te atreves a mostrar el menor bien," su fe había muerto e inactivo, y no habría justificado. Pero esto parece ser a la vez vivo y animado, que se expuso al peligro extremo, incluso de la vida, en obediencia a su fe. Tenga en cuenta, sólo aquellos que son verdaderos creyentes se encuentran en su corazón para aventurarse a Dios, y aquellos que por tener fe al Señor por su Dios, llevar a su pueblo para su pueblo, y echó su suerte entre ellos. Los que tienen a Dios por su refugio y escondite debe declarar su agradecimiento por su disposición a la vivienda a su pueblo cuando hay ocasión. Que mi parias morar contigo, Isa. 16:3, 4. Y debemos estar contentos de la oportunidad de dar testimonio de la sinceridad y el celo de nuestro amor a Dios por los servicios de peligrosos a su iglesia y el reino entre los hombres. Pero, (2.) Hay algo en ella que no es fácil de justificar, y sin embargo, debe ser justificado, o de lo contrario no podría ser tan buen trabajo como a su justificación. [1.] Es claro que traicionó a su país por la acogida a los enemigos de ella, y ayudar a aquellos que estaban diseñando su destrucción, que no podía coincidir con la lealtad a su príncipe y su afecto y el deber de la comunidad fue miembro de. Pero lo que ella justifica en esto es que ella sabía que el Señor había dado a Israel esta tierra (v. 9), sabía que por los milagros que Dios había hecho incontestable para ellos, que confirmó que la concesión; y sus obligaciones para con Dios eran superiores a su obligaciones de cualquier otro. Si ella sabía que Dios les había dado esta tierra, habría sido un pecado que se unan a los que les impedía poseerla. Pero, puesto que no hay una subvención como de cualquier terreno a cualquier personas que ahora se puede probar, esto de ninguna manera justificar las prácticas peligrosas como contra el bienestar público. [2.] Es claro que ella engañó a los agentes que la examinaron con una mentira, que ella no sabía de dónde eran los hombres, que habían salido, que no sabía adónde se habían ido. ¿Qué diremos a esto? Si bien ella había dicho la verdad o ha sido silenciosa, habría traicionado a los espías, y esto sin duda hubiera sido un gran pecado, y no parece que había otra manera de ocultar a los que por este sentido irónico a los funcionarios para su consecución de otra manera, que si ellos sufren de ser engañados por, que sean engañados. Nadie es obligado a acusar a sí mismos, o sus amigos, de lo que, a pesar de preguntar por un delito, que saben que es una virtud. Este caso fue del todo extraordinario, y por lo tanto no se puede dibujar en un precedente, y que mi justificarse aquí lo que sería de ninguna manera legal en un caso común. Rahab sabía, por lo que se hizo ya en el otro lado del Jordán, que sin piedad era demostrar que los cananeos, y de ahí infiere que, si la misericordia no se les causa, la verdad no se, los que podrían ser destruidos puede ser engañado. Sin embargo, los teólogos en general, que se trate de un pecado, que sin embargo admitió de esta atenuante, que el ser una cananea no era mejor enseñó la maldad de la mentira, pero Dios aceptó su fe y perdonó a su enfermedad. Sin embargo, fue en este caso, estamos seguros de que es nuestro deber hablar cada uno la verdad a su prójimo, a temer y detesto la mentira, y nunca hacer el mal, que mal, que venga el bien de ella, Rom. 03:08. Pero Dios acepta lo que es sincera y honesta intención, aunque haya una mezcla de fragilidad y locura en él, y no es extrema para marcar lo que hacemos mal. Algunos sugieren que lo que ella dijo que posiblemente podría ser cierto de algunos otros hombres.
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