Capítulo 11
11:02 Y la mujer dio a luz a Gileads hijos, esposas y sus hijos crecieron y se empuje a Jefté, y le dijo: No heredarás en la casa los padres, porque [el arte] eres el hijo de la mujer aa extraño.
(A), es decir, de una ramera, como en (Jueces 11:1).
11:03 Entonces Jefté huyó de sus hermanos, y habitó en la tierra de Tob b: y allí estaban reunidos los hombres ociosos, y c salió con él.
(B) Cuando el gobernador del país fue llamado Tob.
(C) se unió a él, como algunos piensan, en contra de sus hermanos.
11:5 Y fue así, que cuando los hijos de Amón hicieron guerra contra Israel, la d los ancianos de Galaad fueron a buscar a Jefté de la tierra de Tob;
(D) O, embajadores, enviados para tal fin.
11:6 Y dijeron a Jefté, e Ven, y serás nuestro capitán, para que peleemos con los hijos de Amón.
(E) Los hombres se ven obligados a pedir ayuda a ellos, los que antes se negaban.
11:7 Y Jefté dijo a los ancianos de Galaad: ¿No sabéis me odian, y f me echasteis de la casa de mi padre? y ¿por qué venís a mí ahora, cuando estáis en aflicción?
(F) A menudo las cosas que los hombres rechazan, Dios escoge para hacer las grandes empresas por.
11:20 Mas Sehón no g de confianza Israel para darle paso a través de su costa: antes juntó Sehón todo su pueblo, y acamparon en Jasa, y peleó contra Israel.
(G) Se confiaba en ellos para no ir a través de su país.
11:24: ¿No tienen que Quemos tu Dios te da para poseer? Así que quienquiera que sea el h Jehová nuestro Dios echa estas naciones de delante de nosotros, les vamos a tener.
(H) Por que debemos creer y obedecer a Dios más de lo que sus ídolos.
11:26 Mientras Israel habitaba en Hesbón y sus aldeas, y en Aroer y sus aldeas, y en todas las ciudades que [se] a lo largo de las costas de Arnon, trescientos años? por lo tanto no os recuperar i [ellos] en ese tiempo?
(I) el significado de sus pueblos.
11:27 Por tanto, yo no he pecado contra ti, pero me haces mal a la guerra contra mí: el Señor Juez de la k será el juez el día de hoy entre los hijos de Israel y los hijos de Amón.
(K) Para castigar al delincuente.
11:29 Entonces el l Espíritu del Señor vino sobre Jefté, y pasó por Galaad y Manasés, pasó por encima Mizpa de Galaad, y de Mizpa de Galaad pasó [a] los hijos de Amón.
(L) Es decir, el espíritu de la fuerza y celo.
11:30 Y m Jefté prometió una promesa para el SEÑOR, y dijo: Si tú sin falta liberar a los hijos de Amón en mis manos,
(M) Como el apóstol elogia Jefté por su empresa digna en la entrega de la gente, (Hebreos 11:32), de manera por su voto precipitado y el rendimiento impíos de la misma, su victoria fue borrado, y aquí vemos que los pecados de los justos no apagar completamente su fe.
11:34 Y Jefté a Mizpa llegó a su casa, y he aquí que su hija salió a su encuentro con n panderos y danzas, y ella [era su] hijo único, al lado de ella no tenía ni hijo ni hija.
(N) De acuerdo con la forma después de la victoria.
11:35 Y sucedió que, cuando la vio, que él o rasgó sus vestiduras, diciendo: ¡Ay, hija mía! me has puesto muy bajo, y tú eres uno de los que me afligen: porque yo he abierto mi boca á Jehová, y no puedo volver atrás.
(O) Ser superar con celo ciego, y no examinar si el voto era legal o no.
11:37 Y ella dijo a su padre, Que esto sea hecho por mí: déjame por dos meses, para que pueda subir y bajar por los montes, y p llore mi virginidad, yo y mis compañeros.
(P) Para ello se consideró como una vergüenza en Israel, a morir sin hijos, y por lo tanto, se alegró de estar casados.
domingo, mayo 29
EL LIBRO DE LOS JUECES CAPITULO 11
Jueces Capítulo 11
1 Existía entonces Jefté, galaadita, hombre valiente, hijo de una ramera, a la cual Galaad había engendrado un hijo.
2 Y la mujer de Galaad también le había dado a luz hijos; los cuales cuando fueron grandes, echaron fuera a Jefté, diciéndole: No heredarás en la casa de nuestro padre, porque eres bastardo.
3 Huyendo, pues, Jefté a causa de sus hermanos, habitó en tierra de Tob; y se juntaron con él hombres vacíos, los cuales salían con él.
4 Y aconteció que después de algunos días los hijos de Amón hicieron guerra contra Israel.
5 Y como los hijos de Amón tenían guerra contra Israel, los ancianos de Galaad fueron para traer a Jefté de tierra de Tob;
6 y dijeron a Jefté: Ven, y serás nuestro capitán, para que peleemos con los hijos de Amón.
7 Y Jefté respondió a los ancianos de Galaad: ¿No me habéis vosotros aborrecido, y me echasteis de la casa de mi padre? ¿Por qué, pues, venís ahora a mí cuando estáis en aflicción?
8 Y los ancianos de Galaad respondieron a Jefté: Por esta misma causa tornamos ahora a ti, para que vengas con nosotros, y pelees contra los hijos de Amón, y nos seas cabeza a todos los que moramos en Galaad.
9 Jefté entonces dijo a los ancianos de Galaad: Si me hacéis volver para que pelee contra los hijos de Amón, y el SEÑOR los entregare delante de mí, ¿seré yo vuestra cabeza?
10 Y los ancianos de Galaad respondieron a Jefté: el SEÑOR oiga entre nosotros, si no hiciéremos como tú dices.
11 Entonces Jefté vino con los ancianos de Galaad, y el pueblo lo eligió por su cabeza y príncipe; y Jefté habló todas sus palabras delante del SEÑOR en Mizpa.
12 Y envió Jefté embajadores al rey de los amonitas, diciendo: ¿Qué tienes tú conmigo que has venido a mí para hacer guerra en mi tierra?
13 Y el rey de los amonitas respondió a los embajadores de Jefté: Por cuanto Israel tomó mi tierra, cuando subió de Egipto, desde Arnón hasta Jaboc y el Jordán; por tanto, devuélvela ahora en paz.
14 Y Jefté volvió a enviar otros embajadores al rey de los amonitas,
15 diciéndole: Jefté ha dicho así: Israel no tomó tierra de Moab, ni tierra de los hijos de Amón;
16 mas subiendo Israel de Egipto, anduvo por el desierto hasta el mar Bermejo, y llegó a Cades.
17 Entonces Israel envió embajadores al rey de Edom, diciendo: Yo te ruego que me dejes pasar por tu tierra. Mas el rey de Edom no los escuchó. Envió también al rey de Moab; el cual tampoco quiso; se quedó por tanto Israel en Cades.
18 Después, yendo por el desierto, rodeó la tierra de Edom y la tierra de Moab, y viniendo por donde nace el sol a la tierra de Moab, asentó su campamento al otro lado de Arnón, y no entraron por el término de Moab; porque Arnón término es de Moab.
19 Y envió Israel embajadores a Sehón rey de los amorreos, rey de Hesbón, diciéndole: Te ruego que me dejes pasar por tu tierra hasta mi lugar.
20 Mas Sehón no se fió de Israel para darle paso por su término; antes juntando Sehón todo su pueblo, puso campamento en Jahaza, y peleó contra Israel.
21 Pero el SEÑOR Dios de Israel entregó a Sehón y a todo su pueblo en mano de Israel, y los venció; y poseyó Israel toda la tierra del amorreo que habitaba en aquella tierra.
22 Poseyeron también todo el término del amorreo desde Arnón hasta Jaboc, y desde el desierto hasta el Jordán.
23 Así que el SEÑOR el Dios de Israel echó los amorreos delante de su pueblo Israel; ¿y lo has de poseer tú?
24 Si Quemos tu dios te echase alguno, ¿no lo poseerías tú? Así, poseeremos nosotros a todo aquel que echó el SEÑOR nuestro Dios de delante de nosotros.
25 ¿Eres tú ahora en algo mejor que Balac hijo de Zipor, rey de Moab? ¿Por ventura tuvo él cuestión contra Israel? ¿Por ventura hizo guerra contra ellos?
26 Además, Israel ha estado habitando por trescientos años a Hesbón y sus aldeas, a Aroer y sus aldeas, y todas las ciudades que están a los términos de Arnón, ¿por qué no las habéis recobrado en ese tiempo?
27 Así que, yo nada he pecado contra ti, mas tú haces mal conmigo haciéndome guerra; el SEÑOR, que es el juez, juzgue hoy entre los hijos de Israel y los hijos de Amón.
28 Mas el rey de los hijos de Amón no oyó las razones de Jefté que le envió.
29 Y el Espíritu del SEÑOR fue sobre Jefté; y pasó por Galaad y Manasés, y de allí pasó a Mizpa de Galaad, y de Mizpa de Galaad pasó a los hijos de Amón.
30 Y Jefté hizo voto al SEÑOR, diciendo: Si entregares a los amonitas en mis manos,
31 cualquiera que me saliere a recibir de las puertas de mi casa, cuando volviere de los amonitas en paz, será del SEÑOR, y le ofreceré en holocausto.
32 Pasó pues Jefté a los hijos de Amón para pelear contra ellos; y el SEÑOR los entregó en su mano.
33 Y los hirió de grandísimo estrago desde Aroer hasta llegar a Minit, veinte ciudades; y hasta la vega de las viñas. Así fueron dominados los amonitas delante de los hijos de Israel.
34 Y volviendo Jefté a Mizpa a su casa, he aquí que su hija le salió a recibir con adufes y danzas, y era la sola, la única suya; no tenía fuera de ella otro hijo ni hija.
35 Y cuando él la vio, rompió sus vestidos diciendo: ¡Ay, hija mía! de verdad me has abatido, y tú eres de los que me afligen; porque yo he abierto mi boca al SEÑOR, y no podré retractarme.
36 Ella entonces le respondió: Padre mío, si has abierto tu boca al SEÑOR, haz de mí como salió de tu boca, pues que el SEÑOR te ha hecho venganza de tus enemigos los hijos de Amón.
37 Y volvió a decir a su padre: Concédeme esto: déjame por dos meses que vaya y descienda por los montes, y llore mi virginidad, yo y mis compañeras.
38 El entonces dijo: Ve. Y la dejó por dos meses. Y ella fue con sus compañeras, y lloró su virginidad por los montes.
39 Pasados los dos meses volvió a su padre, e hizo de ella conforme a su voto que había hecho. Y ella nunca conoció varón.
40 De aquí fue la costumbre en Israel que de año en año iban las doncellas de Israel a endechar a la hija de Jefté, galaadita, cuatro días en el año.
1 Existía entonces Jefté, galaadita, hombre valiente, hijo de una ramera, a la cual Galaad había engendrado un hijo.
2 Y la mujer de Galaad también le había dado a luz hijos; los cuales cuando fueron grandes, echaron fuera a Jefté, diciéndole: No heredarás en la casa de nuestro padre, porque eres bastardo.
3 Huyendo, pues, Jefté a causa de sus hermanos, habitó en tierra de Tob; y se juntaron con él hombres vacíos, los cuales salían con él.
4 Y aconteció que después de algunos días los hijos de Amón hicieron guerra contra Israel.
5 Y como los hijos de Amón tenían guerra contra Israel, los ancianos de Galaad fueron para traer a Jefté de tierra de Tob;
6 y dijeron a Jefté: Ven, y serás nuestro capitán, para que peleemos con los hijos de Amón.
7 Y Jefté respondió a los ancianos de Galaad: ¿No me habéis vosotros aborrecido, y me echasteis de la casa de mi padre? ¿Por qué, pues, venís ahora a mí cuando estáis en aflicción?
8 Y los ancianos de Galaad respondieron a Jefté: Por esta misma causa tornamos ahora a ti, para que vengas con nosotros, y pelees contra los hijos de Amón, y nos seas cabeza a todos los que moramos en Galaad.
9 Jefté entonces dijo a los ancianos de Galaad: Si me hacéis volver para que pelee contra los hijos de Amón, y el SEÑOR los entregare delante de mí, ¿seré yo vuestra cabeza?
10 Y los ancianos de Galaad respondieron a Jefté: el SEÑOR oiga entre nosotros, si no hiciéremos como tú dices.
11 Entonces Jefté vino con los ancianos de Galaad, y el pueblo lo eligió por su cabeza y príncipe; y Jefté habló todas sus palabras delante del SEÑOR en Mizpa.
12 Y envió Jefté embajadores al rey de los amonitas, diciendo: ¿Qué tienes tú conmigo que has venido a mí para hacer guerra en mi tierra?
13 Y el rey de los amonitas respondió a los embajadores de Jefté: Por cuanto Israel tomó mi tierra, cuando subió de Egipto, desde Arnón hasta Jaboc y el Jordán; por tanto, devuélvela ahora en paz.
14 Y Jefté volvió a enviar otros embajadores al rey de los amonitas,
15 diciéndole: Jefté ha dicho así: Israel no tomó tierra de Moab, ni tierra de los hijos de Amón;
16 mas subiendo Israel de Egipto, anduvo por el desierto hasta el mar Bermejo, y llegó a Cades.
17 Entonces Israel envió embajadores al rey de Edom, diciendo: Yo te ruego que me dejes pasar por tu tierra. Mas el rey de Edom no los escuchó. Envió también al rey de Moab; el cual tampoco quiso; se quedó por tanto Israel en Cades.
18 Después, yendo por el desierto, rodeó la tierra de Edom y la tierra de Moab, y viniendo por donde nace el sol a la tierra de Moab, asentó su campamento al otro lado de Arnón, y no entraron por el término de Moab; porque Arnón término es de Moab.
19 Y envió Israel embajadores a Sehón rey de los amorreos, rey de Hesbón, diciéndole: Te ruego que me dejes pasar por tu tierra hasta mi lugar.
20 Mas Sehón no se fió de Israel para darle paso por su término; antes juntando Sehón todo su pueblo, puso campamento en Jahaza, y peleó contra Israel.
21 Pero el SEÑOR Dios de Israel entregó a Sehón y a todo su pueblo en mano de Israel, y los venció; y poseyó Israel toda la tierra del amorreo que habitaba en aquella tierra.
22 Poseyeron también todo el término del amorreo desde Arnón hasta Jaboc, y desde el desierto hasta el Jordán.
23 Así que el SEÑOR el Dios de Israel echó los amorreos delante de su pueblo Israel; ¿y lo has de poseer tú?
24 Si Quemos tu dios te echase alguno, ¿no lo poseerías tú? Así, poseeremos nosotros a todo aquel que echó el SEÑOR nuestro Dios de delante de nosotros.
25 ¿Eres tú ahora en algo mejor que Balac hijo de Zipor, rey de Moab? ¿Por ventura tuvo él cuestión contra Israel? ¿Por ventura hizo guerra contra ellos?
26 Además, Israel ha estado habitando por trescientos años a Hesbón y sus aldeas, a Aroer y sus aldeas, y todas las ciudades que están a los términos de Arnón, ¿por qué no las habéis recobrado en ese tiempo?
27 Así que, yo nada he pecado contra ti, mas tú haces mal conmigo haciéndome guerra; el SEÑOR, que es el juez, juzgue hoy entre los hijos de Israel y los hijos de Amón.
28 Mas el rey de los hijos de Amón no oyó las razones de Jefté que le envió.
29 Y el Espíritu del SEÑOR fue sobre Jefté; y pasó por Galaad y Manasés, y de allí pasó a Mizpa de Galaad, y de Mizpa de Galaad pasó a los hijos de Amón.
30 Y Jefté hizo voto al SEÑOR, diciendo: Si entregares a los amonitas en mis manos,
31 cualquiera que me saliere a recibir de las puertas de mi casa, cuando volviere de los amonitas en paz, será del SEÑOR, y le ofreceré en holocausto.
32 Pasó pues Jefté a los hijos de Amón para pelear contra ellos; y el SEÑOR los entregó en su mano.
33 Y los hirió de grandísimo estrago desde Aroer hasta llegar a Minit, veinte ciudades; y hasta la vega de las viñas. Así fueron dominados los amonitas delante de los hijos de Israel.
34 Y volviendo Jefté a Mizpa a su casa, he aquí que su hija le salió a recibir con adufes y danzas, y era la sola, la única suya; no tenía fuera de ella otro hijo ni hija.
35 Y cuando él la vio, rompió sus vestidos diciendo: ¡Ay, hija mía! de verdad me has abatido, y tú eres de los que me afligen; porque yo he abierto mi boca al SEÑOR, y no podré retractarme.
36 Ella entonces le respondió: Padre mío, si has abierto tu boca al SEÑOR, haz de mí como salió de tu boca, pues que el SEÑOR te ha hecho venganza de tus enemigos los hijos de Amón.
37 Y volvió a decir a su padre: Concédeme esto: déjame por dos meses que vaya y descienda por los montes, y llore mi virginidad, yo y mis compañeras.
38 El entonces dijo: Ve. Y la dejó por dos meses. Y ella fue con sus compañeras, y lloró su virginidad por los montes.
39 Pasados los dos meses volvió a su padre, e hizo de ella conforme a su voto que había hecho. Y ella nunca conoció varón.
40 De aquí fue la costumbre en Israel que de año en año iban las doncellas de Israel a endechar a la hija de Jefté, galaadita, cuatro días en el año.
jueves, mayo 26
COMENTARIO DEL LIBRO DE LOS JUECES CAPITULO 10
Capítulo 10
10:04 Y tuvo treinta hijos que cabalgaban sobre treinta potros culo, y tenían treinta ciudades, que son llamados a Havothjair el día de hoy, que [se] en la tierra de Galaad.
(a) Significando, que eran hombres de autoridad.
10:08 Y ese año vejado y oprimido a los hijos de Israel: dieciocho años, b todos los hijos de Israel, que [se] en el otro lado del Jordán en la tierra de los amorreos, que [se] en Galaad.
(b) Como los rubenitas, los gaditas y la mitad de la tribu de Manasés.
10:10 Y los hijos de Israel hasta la c-exclamó el Señor, diciendo: Nosotros hemos pecado contra ti, porque hemos dejado a nuestro Dios, y servido a los baales.
(c) Ellos oraron al Señor, y confesó sus pecados.
10:11 Y el Señor dijo: d los hijos de Israel, [ba] no [me entregarle] de los egipcios, y de los amorreos, de los hijos de Amón, y de los filisteos?
(d) Al revolver para arriba algunos profetas, como en (Jueces 6:8).
10:15 Y los hijos de Israel, dijo a Jehová: Hemos pecado: haz tú con nosotros te parezca bien a los que sea, e entregar sólo nosotros, te rogamos que el día de hoy.
(e) Es decir, de este peligro presente.
10:16 Y quitaron los dioses ajenos, entre ellos, y f servido al Señor: y su alma se entristeció por la miseria de Israel.
(f) Este es el verdadero arrepentimiento, para quitar el mal, y servir a Dios correctamente.
10:04 Y tuvo treinta hijos que cabalgaban sobre treinta potros culo, y tenían treinta ciudades, que son llamados a Havothjair el día de hoy, que [se] en la tierra de Galaad.
(a) Significando, que eran hombres de autoridad.
10:08 Y ese año vejado y oprimido a los hijos de Israel: dieciocho años, b todos los hijos de Israel, que [se] en el otro lado del Jordán en la tierra de los amorreos, que [se] en Galaad.
(b) Como los rubenitas, los gaditas y la mitad de la tribu de Manasés.
10:10 Y los hijos de Israel hasta la c-exclamó el Señor, diciendo: Nosotros hemos pecado contra ti, porque hemos dejado a nuestro Dios, y servido a los baales.
(c) Ellos oraron al Señor, y confesó sus pecados.
10:11 Y el Señor dijo: d los hijos de Israel, [ba] no [me entregarle] de los egipcios, y de los amorreos, de los hijos de Amón, y de los filisteos?
(d) Al revolver para arriba algunos profetas, como en (Jueces 6:8).
10:15 Y los hijos de Israel, dijo a Jehová: Hemos pecado: haz tú con nosotros te parezca bien a los que sea, e entregar sólo nosotros, te rogamos que el día de hoy.
(e) Es decir, de este peligro presente.
10:16 Y quitaron los dioses ajenos, entre ellos, y f servido al Señor: y su alma se entristeció por la miseria de Israel.
(f) Este es el verdadero arrepentimiento, para quitar el mal, y servir a Dios correctamente.
EL LIBRO DE JUECES CAPITULO 10
Jueces Capítulo 10
1 Y después de Abimelec se levantó para librar a Israel, Tola hijo de Fúa, hijo de Dodo, varón de Isacar, el cual habitaba en Samir, en el monte de Efraín.
2 Y juzgó a Israel veintitrés años, y murió, y fue sepultado en Samir.
3 Tras él se levantó Jair, galaadita, el cual juzgó a Israel veintidós años.
4 Este tuvo treinta hijos que cabalgaban sobre treinta asnos, y tenían treinta villas, que se llamaron las villas de Jair hasta hoy, las cuales están en la tierra de Galaad.
5 Y murió Jair, y fue sepultado en Camón.
6 Mas los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo en los ojos del SEÑOR, y sirvieron a los baales y a Astarot, y a los dioses de Siria, y a los dioses de Sidón, y a los dioses de Moab, y a los dioses de los hijos de Amón, y a los dioses de los filisteos; y dejaron al SEÑOR, y no le sirvieron.
7 Y el SEÑOR se airó contra Israel, y los vendió en mano de los filisteos, y en mano de los hijos de Amón;
8 los cuales molieron y quebrantaron a los hijos de Israel en aquel tiempo por dieciocho años, a todos los hijos de Israel que estaban al otro lado del Jordán en la tierra del amorreo, que es en Galaad.
9 Y los hijos de Amón pasaron el Jordán para hacer también guerra contra Judá, y contra Benjamín, y la casa de Efraín; y fue Israel en gran manera afligido.
10 Y los hijos de Israel clamaron al SEÑOR, diciendo: Nosotros hemos pecado contra ti; porque hemos dejado a nuestro Dios, y servido a los baales.
11 Y el SEÑOR respondió a los hijos de Israel: ¿No habéis sido oprimidos de Egipto, de los amorreos, de los amonitas, de los filisteos,
12 de los de Sidón, de Amalec, y de Maón, y clamando a mí os he librado de sus manos?
13 Mas vosotros me habéis dejado, y habéis servido a dioses ajenos; por tanto, yo no os libraré más.
14 Andad, y clamad a los dioses que os habéis elegido, que os libren en el tiempo de vuestra aflicción.
15 Y los hijos de Israel respondieron al SEÑOR: Hemos pecado; haz tú con nosotros como bien te pareciere; solamente que ahora nos libres en este día.
16 Y quitaron de entre sí los dioses ajenos, y sirvieron al SEÑOR; y su alma fue angustiada a causa del trabajo de Israel.
17 Y juntándose los hijos de Amón, asentaron campamento en Galaad; se juntaron asimismo los hijos de Israel, y asentaron su campamento en Mizpa.
18 Y los príncipes y el pueblo de Galaad dijeron el uno al otro: ¿Quién será el que comenzará la batalla contra los hijos de Amón? El será cabeza sobre todos los que habitan en Galaad.
1 Y después de Abimelec se levantó para librar a Israel, Tola hijo de Fúa, hijo de Dodo, varón de Isacar, el cual habitaba en Samir, en el monte de Efraín.
2 Y juzgó a Israel veintitrés años, y murió, y fue sepultado en Samir.
3 Tras él se levantó Jair, galaadita, el cual juzgó a Israel veintidós años.
4 Este tuvo treinta hijos que cabalgaban sobre treinta asnos, y tenían treinta villas, que se llamaron las villas de Jair hasta hoy, las cuales están en la tierra de Galaad.
5 Y murió Jair, y fue sepultado en Camón.
6 Mas los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo en los ojos del SEÑOR, y sirvieron a los baales y a Astarot, y a los dioses de Siria, y a los dioses de Sidón, y a los dioses de Moab, y a los dioses de los hijos de Amón, y a los dioses de los filisteos; y dejaron al SEÑOR, y no le sirvieron.
7 Y el SEÑOR se airó contra Israel, y los vendió en mano de los filisteos, y en mano de los hijos de Amón;
8 los cuales molieron y quebrantaron a los hijos de Israel en aquel tiempo por dieciocho años, a todos los hijos de Israel que estaban al otro lado del Jordán en la tierra del amorreo, que es en Galaad.
9 Y los hijos de Amón pasaron el Jordán para hacer también guerra contra Judá, y contra Benjamín, y la casa de Efraín; y fue Israel en gran manera afligido.
10 Y los hijos de Israel clamaron al SEÑOR, diciendo: Nosotros hemos pecado contra ti; porque hemos dejado a nuestro Dios, y servido a los baales.
11 Y el SEÑOR respondió a los hijos de Israel: ¿No habéis sido oprimidos de Egipto, de los amorreos, de los amonitas, de los filisteos,
12 de los de Sidón, de Amalec, y de Maón, y clamando a mí os he librado de sus manos?
13 Mas vosotros me habéis dejado, y habéis servido a dioses ajenos; por tanto, yo no os libraré más.
14 Andad, y clamad a los dioses que os habéis elegido, que os libren en el tiempo de vuestra aflicción.
15 Y los hijos de Israel respondieron al SEÑOR: Hemos pecado; haz tú con nosotros como bien te pareciere; solamente que ahora nos libres en este día.
16 Y quitaron de entre sí los dioses ajenos, y sirvieron al SEÑOR; y su alma fue angustiada a causa del trabajo de Israel.
17 Y juntándose los hijos de Amón, asentaron campamento en Galaad; se juntaron asimismo los hijos de Israel, y asentaron su campamento en Mizpa.
18 Y los príncipes y el pueblo de Galaad dijeron el uno al otro: ¿Quién será el que comenzará la batalla contra los hijos de Amón? El será cabeza sobre todos los que habitan en Galaad.
domingo, mayo 22
COMENTARIO DEL LIBRO DE LOS JUECES CAPITULO 9
La apostasía de Israel después de la muerte de Gedeón es castigado, no como las apostasías anteriores por una invasión extranjera, o la opresión de un poder de vecinos, sino por asa intestinal entre sí, que en este capítulo tenemos la historia de, y es difícil decir si su pecado o su miseria aparece más en él. Es una cuenta de la usurpación y la tiranía de Abimelec, que era el hijo de base a Gedeón; por lo que debemos llamarlo, y no más elegantemente su hijo natural: era tan diferente a él. Estamos aquí, dijo, I. ¿Cómo él mismo impulso en el gobierno en Siquem, su propia ciudad, por la sutileza y la crueldad, en particular por el asesinato de todos sus hermanos, ver. 1-6. II. ¿Cómo su destino fue leído en una parábola de Jotam, hijo menor de Gedeón, ver. 7.21. III. ¿Qué luchas había entre Abimelec y sus amigos los siquemitas, ver. 22-41. IV. ¿Cómo esto terminó en la ruina de los siquemitas (ver. 42-49), y del mismo Abimelec, ver. 50-57. De este meteorito, este fuego fatuo de un príncipe, que no era un protector, pero una plaga de su país, podemos decir, como una vez se dijo de un gran tirano, que entró como un zorro, gobernó como un león, y murió como un perro. "Por la rebelión de una tierra, como son los príncipes de los mismos."
La usurpación de Abimelec. (N. c. 1209.)
1 Y Abimelec hijo de Jerobaal fue a Siquem, hasta los hermanos de su madre, y habló con ellos, y con toda la familia de la casa del padre de su madre, diciendo: 2 Habla, te lo ruego, en los oídos de todos los hombres de Siquem Si, es mejor para usted, ya sea que todos los hijos de Jerobaal, que son personas setenta, reinar sobre vosotros, o que uno de reinar sobre vosotros? Recuerdo también que yo soy tu hueso y tu carne. 3 Y los hermanos de su madre hablaba de él en los oídos de todos los hombres de Siquem todas estas palabras, y su corazón inclinado a seguir Abimelec, porque decían: Él es nuestro hermano. 4 Y le dieron setenta siclos de plata de la casa de Baal-berit, con los cuales Abimelec contrató a personas vano y la luz, que le siguieron. 5 Y se fue a la casa de su padre en Ofra, y mató a sus hermanos los hijos de Jerobaal, setenta bienestar y diez personas, sobre una piedra: sin embargo, a pesar de Jotam el hijo menor de Jerobaal fue a la izquierda, porque se escondió. 6 Y todos los hombres de Siquem se reunieron, y toda la casa de Millo, y se fue, e hizo el rey Abimelec, por la llanura del pilar que estaba en Siquem.
Estamos aquí, dijo por lo que las artes Abimelec se metió en la autoridad, y se hizo grande. Su madre tal vez había inculcado en su mente algunos pensamientos ambiciosos altísimos, y el nombre de su padre le dio, llevando a la realeza en ella, podría ayudar a explotar estas chispas, y ahora que se ha enterrado a su padre nada servirá su espíritu orgulloso, pero que lo sucederá en el gobierno de Israel, directamente contraria a la voluntad de su padre, porque él había declarado ningún hijo suyo se enseñoreen de ella. No tenía ninguna llamada de Dios para este honor como su padre, ni hubo ocasión para presentar a un juez para liberar a Israel ya que fue cuando su padre se adelantó, pero su propia ambición debe ser satisfecha, y es su satisfacción todo lo que tiene como objetivo de los casos. Ahora observar aquí,
I. ¿Cómo obtuvo astutamente las relaciones de su madre en sus intereses. Siquem era una ciudad en la tribu de Efraín, de la gran nota. Josué había celebrado su última asamblea allí. Si esa ciudad, pero parece que para él, y lo puso, él pensó que sería ir muy lejos en su favor. Allí había un interés en la familia de que su madre era, y por ellos hizo un interés en los hombres principales de la ciudad. No parece que ninguno de ellos tenía un ojo a él como un hombre de mérito, que había alguna cosa que le recomiendo a esta elección, pero el movimiento fue primero de sí mismo. Ninguno se le hubiera ocurrido hacer tal king, si no había soñado con él mismo. Y ver aquí, 1. ¿Cómo les engatusado en la elección, v. 2, 3. Él sugirió que vilmente Gedeón setenta hijos que tiene la izquierda, que hizo una buena figura y tenía un buen interés, que estaban diseñando para mantener el poder que su padre tenía en sus manos, y por un conjunto de influencia a reinar sobre Israel. "Ahora," dice, "Asuntos que es mejor tener un rey que más, que muchos, de tantos. De Estado se manejan mejor por una sola persona", v. 2. No tenemos ninguna razón para pensar que todos o alguno de los hijos de Gedeón tenía la menor intención de reinar sobre Israel (fueron de la mente de su padre, que el Señor reine sobre ellos, y no fueron llamados por él), sin embargo, esto se insinúa para allanar el camino a sus propias pretensiones. Tenga en cuenta, los que sí son malos de diseño comúnmente más apto para sospechar que el diseño de los demás enfermos. En cuanto a él, sólo los pone en la mente de su relación con ellos (verbum Sapienti-Una palabra al sabio es suficiente): Recuerda que yo soy tu hueso y tu carne. La trama se maravillosamente. Los magistrados de Siquem se complace en pensar en su ciudad sea una ciudad real y la metrópolis de Israel, y por lo tanto dispuestos a seguirlo; ". Él es nuestro hermano, y su avance será nuestra ventaja" porque, dijo, 2. ¿Cómo llegó el dinero de ellos frente a las cargas de sus pretensiones (v. 4): Le dieron setenta siclos de plata, no se dice cuál es el valor de estas piezas fue, de modo siclos muchos menos, y muchos más talentos , que bien podemos imaginar, por lo que se supone que eran cada una libra de peso: pero le dieron ese dinero fuera de la casa de Baal-berit, es decir, fuera del erario público, que, por respeto a su ídolo, que depositó en su templo para ser protegida por él, o fuera de las ofrendas que habían hecho el ídolo, que esperaban que prosperan mejor en sus manos para que le ha sido consagrada a su dios. ¿Cómo no aptos que iba a reinar sobre Israel, porque poco probable que los defienden, que, en lugar de restringir y castigar a la idolatría, por lo que pronto se hizo titular de una pensión a un ídolo! 3. Lo que los soldados se alistó. Contrató a las personas a su servicio vano y la luz, la escoria y canallas del país, los hombres de fortuna rotos, cabezas vertiginoso, y la vida de libertino, pero ninguno, pero como lo propio, y los más aptos fueron a servir a su propósito. Como líder como seguidores.
II. ¿Cómo llegó cruelmente hijos de su padre fuera del camino.
1. Lo primero que hizo con la chusma se dirigió fue a matar a todos sus hermanos a la vez, en público y en los hombres a sangre fría, setenta, sólo se escapa, todos los muertos en una piedra. Véase, en esta sangrienta tragedia, (1.) El poder de la ambición de lo bestias que a su vez, los hombres en, cómo va a romper todos los lazos de afecto natural y la conciencia natural, y el sacrificio que es más sagrado, querido y valioso, a sus diseños. Es extraño que nunca debe entrar en el corazón de un hombre para ser tan bárbaro! (2.) El peligro de honor y de natalidad. El hecho de estar los hijos de tan gran hombre como Gedeón los expuso lo que hizo y Abimelec celos de ellos. Nos parece justo el mismo número de hijos de Acab asesinado junto a Samaria, 2 Reyes x. 1, 7. Los señores grandes rara vez se creían a salvo mientras alguno de sus hermanos han sido unstrangled. Que nadie entonces envidiar a los de extracción de alta, o quejarse de su propia maldad y la oscuridad. Cuanto menor sea el más seguro.
2. Camino de ser lo que hizo para la elección de Abimelec, los hombres de Siquem procedieron a elegir rey, v. 6. Dios no se consultó si debe tener ningún rey en todo, ni mucho menos, que debe ser, aquí no es asesorar con el sacerdote o con sus hermanos de cualquier otra ciudad o tribu, a pesar de que fue diseñado que debe reinar sobre Israel, v . 22. Pero, (1.) El siquemitas, como si fueran el pueblo y la sabiduría que morir con ellos, hizo todo, sino que con la complicidad de él en el asesinato de sus hermanos (v. 24), y luego lo hizo rey. Los hombres de Siquem (es decir, los grandes hombres, los magistrados principales de la ciudad), y la casa de Millo (es decir, el común del Consejo, la casa llena de plenitud o de la casa, ya que la palabra significa), los que se reunieron en su casa gremial (leemos a menudo de la casa de Milo, o la casa del Estado en Jerusalén, o la ciudad de David, 2 S. v. 9;.. 2 xii Reyes 20), estos se reunieron, no para perseguir y castigar Abimelec para este bárbaro asesinato, ya que debería haber hecho, siendo él uno de sus ciudadanos, pero para hacerlo rey. sceleris Pretium tulit hic diadema-Su maldad fue recompensado con una diadema. ¿Qué podrían ellos mismos la promesa de un rey que sentó las bases de su reino en la sangre? (2). El resto de los israelitas eran tan embrutecido por el alcohol como para sentarse junto a despreocupado. Ellos no tomaron el cuidado de dar de verificación para esta usurpación, para proteger a los hijos de Gedeón, o para vengar su muerte, pero mansamente presentado al tirano sangriento, como los hombres que con su religión había perdido la razón, y todo el sentido del honor y la libertad , la justicia y gratitud. ¿Con qué fuerza tenían sus padres apareció para vengar la muerte de la concubina del levita, y sin embargo tan miserablemente degenerados son ahora como para no intentar el vengador de la muerte de los hijos de Gedeón, es por esto que se pagan con ingratitud (cap. VIII . 35): Ninguno de ellos mostró bondad a la casa de Jerobaal.
Jotam parábola. (N. c. 1209.)
7 Y cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se quedó en la cima del monte Gerizim, y alzando su voz, y lloró, y les dijo: Oídme, varones de Siquem, para que Dios oye a vosotros. 8 Los árboles se fue adelante en un momento de ungir a un rey sobre ellos, y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros. 9 Pero el olivo les dijo: ¿He de dejar mi gordura, con que por mí que honrar a Dios y el hombre, y vaya a ser grande sobre los árboles? 10 Y los árboles dijeron a la higuera: Anda tú, reina sobre nosotros. 11 Pero la higuera les dijo: ¿Debo renunciar a mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los árboles? 12 Entonces dijo que los árboles a la vid: Pues ven tú, reina sobre nosotros. 13 Y la vid les respondió: ¿He de dejar mi vino, que alegra a Dios y el hombre, y vaya a ser grande sobre los árboles? 14 Y dijo que todos los árboles a la zarza: Anda tú, reina sobre nosotros. 15 Y la zarza respondió a los árboles: Si en verdad me elegís por rey sobre ti, entonces ven y pon tu confianza en mi sombra: y si no, salga fuego de la zarza y devore los cedros del Líbano. 16 Ahora pues, si habéis hecho realmente y sinceramente, en que habéis hecho rey Abimelec, y si habéis hecho bien con Jerobaal y su casa, y que hicieron con él de acuerdo a la obra de sus manos, 17 (para mi padre peleado por vosotros, y aventuró su vida ahora, y os libró de la mano de Madián: 18 Y os se han levantado contra la casa de mi padre el día de hoy, y han matado a sus hijos, sesenta y diez personas, sobre una piedra, y han hecho Abimelec, el hijo de su sierva, rey de los hombres de Siquem, porque es tu hermano;) 19 Pues si vosotros se han ocupado de verdad y sinceramente con Jerobaal y con su casa el día de hoy, vosotros regocijarse en Abimelec, y le dejó también nos gloriamos en ti: 20 Pero si no, fuego salga de Abimelec, y devorar a los hombres de Siquem, y la casa de Milo, y fuego salga de los hombres de Siquem, y desde la casa de Milo, que consuma Abimelec. 21 Y Jotam escapó y huyó, y se fue a Beer, y allí se estuvo por miedo de Abimelec su hermano.
Tenemos aquí el único testimonio que parece haber sido confirmada en contra de la confederación malvados de Abimelec y los hombres de Siquem. Fue una señal de que había provocado a Dios que apartarse de ellas que no se envió ningún profeta ni juicio notable, al despertar esta gente estúpida, y para detener el avance de este mal mortal. Sólo Jotam, el hijo menor de Gedeón, que por una providencia especial escapado de la ruina común de su familia (v. 5) y se refirió claramente a los siquemitas, y su discurso, que aquí se registran, le muestra que ha sido un hombre de tal ingenio y sabiduría, y realmente como un caballero consumado, que no podemos, pero el lamento más la caída de los hijos de Gedeón. Jotam no iba a levantar un ejército de las otras ciudades de Israel (en el que, se podría pensar, podría haber hecho un buen interés por el amor de su padre), para vengar la muerte de sus hermanos, y mucho menos crear a sí mismo en competencia con Abimelec, por lo que era infundada la propuesta del usurpador que los hijos de Gedeón destinadas a dominio (v. 2), pero él se contenta con dar un fiel reproche a la siquemitas y justa advertencia de las consecuencias fatales. Él tuvo la oportunidad de hablar con ellos desde la cima del monte Gerizim, el monte de las bendiciones, a los pies de los cuales, probablemente, el siquemitas fueron, en alguna ocasión u otra, reunidos (Josefo dice, solemnizar un festival), y parece estaban dispuestos a escuchar lo que tenía que decir.
I. Su prefacio es muy grave: "Oídme, hombres de Siquem, para que Dios oye a vosotros, v. 7, como siempre que espera obtener el favor de Dios, y que se le aceptará, dame un paciente y. audiencia imparcial. " Tenga en cuenta, los que esperamos que Dios escuchará sus oraciones deben estar dispuestos a escuchar la razón, para escuchar un reproche fieles, y para escuchar las quejas y apelaciones de inocencia agraviada. Si nos apartamos nuestro oído para no oír la ley, nuestra oración será una abominación, Prov.. xxviii. 9.
II. Su parábola es muy ingeniosa, que cuando los árboles estaban dispuestos a elegir un rey que el gobierno se ofreció a los árboles valiosos del olivo, la higuera, y la vid, pero se negó, prefiriendo servir a la regla, para hacer bueno que tienen influencia. Pero la misma licitación se realizan para la zarza lo aceptó con gran alegría vana-gloria. La forma de la instrucción por medio de parábolas es una forma antigua, y muy útil, especialmente para dar reproches por.
1. El presente aplaude la modestia generosa de Gedeón, y los otros jueces que fueron antes de él, y tal vez de los hijos de Gedeón, que había declinado aceptar el estado y el poder de los reyes cuando podrían haber tenido, y también demuestra que tiene general, el temperamento de todos los hombres sabios y buenos a disminuir preferencia y elegir en lugar de ser útil que ser grande. (1.) No había ningún motivo en absoluto para los árboles a elegir un rey, sino que son todos los árboles del Señor que ha sembrado (CIV Salmo 16.) Y que por lo tanto se protegen. Tampoco hubo ocasión para hablar de Israel de establecer un rey sobre ellos, porque Jehová era su rey. (2.) Cuando lo tenía en sus pensamientos para elegir un rey que no ofreció el gobierno para el cedro majestuoso, o los pinos altos, que son sólo para mostrar el resultado y la sombra, y no otra cosa útil hasta que se talan, pero a los árboles frutales, la vid y el olivo. Los que dar sus frutos para el bien público son justamente respetado y honrado por todos los sabios más que los que afectan a hacer una figura. Para un hombre bien útil incluso algunos se atreven a morir. (3). La razón por la que todos estos árboles frutales dio por su negativa era más o menos lo mismo. La suplica de oliva (v. 9) ¿He de dejar mi vino, con el cual Dios y el hombre se sirven y el honor? para el aceite y el vino se utiliza tanto en los altares de Dios y en las mesas de los hombres. Y voy a dejar mi dulzura, dice la higuera, y mi buen fruto (v. 11), e ir a ser grande sobre los árboles? o, en su margen se lee, subir y bajar de los árboles? Se da a entender, que los poderes públicos implique un hombre con un gran tanto de trabajo y la atención [1.]; El que es grande sobre los árboles que suben y bajan por ellos, y hacer él mismo un esclavo perfecto para los negocios. [2]. Que los que se prefieren a los lugares de la confianza pública y el poder debe resolver a renunciar a todos sus intereses privados y los beneficios, y el sacrificio que el bien de la comunidad. La higuera debe perder su dulzura, su retiro dulce, dulce reposo, y dulce conversación y la contemplación, si van a ser grande sobre los árboles, y debe someterse a una fatiga constante. [3]. Que los que se avanzan a la honra y la dignidad están en gran peligro de perder su gordura y la fecundidad. Preferencia es apto para que los hombres orgullosos y perezoso, y así echar a perder su utilidad, con la que en un ámbito menor que honró a Dios y el hombre, por lo que aquellos que desean hacer el bien tienen miedo de ser demasiado grande.
2. El presente expone la ambición ridícula de Abimelec, a quien se compara con la zarza o cardo, v. 14. Se supone que los árboles hacen de su corte le dijo: Ven tú a reinar sobre nosotros, tal vez porque no sabía que la primera moción de preferencia de Abimelec vino de sí mismo (como vimos, v. 2), pero pensaba que el siquemitas había propuesto a él, sin embargo, suponiendo así, su locura al aceptar que merecía ser castigado. La zarzamora es una planta sin valor, a no ser contados entre los árboles, inútil y estéril, o mejor dicho, hirientes y vejatorias, arañazos y desgarros, y haciendo travesuras, que comenzó con la maldición, y su fin es ser quemada. Esta fue una Abimelec, y, sin embargo elegido al gobierno por los árboles, por todos los árboles, esta elección parece haber sido más unánime que cualquiera de los otros. No pensemos que es extraño si vemos locura colocada en grandes alturas (Ecl. x 6), y exaltado los más viles hombres (xii Sal.. 8), y ciegos a su propio interés en la elección de sus guías. La zarza, siendo elegido para el gobierno, no tiene tiempo para considerar si debe aceptarla o no, pero de inmediato, como si hubiera nacido y sido criados al dominio, hectáreas, y les asegura que se le encuentra en que las encontró. Vea lo que grandes palabras infladas y vanas habla (v. 15), lo que promete que hace a sus fieles súbditos: Que vengan y la confianza en mi sombra: una sombra agradable a confiar en! ¿Qué diferencia a la sombra de un gran peñasco en tierra calurosa, que se compara un juez bueno! Isa. xxxii. 2. La confianza en su sombra! Más probabilidades de ser rayado si se le acercaba, más propensos a ser heridos por él que se beneficiaron. Así, los hombres disponen de falsa. Sin embargo, él amenaza con confianza todo lo que promete: si no ser fiel, salga fuego de la zarza (algo muy poco probable que emiten fuego) y devore los cedros del Líbano, más propensos a incendiarse, y ser a su vez devorados .
III. Su aplicación es muy estrecha y sin formato. En ella, 1. Se les recuerda a los muchos servicios bien su padre había hecho por ellos, v. 17. Luchó sus batallas, a riesgo de su propia vida, y en beneficio indecible. Ha sido una pena que tenían que poner en la mente de este. 2. Se agrava la falta de bondad a la familia de su padre. No le había hecho de acuerdo a la obra de sus manos, v. 16. grandes méritos a menudo se encuentran con rendimientos muy enfermo. especialmente a la posteridad, cuando el benefactor en caso de olvido, como José fue uno de los egipcios. Gedeón había dejado muchos hijos que fueron un honor a su nombre y la familia, y estos habían asesinado bárbaramente; un hijo que le quedaba era que la mancha de su nombre y la familia, porque era el hijo de su criada, a quien todos que tenía alguna relación con el honor de Gedeón trataría de ocultar, sin embargo, le hicieron a su rey. En tanto que puso el mayor desprecio imaginables sobre Gedeón. 3. Se deja en manos del evento para determinar si habían hecho bien, por el que presente el recurso de apelación ante la providencia divina. (1.) En caso de que prosperó mucho en esta villanía, que les daría permiso para decir que habían hecho bien, v. 19. "Si su conducta hacia la casa de Gedeón se como se puede justificar en cualquier tribunal de justicia, el honor, o la conciencia, tanto bien puede hacer con su nuevo rey." Pero, (2.) Si lo hubieran hecho, como él estaba seguro de que había tratado vilmente y mal en este asunto, allá ellos nunca esperan prosperar, v. 20. Abimelec y siquemitas, que había reforzado unos a otros las manos en esta infamia, sería sin duda una plaga y la ruina de uno a otro. Que nadie espere que hacer mal y les va bien.
Jotam, después de haber dado esta advertencia, dio un giro a escapar con su vida, v. 21. Cualquiera que no podían llegar hasta él o ellos estaban tan convencidos de que no aumentaría la culpabilidad de su sangre a todo el resto. Pero, por miedo de Abimelec, que vivió en el exilio, en un lugar oscuro a distancia. Aquellos cuya extracción y la educación son siempre tan altos no sé hasta qué dificultades y estrecho que se puede reducir.
Insurrección Gaal; Gaal derrota. (N. c. 1206.)
22 Cuando Abimelec reinó tres años sobre Israel, 23 Entonces Dios envió un mal espíritu entre Abimelec y los hombres de Siquem, y los hombres de Siquem se levantaron contra Abimelec: 24 Que la crueldad hecho a los setenta hijos de Jerobaal podría venir , y su sangre se puso sobre Abimelec su hermano que los mató, y sobre los hombres de Siquem, que le ayudó en el asesinato de sus hermanos. 25 Y los hombres de Siquem conjunto emboscadas para él en la parte superior de la montaña, y le robaron todo lo que vino a lo largo de esa manera por ellos, y fue dado aviso a Abimelec. 26 Y Gaal hijo de Ebed vino con sus hermanos, y fue a Siquem, y los hombres de Siquem pusieron su confianza en él. 27 Y se fueron a los campos, y reunió a sus viñedos, y pisaron la uva, y se alegrarán, y entró en la casa de su dios, y comieron y bebieron, y maldijeron a Abimelec. 28 Y Gaal hijo de Ebed dijo: ¿Quién es Abimelec, y qué es Siquem, que le sirvamos? ¿no es hijo de Jerobaal? y Zebul su oficial? servir a los hombres de Hamor padre de Siquem, porque ¿para qué le sirven? 29 ¿Y a Dios este pueblo bajo mi mano! entonces me quito Abimelec. Y le dijo a Abimelec, Aumentar tu ejército, y sal. 30 Y Zebul cuando el gobernante de la ciudad oyó las palabras de Gaal hijo de Ebed, se encendió su ira. 31 Y envió mensajeros a Abimelec en secreto, diciendo: He aquí que Gaal hijo de Ebed y sus hermanos, se procederá a Siquem, y he aquí, que fortificar la ciudad contra ti. 32 Ahora, pues, por la noche, tú y la gente que está contigo, y están al acecho en el campo: 33 Y será, que en la mañana, tan pronto como el sol está arriba, el aumento has de principios, y establecer sobre la ciudad: y he aquí que, cuando él y la gente que está con él saldrán contra ti, y luego puedas hacer para que hallarás ocasión. 34 Y Abimelec se levantó, y todas las personas que estaban con él, de noche, y pusieron emboscada contra Siquem con cuatro compañías. 35 Y Gaal hijo de Ebed salió, y se quedó en la entrada de la puerta de la ciudad: y Abimelech se levantó, y las personas que estaban con él, de acecho. 36 Y viendo Gaal al pueblo, dijo a Zebul: He allí gente que desciende desde lo alto de las montañas. Y Zebul le dijo: Tú ves la sombra de las montañas como si fueran hombres. 37 Y Gaal habló nuevamente y dijo: He allí gente que desciende por el centro de la tierra, y otra compañía viene a lo largo de la llanura de Meonenim. 38 Entonces Zebul le dijo: ¿Dónde está ahora tu boca, dijiste: ¿con qué, ¿Quién es Abimelec, que le sirvamos? ¿No es esto la gente que has despreciado? salir, te ruego ahora, y luchar con ellos. 39 Y Gaal salió delante de los hombres de Siquem, y peleó contra Abimelec. 40 Y Abimélec lo persiguió, y huyeron delante de él, y muchos fueron derrocados y heridos, hasta la entrada de la puerta. 41 Y habitó Abimelec se quedó en Aruma; y Zebul empuje a Gaal ya sus hermanos, que no deben habitar en Siquem. 42 Y aconteció que al día siguiente, que el pueblo salió al campo, y le dijeron a Abimelec. 43 Y tomó el pueblo, y los dividió en tres compañías, y puso emboscadas en el campo, y miró, y he aquí, la gente saldrá de la ciudad, y se levantó contra ellos, y los hirió. 44 Y Abimelec, y la compañía que estaba con él, se precipitó hacia delante, y se quedó en la entrada de la puerta de la ciudad, y las otras dos empresas corrió a todas las personas que estaban en el campo, y los mató. 45 Y Abimelec peleó contra la ciudad todo aquel día, y tomó la ciudad, y mató a la gente que en ella había, y caía la ciudad, y la sembró de sal. 46 Y cuando todos los hombres de la torre de Siquem, oído esto, entraron en una bodega de la casa del dios Berit. 47 Y fue dado aviso a Abimelec, que todos los hombres de la torre de Siquem estaban reunidos. 48 Y Abimelec le gat al monte de Salmón, él y todas las personas que estaban con él, y tomó Abimelec un hacha en la mano, y cortó una rama de los árboles, y la tomó, y lo puso sobre su hombro, y dijo a la gente que estaba con él, ¿Qué me habéis visto hacer, date prisa y haz lo que te han hecho. 49 Y todo el pueblo cortó también cada uno su rama, y siguieron a Abimelec, y los puso a la bodega, y establecer el dominio en el fuego sobre ellos, de modo que todos los hombres de la torre de Siquem murieron, como unos mil hombres y las mujeres.
Abimelec reinó tres años, después de una especie, sin ningún tipo de perturbación, no se dice, él juzgó a Israel, o que cualquier servicio en todo a su país, pero siempre le gustaba el título y la dignidad de un rey, y no sólo siquemitas , pero muchos otros lugares, le pagó al respecto. Deben haber sido amante de un rey que podían por favor, con una persona como esta. Pero la alegría de los impíos es breve. Dentro de tres años, como los años de un mercenario, toda esta gloria será despreciado, y puestos en el polvo, Isa. xvi. 14. La ruina de estos cómplices en la maldad fue de la mano de la justicia de Dios a quien pertenece la venganza. Él envió un espíritu malo entre Abimelec y los siquemitas (v. 23), es decir, creció un celoso de otro y un mal afectado a otro. El despreciado los que lo creó, y tolerado tal vez otras ciudades que empezaron a entrar en sus intereses más de lo que ellos hicieron, y luego creció inquieto por su gobierno, culpó a su conducta, y se peleaban a su imposición. Esto era de Dios. Permitió que el diablo, que gran daño fabricante, para sembrar la discordia entre ellos, y él es un espíritu maligno, a quien Dios no sólo mantiene bajo su control, pero a veces sirve a sus fines propios. Sus pasiones eran los malos espíritus, son los demonios en los corazones de los hombres propia; de ellos vienen las guerras y los pleitos. Estos Dios los entregó a, por lo que podría decirse que enviar a los malos espíritus entre ellos. Cuando el pecado de los hombres que se haga su castigo, aunque Dios no es el autor del pecado, sin embargo, el castigo es de él. La disputa con Dios a Abimelec y los siquemitas fue por el asesinato de los hijos de Gedeón (v. 24): Que la crueldad hacer para ellos puede llegar a venir y su sangre se establece como una carga a Abimelec que los mató, y los hombres de Siquem, que le ayudó. Nota: 1. Tarde o temprano Dios hará inquisición de la sangre, la sangre inocente, y que el rendimiento de las cabezas de aquellos que cubierto, que tendrá la sangre les ha dado a beber, porque son dignas. 2. Accessaries deberá tener en cuenta, así como los directores, en ese y otros pecados. El siquemitas tolerado que las pretensiones de Abimelec, con la complicidad de él en su proyecto con sangre, y reconocida por el hecho de hacerle rey después de que él lo había hecho, debe caer con él, caen por él, y la primera caída. 3. Los que se combinan para hacer lo malo son justamente quebrantado uno contra el otro. La sangre no puede ser un cemento de duración a cualquier interés.
I. El siquemitas comenzó a Abimelec afrenta, tal vez apenas sabía por qué ni para qué, pero se les dio a cambio. 1. Ellos se levantaron contra él, v. 23. No se dice, se arrepintieron de sus pecados en la posesión de él. De haberlo hecho, hubiera sido loable para renegar de él, pero lo hicieron sólo en algunos pique particular, concebido en su contra por su orgullo o la envidia. Los que lo creó fueron los primeros que lo abandonó y trató de destronarlo. No es extraño que aquellos que fueron ingratos a Gedeón se rebelaron contra Abimelec, por lo que llevará a cabo los que no se llevará a cabo por la obligación de los méritos como Gedeón? Nota: Es sólo con Dios que los que tentar a otros a ser cono pérfida iba a ser ellos mismos traicionados por aquellos que han enseñado a ser pérfida. 2. Su objetivo era apoderarse de él cuando estaba en Aruma (v. 41), su país-sede. Esperando que venga a la ciudad, se pusieron emboscadas para él (v. 25), que debe hacerle a su prisionero a quien habían hecho últimamente su príncipe. Los que fueron publicados por lo tanto, él no viene, aprovechó la oportunidad para robar a los viajeros, lo que ayudaría a que la población cada vez más incómodo con Abimelec, cuando vieron que no podían o no los protegería de la carretera-los hombres. 3. Se entretuvo un Gaal, y le ha colocado como la cabeza de la oposición a Abimelec, v. 26. Este Gaal se dice que es el hijo de Ebed, lo que significa un sirviente, tal vez denota la mezquindad de su extracción. Como Abimelec fue a lado de la madre, así que por el padre, el hijo de un siervo. Aquí fue una zarza disputando con otro. Tenemos razones para sospechar que esta Gaal era un nativo de Cananea, debido a que los tribunales siquemitas en el sometimiento a los hombres de Hamor, que era el antiguo señor de esta ciudad en tiempo de Jacob. Él era un hombre ambicioso audaz, cumplido su propósito admirablemente bien cuando estaban dispuestos a pelear con Abimelec, y también sirvió a su propósito, de modo que se acercó a ellos para soplar las brasas, y pusieron su confianza en él. 4. Lo hicieron a pesar de todos los que pudieron para nombre de Abimelec, v. 27. Ellos se hicieron muy feliz en su ausencia, como los que se alegraron de que estaba fuera del camino, y que, ahora que había otro para la cabeza, fueron con la esperanza de tener claro de él; más aún, que entró en la casa de su dios, para solemnizar su fiesta de en la recolección, y allí comió, y bebió, y maldijeron a Abimelec, no sólo dijo que todos los enfermos que pudieron de él en su mesa de conversación y el canto de los borrachos, pero deseó a todos los los enfermos que podían con él sobre sus sacrificios, rogando a su ídolo para que lo arruinara. Bebieron saludes a su confusión, y con vítores como fuerte como nunca se había tomado a su prosperidad. Ese mismo templo donde se había traído el dinero para tenderle una trampa con lo que ahora se reúnen para maldecirlo y tramar su ruina. Si hubieran abandonado a su ídolo-dios con su imagen de rey-, que podrían haber esperado a prosperar, pero, mientras todavía se unirá a la antigua, esta última se unirá a ellos para su ruina. ¿Cómo debería Satanás echar fuera a Satanás? 5. Ellos se complace con el desafío tan cacareada Gaal de Abimelec, v. 28, 29. Les encantó escuchar que hablar con desprecio insolente advenedizo, (1.) De Abimelec, a pesar de llamarlo con desdén Siquem, o un siquemita, reflexionó sobre su propia ciudad. (2). De su buen padre también, Gedeón: ¿No es el hijo de Jerobaal? Así que él lo llama, tal vez en una indignación impíos en su nombre y la memoria para tirar abajo el altar de Baal, que girando a su reproche, que era su alabanza. (3). De su primer ministro de Estado, Zebul su oficial, y el gobernante de la ciudad. "Es muy posible que se avergüenza de servir, y no es necesario tener miedo de sus enemigos." Los hombres de espíritus turbulentos ambiciosos por lo tanto desprecian el señorío, y hablan mal de las potestades.
La usurpación de Abimelec. (N. c. 1209.)
1 Y Abimelec hijo de Jerobaal fue a Siquem, hasta los hermanos de su madre, y habló con ellos, y con toda la familia de la casa del padre de su madre, diciendo: 2 Habla, te lo ruego, en los oídos de todos los hombres de Siquem Si, es mejor para usted, ya sea que todos los hijos de Jerobaal, que son personas setenta, reinar sobre vosotros, o que uno de reinar sobre vosotros? Recuerdo también que yo soy tu hueso y tu carne. 3 Y los hermanos de su madre hablaba de él en los oídos de todos los hombres de Siquem todas estas palabras, y su corazón inclinado a seguir Abimelec, porque decían: Él es nuestro hermano. 4 Y le dieron setenta siclos de plata de la casa de Baal-berit, con los cuales Abimelec contrató a personas vano y la luz, que le siguieron. 5 Y se fue a la casa de su padre en Ofra, y mató a sus hermanos los hijos de Jerobaal, setenta bienestar y diez personas, sobre una piedra: sin embargo, a pesar de Jotam el hijo menor de Jerobaal fue a la izquierda, porque se escondió. 6 Y todos los hombres de Siquem se reunieron, y toda la casa de Millo, y se fue, e hizo el rey Abimelec, por la llanura del pilar que estaba en Siquem.
Estamos aquí, dijo por lo que las artes Abimelec se metió en la autoridad, y se hizo grande. Su madre tal vez había inculcado en su mente algunos pensamientos ambiciosos altísimos, y el nombre de su padre le dio, llevando a la realeza en ella, podría ayudar a explotar estas chispas, y ahora que se ha enterrado a su padre nada servirá su espíritu orgulloso, pero que lo sucederá en el gobierno de Israel, directamente contraria a la voluntad de su padre, porque él había declarado ningún hijo suyo se enseñoreen de ella. No tenía ninguna llamada de Dios para este honor como su padre, ni hubo ocasión para presentar a un juez para liberar a Israel ya que fue cuando su padre se adelantó, pero su propia ambición debe ser satisfecha, y es su satisfacción todo lo que tiene como objetivo de los casos. Ahora observar aquí,
I. ¿Cómo obtuvo astutamente las relaciones de su madre en sus intereses. Siquem era una ciudad en la tribu de Efraín, de la gran nota. Josué había celebrado su última asamblea allí. Si esa ciudad, pero parece que para él, y lo puso, él pensó que sería ir muy lejos en su favor. Allí había un interés en la familia de que su madre era, y por ellos hizo un interés en los hombres principales de la ciudad. No parece que ninguno de ellos tenía un ojo a él como un hombre de mérito, que había alguna cosa que le recomiendo a esta elección, pero el movimiento fue primero de sí mismo. Ninguno se le hubiera ocurrido hacer tal king, si no había soñado con él mismo. Y ver aquí, 1. ¿Cómo les engatusado en la elección, v. 2, 3. Él sugirió que vilmente Gedeón setenta hijos que tiene la izquierda, que hizo una buena figura y tenía un buen interés, que estaban diseñando para mantener el poder que su padre tenía en sus manos, y por un conjunto de influencia a reinar sobre Israel. "Ahora," dice, "Asuntos que es mejor tener un rey que más, que muchos, de tantos. De Estado se manejan mejor por una sola persona", v. 2. No tenemos ninguna razón para pensar que todos o alguno de los hijos de Gedeón tenía la menor intención de reinar sobre Israel (fueron de la mente de su padre, que el Señor reine sobre ellos, y no fueron llamados por él), sin embargo, esto se insinúa para allanar el camino a sus propias pretensiones. Tenga en cuenta, los que sí son malos de diseño comúnmente más apto para sospechar que el diseño de los demás enfermos. En cuanto a él, sólo los pone en la mente de su relación con ellos (verbum Sapienti-Una palabra al sabio es suficiente): Recuerda que yo soy tu hueso y tu carne. La trama se maravillosamente. Los magistrados de Siquem se complace en pensar en su ciudad sea una ciudad real y la metrópolis de Israel, y por lo tanto dispuestos a seguirlo; ". Él es nuestro hermano, y su avance será nuestra ventaja" porque, dijo, 2. ¿Cómo llegó el dinero de ellos frente a las cargas de sus pretensiones (v. 4): Le dieron setenta siclos de plata, no se dice cuál es el valor de estas piezas fue, de modo siclos muchos menos, y muchos más talentos , que bien podemos imaginar, por lo que se supone que eran cada una libra de peso: pero le dieron ese dinero fuera de la casa de Baal-berit, es decir, fuera del erario público, que, por respeto a su ídolo, que depositó en su templo para ser protegida por él, o fuera de las ofrendas que habían hecho el ídolo, que esperaban que prosperan mejor en sus manos para que le ha sido consagrada a su dios. ¿Cómo no aptos que iba a reinar sobre Israel, porque poco probable que los defienden, que, en lugar de restringir y castigar a la idolatría, por lo que pronto se hizo titular de una pensión a un ídolo! 3. Lo que los soldados se alistó. Contrató a las personas a su servicio vano y la luz, la escoria y canallas del país, los hombres de fortuna rotos, cabezas vertiginoso, y la vida de libertino, pero ninguno, pero como lo propio, y los más aptos fueron a servir a su propósito. Como líder como seguidores.
II. ¿Cómo llegó cruelmente hijos de su padre fuera del camino.
1. Lo primero que hizo con la chusma se dirigió fue a matar a todos sus hermanos a la vez, en público y en los hombres a sangre fría, setenta, sólo se escapa, todos los muertos en una piedra. Véase, en esta sangrienta tragedia, (1.) El poder de la ambición de lo bestias que a su vez, los hombres en, cómo va a romper todos los lazos de afecto natural y la conciencia natural, y el sacrificio que es más sagrado, querido y valioso, a sus diseños. Es extraño que nunca debe entrar en el corazón de un hombre para ser tan bárbaro! (2.) El peligro de honor y de natalidad. El hecho de estar los hijos de tan gran hombre como Gedeón los expuso lo que hizo y Abimelec celos de ellos. Nos parece justo el mismo número de hijos de Acab asesinado junto a Samaria, 2 Reyes x. 1, 7. Los señores grandes rara vez se creían a salvo mientras alguno de sus hermanos han sido unstrangled. Que nadie entonces envidiar a los de extracción de alta, o quejarse de su propia maldad y la oscuridad. Cuanto menor sea el más seguro.
2. Camino de ser lo que hizo para la elección de Abimelec, los hombres de Siquem procedieron a elegir rey, v. 6. Dios no se consultó si debe tener ningún rey en todo, ni mucho menos, que debe ser, aquí no es asesorar con el sacerdote o con sus hermanos de cualquier otra ciudad o tribu, a pesar de que fue diseñado que debe reinar sobre Israel, v . 22. Pero, (1.) El siquemitas, como si fueran el pueblo y la sabiduría que morir con ellos, hizo todo, sino que con la complicidad de él en el asesinato de sus hermanos (v. 24), y luego lo hizo rey. Los hombres de Siquem (es decir, los grandes hombres, los magistrados principales de la ciudad), y la casa de Millo (es decir, el común del Consejo, la casa llena de plenitud o de la casa, ya que la palabra significa), los que se reunieron en su casa gremial (leemos a menudo de la casa de Milo, o la casa del Estado en Jerusalén, o la ciudad de David, 2 S. v. 9;.. 2 xii Reyes 20), estos se reunieron, no para perseguir y castigar Abimelec para este bárbaro asesinato, ya que debería haber hecho, siendo él uno de sus ciudadanos, pero para hacerlo rey. sceleris Pretium tulit hic diadema-Su maldad fue recompensado con una diadema. ¿Qué podrían ellos mismos la promesa de un rey que sentó las bases de su reino en la sangre? (2). El resto de los israelitas eran tan embrutecido por el alcohol como para sentarse junto a despreocupado. Ellos no tomaron el cuidado de dar de verificación para esta usurpación, para proteger a los hijos de Gedeón, o para vengar su muerte, pero mansamente presentado al tirano sangriento, como los hombres que con su religión había perdido la razón, y todo el sentido del honor y la libertad , la justicia y gratitud. ¿Con qué fuerza tenían sus padres apareció para vengar la muerte de la concubina del levita, y sin embargo tan miserablemente degenerados son ahora como para no intentar el vengador de la muerte de los hijos de Gedeón, es por esto que se pagan con ingratitud (cap. VIII . 35): Ninguno de ellos mostró bondad a la casa de Jerobaal.
Jotam parábola. (N. c. 1209.)
7 Y cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se quedó en la cima del monte Gerizim, y alzando su voz, y lloró, y les dijo: Oídme, varones de Siquem, para que Dios oye a vosotros. 8 Los árboles se fue adelante en un momento de ungir a un rey sobre ellos, y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros. 9 Pero el olivo les dijo: ¿He de dejar mi gordura, con que por mí que honrar a Dios y el hombre, y vaya a ser grande sobre los árboles? 10 Y los árboles dijeron a la higuera: Anda tú, reina sobre nosotros. 11 Pero la higuera les dijo: ¿Debo renunciar a mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los árboles? 12 Entonces dijo que los árboles a la vid: Pues ven tú, reina sobre nosotros. 13 Y la vid les respondió: ¿He de dejar mi vino, que alegra a Dios y el hombre, y vaya a ser grande sobre los árboles? 14 Y dijo que todos los árboles a la zarza: Anda tú, reina sobre nosotros. 15 Y la zarza respondió a los árboles: Si en verdad me elegís por rey sobre ti, entonces ven y pon tu confianza en mi sombra: y si no, salga fuego de la zarza y devore los cedros del Líbano. 16 Ahora pues, si habéis hecho realmente y sinceramente, en que habéis hecho rey Abimelec, y si habéis hecho bien con Jerobaal y su casa, y que hicieron con él de acuerdo a la obra de sus manos, 17 (para mi padre peleado por vosotros, y aventuró su vida ahora, y os libró de la mano de Madián: 18 Y os se han levantado contra la casa de mi padre el día de hoy, y han matado a sus hijos, sesenta y diez personas, sobre una piedra, y han hecho Abimelec, el hijo de su sierva, rey de los hombres de Siquem, porque es tu hermano;) 19 Pues si vosotros se han ocupado de verdad y sinceramente con Jerobaal y con su casa el día de hoy, vosotros regocijarse en Abimelec, y le dejó también nos gloriamos en ti: 20 Pero si no, fuego salga de Abimelec, y devorar a los hombres de Siquem, y la casa de Milo, y fuego salga de los hombres de Siquem, y desde la casa de Milo, que consuma Abimelec. 21 Y Jotam escapó y huyó, y se fue a Beer, y allí se estuvo por miedo de Abimelec su hermano.
Tenemos aquí el único testimonio que parece haber sido confirmada en contra de la confederación malvados de Abimelec y los hombres de Siquem. Fue una señal de que había provocado a Dios que apartarse de ellas que no se envió ningún profeta ni juicio notable, al despertar esta gente estúpida, y para detener el avance de este mal mortal. Sólo Jotam, el hijo menor de Gedeón, que por una providencia especial escapado de la ruina común de su familia (v. 5) y se refirió claramente a los siquemitas, y su discurso, que aquí se registran, le muestra que ha sido un hombre de tal ingenio y sabiduría, y realmente como un caballero consumado, que no podemos, pero el lamento más la caída de los hijos de Gedeón. Jotam no iba a levantar un ejército de las otras ciudades de Israel (en el que, se podría pensar, podría haber hecho un buen interés por el amor de su padre), para vengar la muerte de sus hermanos, y mucho menos crear a sí mismo en competencia con Abimelec, por lo que era infundada la propuesta del usurpador que los hijos de Gedeón destinadas a dominio (v. 2), pero él se contenta con dar un fiel reproche a la siquemitas y justa advertencia de las consecuencias fatales. Él tuvo la oportunidad de hablar con ellos desde la cima del monte Gerizim, el monte de las bendiciones, a los pies de los cuales, probablemente, el siquemitas fueron, en alguna ocasión u otra, reunidos (Josefo dice, solemnizar un festival), y parece estaban dispuestos a escuchar lo que tenía que decir.
I. Su prefacio es muy grave: "Oídme, hombres de Siquem, para que Dios oye a vosotros, v. 7, como siempre que espera obtener el favor de Dios, y que se le aceptará, dame un paciente y. audiencia imparcial. " Tenga en cuenta, los que esperamos que Dios escuchará sus oraciones deben estar dispuestos a escuchar la razón, para escuchar un reproche fieles, y para escuchar las quejas y apelaciones de inocencia agraviada. Si nos apartamos nuestro oído para no oír la ley, nuestra oración será una abominación, Prov.. xxviii. 9.
II. Su parábola es muy ingeniosa, que cuando los árboles estaban dispuestos a elegir un rey que el gobierno se ofreció a los árboles valiosos del olivo, la higuera, y la vid, pero se negó, prefiriendo servir a la regla, para hacer bueno que tienen influencia. Pero la misma licitación se realizan para la zarza lo aceptó con gran alegría vana-gloria. La forma de la instrucción por medio de parábolas es una forma antigua, y muy útil, especialmente para dar reproches por.
1. El presente aplaude la modestia generosa de Gedeón, y los otros jueces que fueron antes de él, y tal vez de los hijos de Gedeón, que había declinado aceptar el estado y el poder de los reyes cuando podrían haber tenido, y también demuestra que tiene general, el temperamento de todos los hombres sabios y buenos a disminuir preferencia y elegir en lugar de ser útil que ser grande. (1.) No había ningún motivo en absoluto para los árboles a elegir un rey, sino que son todos los árboles del Señor que ha sembrado (CIV Salmo 16.) Y que por lo tanto se protegen. Tampoco hubo ocasión para hablar de Israel de establecer un rey sobre ellos, porque Jehová era su rey. (2.) Cuando lo tenía en sus pensamientos para elegir un rey que no ofreció el gobierno para el cedro majestuoso, o los pinos altos, que son sólo para mostrar el resultado y la sombra, y no otra cosa útil hasta que se talan, pero a los árboles frutales, la vid y el olivo. Los que dar sus frutos para el bien público son justamente respetado y honrado por todos los sabios más que los que afectan a hacer una figura. Para un hombre bien útil incluso algunos se atreven a morir. (3). La razón por la que todos estos árboles frutales dio por su negativa era más o menos lo mismo. La suplica de oliva (v. 9) ¿He de dejar mi vino, con el cual Dios y el hombre se sirven y el honor? para el aceite y el vino se utiliza tanto en los altares de Dios y en las mesas de los hombres. Y voy a dejar mi dulzura, dice la higuera, y mi buen fruto (v. 11), e ir a ser grande sobre los árboles? o, en su margen se lee, subir y bajar de los árboles? Se da a entender, que los poderes públicos implique un hombre con un gran tanto de trabajo y la atención [1.]; El que es grande sobre los árboles que suben y bajan por ellos, y hacer él mismo un esclavo perfecto para los negocios. [2]. Que los que se prefieren a los lugares de la confianza pública y el poder debe resolver a renunciar a todos sus intereses privados y los beneficios, y el sacrificio que el bien de la comunidad. La higuera debe perder su dulzura, su retiro dulce, dulce reposo, y dulce conversación y la contemplación, si van a ser grande sobre los árboles, y debe someterse a una fatiga constante. [3]. Que los que se avanzan a la honra y la dignidad están en gran peligro de perder su gordura y la fecundidad. Preferencia es apto para que los hombres orgullosos y perezoso, y así echar a perder su utilidad, con la que en un ámbito menor que honró a Dios y el hombre, por lo que aquellos que desean hacer el bien tienen miedo de ser demasiado grande.
2. El presente expone la ambición ridícula de Abimelec, a quien se compara con la zarza o cardo, v. 14. Se supone que los árboles hacen de su corte le dijo: Ven tú a reinar sobre nosotros, tal vez porque no sabía que la primera moción de preferencia de Abimelec vino de sí mismo (como vimos, v. 2), pero pensaba que el siquemitas había propuesto a él, sin embargo, suponiendo así, su locura al aceptar que merecía ser castigado. La zarzamora es una planta sin valor, a no ser contados entre los árboles, inútil y estéril, o mejor dicho, hirientes y vejatorias, arañazos y desgarros, y haciendo travesuras, que comenzó con la maldición, y su fin es ser quemada. Esta fue una Abimelec, y, sin embargo elegido al gobierno por los árboles, por todos los árboles, esta elección parece haber sido más unánime que cualquiera de los otros. No pensemos que es extraño si vemos locura colocada en grandes alturas (Ecl. x 6), y exaltado los más viles hombres (xii Sal.. 8), y ciegos a su propio interés en la elección de sus guías. La zarza, siendo elegido para el gobierno, no tiene tiempo para considerar si debe aceptarla o no, pero de inmediato, como si hubiera nacido y sido criados al dominio, hectáreas, y les asegura que se le encuentra en que las encontró. Vea lo que grandes palabras infladas y vanas habla (v. 15), lo que promete que hace a sus fieles súbditos: Que vengan y la confianza en mi sombra: una sombra agradable a confiar en! ¿Qué diferencia a la sombra de un gran peñasco en tierra calurosa, que se compara un juez bueno! Isa. xxxii. 2. La confianza en su sombra! Más probabilidades de ser rayado si se le acercaba, más propensos a ser heridos por él que se beneficiaron. Así, los hombres disponen de falsa. Sin embargo, él amenaza con confianza todo lo que promete: si no ser fiel, salga fuego de la zarza (algo muy poco probable que emiten fuego) y devore los cedros del Líbano, más propensos a incendiarse, y ser a su vez devorados .
III. Su aplicación es muy estrecha y sin formato. En ella, 1. Se les recuerda a los muchos servicios bien su padre había hecho por ellos, v. 17. Luchó sus batallas, a riesgo de su propia vida, y en beneficio indecible. Ha sido una pena que tenían que poner en la mente de este. 2. Se agrava la falta de bondad a la familia de su padre. No le había hecho de acuerdo a la obra de sus manos, v. 16. grandes méritos a menudo se encuentran con rendimientos muy enfermo. especialmente a la posteridad, cuando el benefactor en caso de olvido, como José fue uno de los egipcios. Gedeón había dejado muchos hijos que fueron un honor a su nombre y la familia, y estos habían asesinado bárbaramente; un hijo que le quedaba era que la mancha de su nombre y la familia, porque era el hijo de su criada, a quien todos que tenía alguna relación con el honor de Gedeón trataría de ocultar, sin embargo, le hicieron a su rey. En tanto que puso el mayor desprecio imaginables sobre Gedeón. 3. Se deja en manos del evento para determinar si habían hecho bien, por el que presente el recurso de apelación ante la providencia divina. (1.) En caso de que prosperó mucho en esta villanía, que les daría permiso para decir que habían hecho bien, v. 19. "Si su conducta hacia la casa de Gedeón se como se puede justificar en cualquier tribunal de justicia, el honor, o la conciencia, tanto bien puede hacer con su nuevo rey." Pero, (2.) Si lo hubieran hecho, como él estaba seguro de que había tratado vilmente y mal en este asunto, allá ellos nunca esperan prosperar, v. 20. Abimelec y siquemitas, que había reforzado unos a otros las manos en esta infamia, sería sin duda una plaga y la ruina de uno a otro. Que nadie espere que hacer mal y les va bien.
Jotam, después de haber dado esta advertencia, dio un giro a escapar con su vida, v. 21. Cualquiera que no podían llegar hasta él o ellos estaban tan convencidos de que no aumentaría la culpabilidad de su sangre a todo el resto. Pero, por miedo de Abimelec, que vivió en el exilio, en un lugar oscuro a distancia. Aquellos cuya extracción y la educación son siempre tan altos no sé hasta qué dificultades y estrecho que se puede reducir.
Insurrección Gaal; Gaal derrota. (N. c. 1206.)
22 Cuando Abimelec reinó tres años sobre Israel, 23 Entonces Dios envió un mal espíritu entre Abimelec y los hombres de Siquem, y los hombres de Siquem se levantaron contra Abimelec: 24 Que la crueldad hecho a los setenta hijos de Jerobaal podría venir , y su sangre se puso sobre Abimelec su hermano que los mató, y sobre los hombres de Siquem, que le ayudó en el asesinato de sus hermanos. 25 Y los hombres de Siquem conjunto emboscadas para él en la parte superior de la montaña, y le robaron todo lo que vino a lo largo de esa manera por ellos, y fue dado aviso a Abimelec. 26 Y Gaal hijo de Ebed vino con sus hermanos, y fue a Siquem, y los hombres de Siquem pusieron su confianza en él. 27 Y se fueron a los campos, y reunió a sus viñedos, y pisaron la uva, y se alegrarán, y entró en la casa de su dios, y comieron y bebieron, y maldijeron a Abimelec. 28 Y Gaal hijo de Ebed dijo: ¿Quién es Abimelec, y qué es Siquem, que le sirvamos? ¿no es hijo de Jerobaal? y Zebul su oficial? servir a los hombres de Hamor padre de Siquem, porque ¿para qué le sirven? 29 ¿Y a Dios este pueblo bajo mi mano! entonces me quito Abimelec. Y le dijo a Abimelec, Aumentar tu ejército, y sal. 30 Y Zebul cuando el gobernante de la ciudad oyó las palabras de Gaal hijo de Ebed, se encendió su ira. 31 Y envió mensajeros a Abimelec en secreto, diciendo: He aquí que Gaal hijo de Ebed y sus hermanos, se procederá a Siquem, y he aquí, que fortificar la ciudad contra ti. 32 Ahora, pues, por la noche, tú y la gente que está contigo, y están al acecho en el campo: 33 Y será, que en la mañana, tan pronto como el sol está arriba, el aumento has de principios, y establecer sobre la ciudad: y he aquí que, cuando él y la gente que está con él saldrán contra ti, y luego puedas hacer para que hallarás ocasión. 34 Y Abimelec se levantó, y todas las personas que estaban con él, de noche, y pusieron emboscada contra Siquem con cuatro compañías. 35 Y Gaal hijo de Ebed salió, y se quedó en la entrada de la puerta de la ciudad: y Abimelech se levantó, y las personas que estaban con él, de acecho. 36 Y viendo Gaal al pueblo, dijo a Zebul: He allí gente que desciende desde lo alto de las montañas. Y Zebul le dijo: Tú ves la sombra de las montañas como si fueran hombres. 37 Y Gaal habló nuevamente y dijo: He allí gente que desciende por el centro de la tierra, y otra compañía viene a lo largo de la llanura de Meonenim. 38 Entonces Zebul le dijo: ¿Dónde está ahora tu boca, dijiste: ¿con qué, ¿Quién es Abimelec, que le sirvamos? ¿No es esto la gente que has despreciado? salir, te ruego ahora, y luchar con ellos. 39 Y Gaal salió delante de los hombres de Siquem, y peleó contra Abimelec. 40 Y Abimélec lo persiguió, y huyeron delante de él, y muchos fueron derrocados y heridos, hasta la entrada de la puerta. 41 Y habitó Abimelec se quedó en Aruma; y Zebul empuje a Gaal ya sus hermanos, que no deben habitar en Siquem. 42 Y aconteció que al día siguiente, que el pueblo salió al campo, y le dijeron a Abimelec. 43 Y tomó el pueblo, y los dividió en tres compañías, y puso emboscadas en el campo, y miró, y he aquí, la gente saldrá de la ciudad, y se levantó contra ellos, y los hirió. 44 Y Abimelec, y la compañía que estaba con él, se precipitó hacia delante, y se quedó en la entrada de la puerta de la ciudad, y las otras dos empresas corrió a todas las personas que estaban en el campo, y los mató. 45 Y Abimelec peleó contra la ciudad todo aquel día, y tomó la ciudad, y mató a la gente que en ella había, y caía la ciudad, y la sembró de sal. 46 Y cuando todos los hombres de la torre de Siquem, oído esto, entraron en una bodega de la casa del dios Berit. 47 Y fue dado aviso a Abimelec, que todos los hombres de la torre de Siquem estaban reunidos. 48 Y Abimelec le gat al monte de Salmón, él y todas las personas que estaban con él, y tomó Abimelec un hacha en la mano, y cortó una rama de los árboles, y la tomó, y lo puso sobre su hombro, y dijo a la gente que estaba con él, ¿Qué me habéis visto hacer, date prisa y haz lo que te han hecho. 49 Y todo el pueblo cortó también cada uno su rama, y siguieron a Abimelec, y los puso a la bodega, y establecer el dominio en el fuego sobre ellos, de modo que todos los hombres de la torre de Siquem murieron, como unos mil hombres y las mujeres.
Abimelec reinó tres años, después de una especie, sin ningún tipo de perturbación, no se dice, él juzgó a Israel, o que cualquier servicio en todo a su país, pero siempre le gustaba el título y la dignidad de un rey, y no sólo siquemitas , pero muchos otros lugares, le pagó al respecto. Deben haber sido amante de un rey que podían por favor, con una persona como esta. Pero la alegría de los impíos es breve. Dentro de tres años, como los años de un mercenario, toda esta gloria será despreciado, y puestos en el polvo, Isa. xvi. 14. La ruina de estos cómplices en la maldad fue de la mano de la justicia de Dios a quien pertenece la venganza. Él envió un espíritu malo entre Abimelec y los siquemitas (v. 23), es decir, creció un celoso de otro y un mal afectado a otro. El despreciado los que lo creó, y tolerado tal vez otras ciudades que empezaron a entrar en sus intereses más de lo que ellos hicieron, y luego creció inquieto por su gobierno, culpó a su conducta, y se peleaban a su imposición. Esto era de Dios. Permitió que el diablo, que gran daño fabricante, para sembrar la discordia entre ellos, y él es un espíritu maligno, a quien Dios no sólo mantiene bajo su control, pero a veces sirve a sus fines propios. Sus pasiones eran los malos espíritus, son los demonios en los corazones de los hombres propia; de ellos vienen las guerras y los pleitos. Estos Dios los entregó a, por lo que podría decirse que enviar a los malos espíritus entre ellos. Cuando el pecado de los hombres que se haga su castigo, aunque Dios no es el autor del pecado, sin embargo, el castigo es de él. La disputa con Dios a Abimelec y los siquemitas fue por el asesinato de los hijos de Gedeón (v. 24): Que la crueldad hacer para ellos puede llegar a venir y su sangre se establece como una carga a Abimelec que los mató, y los hombres de Siquem, que le ayudó. Nota: 1. Tarde o temprano Dios hará inquisición de la sangre, la sangre inocente, y que el rendimiento de las cabezas de aquellos que cubierto, que tendrá la sangre les ha dado a beber, porque son dignas. 2. Accessaries deberá tener en cuenta, así como los directores, en ese y otros pecados. El siquemitas tolerado que las pretensiones de Abimelec, con la complicidad de él en su proyecto con sangre, y reconocida por el hecho de hacerle rey después de que él lo había hecho, debe caer con él, caen por él, y la primera caída. 3. Los que se combinan para hacer lo malo son justamente quebrantado uno contra el otro. La sangre no puede ser un cemento de duración a cualquier interés.
I. El siquemitas comenzó a Abimelec afrenta, tal vez apenas sabía por qué ni para qué, pero se les dio a cambio. 1. Ellos se levantaron contra él, v. 23. No se dice, se arrepintieron de sus pecados en la posesión de él. De haberlo hecho, hubiera sido loable para renegar de él, pero lo hicieron sólo en algunos pique particular, concebido en su contra por su orgullo o la envidia. Los que lo creó fueron los primeros que lo abandonó y trató de destronarlo. No es extraño que aquellos que fueron ingratos a Gedeón se rebelaron contra Abimelec, por lo que llevará a cabo los que no se llevará a cabo por la obligación de los méritos como Gedeón? Nota: Es sólo con Dios que los que tentar a otros a ser cono pérfida iba a ser ellos mismos traicionados por aquellos que han enseñado a ser pérfida. 2. Su objetivo era apoderarse de él cuando estaba en Aruma (v. 41), su país-sede. Esperando que venga a la ciudad, se pusieron emboscadas para él (v. 25), que debe hacerle a su prisionero a quien habían hecho últimamente su príncipe. Los que fueron publicados por lo tanto, él no viene, aprovechó la oportunidad para robar a los viajeros, lo que ayudaría a que la población cada vez más incómodo con Abimelec, cuando vieron que no podían o no los protegería de la carretera-los hombres. 3. Se entretuvo un Gaal, y le ha colocado como la cabeza de la oposición a Abimelec, v. 26. Este Gaal se dice que es el hijo de Ebed, lo que significa un sirviente, tal vez denota la mezquindad de su extracción. Como Abimelec fue a lado de la madre, así que por el padre, el hijo de un siervo. Aquí fue una zarza disputando con otro. Tenemos razones para sospechar que esta Gaal era un nativo de Cananea, debido a que los tribunales siquemitas en el sometimiento a los hombres de Hamor, que era el antiguo señor de esta ciudad en tiempo de Jacob. Él era un hombre ambicioso audaz, cumplido su propósito admirablemente bien cuando estaban dispuestos a pelear con Abimelec, y también sirvió a su propósito, de modo que se acercó a ellos para soplar las brasas, y pusieron su confianza en él. 4. Lo hicieron a pesar de todos los que pudieron para nombre de Abimelec, v. 27. Ellos se hicieron muy feliz en su ausencia, como los que se alegraron de que estaba fuera del camino, y que, ahora que había otro para la cabeza, fueron con la esperanza de tener claro de él; más aún, que entró en la casa de su dios, para solemnizar su fiesta de en la recolección, y allí comió, y bebió, y maldijeron a Abimelec, no sólo dijo que todos los enfermos que pudieron de él en su mesa de conversación y el canto de los borrachos, pero deseó a todos los los enfermos que podían con él sobre sus sacrificios, rogando a su ídolo para que lo arruinara. Bebieron saludes a su confusión, y con vítores como fuerte como nunca se había tomado a su prosperidad. Ese mismo templo donde se había traído el dinero para tenderle una trampa con lo que ahora se reúnen para maldecirlo y tramar su ruina. Si hubieran abandonado a su ídolo-dios con su imagen de rey-, que podrían haber esperado a prosperar, pero, mientras todavía se unirá a la antigua, esta última se unirá a ellos para su ruina. ¿Cómo debería Satanás echar fuera a Satanás? 5. Ellos se complace con el desafío tan cacareada Gaal de Abimelec, v. 28, 29. Les encantó escuchar que hablar con desprecio insolente advenedizo, (1.) De Abimelec, a pesar de llamarlo con desdén Siquem, o un siquemita, reflexionó sobre su propia ciudad. (2). De su buen padre también, Gedeón: ¿No es el hijo de Jerobaal? Así que él lo llama, tal vez en una indignación impíos en su nombre y la memoria para tirar abajo el altar de Baal, que girando a su reproche, que era su alabanza. (3). De su primer ministro de Estado, Zebul su oficial, y el gobernante de la ciudad. "Es muy posible que se avergüenza de servir, y no es necesario tener miedo de sus enemigos." Los hombres de espíritus turbulentos ambiciosos por lo tanto desprecian el señorío, y hablan mal de las potestades.
EL LIBRO DE LOS JUECES CAPITULO 9
Jueces Capítulo 9
1 Y se fue Abimelec hijo de Jerobaal a Siquem, a los hermanos de su madre, y habló con ellos, y con toda la familia de la casa del padre de su madre, diciendo:
2 Yo os ruego que habléis a oídos de todos los señores de Siquem: ¿Qué tenéis por mejor, que os señoreen setenta hombres, todos los hijos de Jerobaal; o que os señoree un varón? Acordaos que yo soy hueso vuestro, y carne vuestra.
3 Y hablaron por él los hermanos de su madre a oídos de todos los señores de Siquem todas estas palabras; y el corazón de ellos se inclinó en favor de Abimelec, porque decían: Nuestro hermano es.
4 Y le dieron setenta siclos de plata del templo de Baal-berit, con los cuales Abimelec alquiló varones vacíos y vagabundos, que le siguieron.
5 Y viniendo a la casa de su padre en Ofra, mató a sus hermanos los hijos de Jerobaal, setenta varones, sobre una piedra; mas quedó Jotam, el más pequeño hijo de Jerobaal, que se escondió.
6 Y reunidos todos los señores de Siquem con toda la casa de Milo ( la congregación ), fueron y eligieron a Abimelec por rey, cerca de la llanura del pilar que estaba en Siquem.
7 Cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se puso en la cumbre del monte de Gerizim, y alzando su voz clamó, y les dijo: Oídme, varones de Siquem; que Dios os oiga.
8 Fueron los árboles a elegir rey sobre sí, y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros.
9 Mas el olivo respondió: ¿He de dejar mi aceite, con el que por mi causa Dios y los hombres son honrados, por ir a ser grande sobre los árboles?
10 Y dijeron los árboles a la higuera: Anda tú, reina sobre nosotros.
11 Y respondió la higuera: ¿He de dejar mi dulzura y mi buen fruto, por ir a ser grande sobre los árboles?
12 Dijeron luego los árboles a la vid: Pues ven tú, reina sobre nosotros.
13 Y la vid les respondió: ¿He de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, por ir a ser grande sobre los árboles?
14 Dijeron entonces todos los árboles al escaramujo: Anda tú, reina sobre nosotros.
15 Y el escaramujo respondió a los árboles: Si en verdad me elegís por rey sobre vosotros, venid, y aseguraos debajo de mi sombra; y si no, fuego salga del escaramujo que devore los cedros del Líbano.
16 Ahora pues, si con verdad y con integridad habéis procedido en hacer rey a Abimelec, y si lo habéis hecho bien con Jerobaal y con su casa, y si le habéis pagado conforme a la obra de sus manos;
17 (Pues que mi padre peleó por vosotros, y echó lejos su vida por libraros de mano de Madián;
18 y vosotros os levantasteis hoy contra la casa de mi padre, y matasteis sus hijos, setenta varones, sobre una piedra; y habéis puesto por rey sobre los señores de Siquem a Abimelec, hijo de su criada, por cuanto es vuestro hermano);
19 si con verdad y con integridad habéis obrado hoy con Jerobaal y con su casa, que gocéis de Abimelec, y él goce de vosotros.
20 Y si no, fuego salga de Abimelec, que consuma a los señores de Siquem y a la casa de Milo; y fuego salga de los de Siquem y de la casa de Milo, que consuma a Abimelec.
21 Y huyó Jotam, y se fugó, y se fue a Beer, y allí se estuvo por causa de Abimelec su hermano.
22 Y después que Abimelec hubo dominado sobre Israel tres años,
23 envió Dios un espíritu malo entre Abimelec y los señores de Siquem; que los de Siquem se levantaron contra Abimelec;
24 para que el agravio de los setenta hijos de Jerobaal, y la sangre de ellos, viniera a ponerse sobre Abimelec su hermano que los mató, y sobre los señores de Siquem que corroboraron las manos de él para matar a sus hermanos.
25 Y los señores de Siquem le pusieron asechadores en las cumbres de los montes, los cuales salteaban a todos los que pasaban junto a ellos por el camino; de lo que fue dado aviso a Abimelec.
26 Y Gaal hijo de Ebed vino con sus hermanos, y se pasaron a Siquem; y los señores de Siquem se confiaron en él.
27 Y saliendo al campo, vendimiaron sus viñas, y pisaron la uva, e hicieron alegrías; y entrando en el templo de sus dioses, comieron y bebieron, y maldijeron a Abimelec.
28 Y Gaal hijo de Ebed dijo: ¿Quién es Abimelec y qué es Siquem, para que nosotros le sirvamos a él? ¿No es hijo de Jerobaal? ¿Y no es Zebul su asistente? Servid a los varones de Hamor padre de Siquem. ¿Por qué habíamos de servir a él?
29 Fuérame dado este pueblo bajo mi mano, yo echaría luego a Abimelec. Y decía a Abimelec: Aumenta tus escuadrones, y sal.
30 Y Zebul asistente de la ciudad, oyendo las palabras de Gaal hijo de Ebed, se encendió su ira;
31 y envió sagazmente mensajeros a Abimelec, diciendo: He aquí que Gaal hijo de Ebed y sus hermanos han venido a Siquem, y he aquí, que han cercado la ciudad contra ti.
32 Levántate pues ahora de noche, tú y el pueblo que está contigo, y pon emboscada en el campo.
33 Y por la mañana al salir el sol te levantarás y acometerás la ciudad; y él y el pueblo que está con él saldrán contra ti, y tú harás con él según que se te ofrecerá.
34 Levantándose, pues, de noche Abimelec y todo el pueblo que con él estaba, pusieron emboscada contra Siquem con cuatro compañías.
35 Y Gaal hijo de Ebed salió, y se puso a la entrada de la puerta de la ciudad; y Abimelec y todo el pueblo que con él estaba, se levantaron de la emboscada.
36 Y viendo Gaal el pueblo, dijo a Zebul: He allí pueblo que desciende de las cumbres de los montes. Y Zebul le respondió: La sombra de los montes te parece hombres.
37 Mas Gaal volvió a hablar, y dijo: He allí pueblo que desciende por medio de la tierra, y un escuadrón viene camino de la campiña de Meonenim.
38 Y Zebul le respondió: ¿Dónde está ahora aquel dicho que decías: Quién es Abimelec para que le sirvamos? ¿No es éste el pueblo que tenías en poco? Sal pues ahora, y pelea con él.
39 Y Gaal salió delante de los señores de Siquem, y peleó contra Abimelec.
40 Mas lo persiguió Abimelec, delante del cual él huyó; y cayeron heridos muchos hasta la entrada de la puerta.
41 Y Abimelec se quedó en Aruma; y Zebul echó fuera a Gaal y a sus hermanos, para que no morasen en Siquem.
42 Y aconteció al siguiente día, que el pueblo salió al campo; y fue dado aviso a Abimelec.
43 El cual, tomando gente, la repartió en tres compañías, y puso emboscadas en el campo; y cuando miró, he aquí el pueblo que salía de la ciudad; y se levantó contra ellos, y los hirió.
44 Pues Abimelec y el escuadrón que estaba con él, acometieron con ímpetu, y pararon a la entrada de la puerta de la ciudad; y las otras dos compañías acometieron a todos los que estaban en el campo, y los hirieron.
45 Y después de combatir Abimelec la ciudad todo aquel día, la tomó, y mató el pueblo que en ella estaba, y asoló la ciudad, y la sembró de sal.
46 Cuando oyeron esto todos los que estaban en la torre de Siquem, entraron en la fortaleza del templo del dios Berit.
47 Y fue dicho a Abimelec como todos los de la torre de Siquem estaban reunidos.
48 Entonces subió Abimelec al monte de Salmón, él y toda la gente que con él estaba ; y tomó Abimelec un hacha en su mano, y cortó una rama de los árboles, y levantándola se la puso sobre sus hombros, diciendo al pueblo que estaba con él: Lo que me veis a mí que hago, haced vosotros prestamente como yo.
49 Y así todo el pueblo cortó también cada uno su rama, y siguieron a Abimelec, y las pusieron junto a la fortaleza, y prendieron fuego con ellas a la fortaleza; de manera que todos los de la torre de Siquem murieron, comounos mil hombres y mujeres.
50 Después Abimelec se fue a Tebes; y puso cerco a Tebes, y la tomó.
51 En medio de aquella ciudad había una torre fuerte, a la cual se retiraron todos los hombres y mujeres, y todos los señores de la ciudad; y cerrando tras sí las puertas, se subieron al techo de la torre.
52 Y vino Abimelec a la torre, y combatiéndola, llegó a la puerta de la torre para pegarle fuego.
53 Mas una mujer dejó caer un pedazo de una rueda de molino sobre la cabeza de Abimelec, y le quebró los cascos.
54 Y luego él llamó a su escudero, y le dijo: Saca tu espada y mátame, para que no se diga de mí: Una mujer lo mató. Y su escudero le atravesó, y murió.
55 Y cuando los israelitas vieron muerto a Abimelec, se fueron cada uno a su casa.
56 Así devolvió Dios a Abimelec el mal que hizo contra su padre matando a sus setenta hermanos.
57 Y aun todo el mal de los señores de Siquem tornó Dios sobre sus cabezas; y la maldición de Jotam, hijo de Jerobaal, vino sobre ellos.
1 Y se fue Abimelec hijo de Jerobaal a Siquem, a los hermanos de su madre, y habló con ellos, y con toda la familia de la casa del padre de su madre, diciendo:
2 Yo os ruego que habléis a oídos de todos los señores de Siquem: ¿Qué tenéis por mejor, que os señoreen setenta hombres, todos los hijos de Jerobaal; o que os señoree un varón? Acordaos que yo soy hueso vuestro, y carne vuestra.
3 Y hablaron por él los hermanos de su madre a oídos de todos los señores de Siquem todas estas palabras; y el corazón de ellos se inclinó en favor de Abimelec, porque decían: Nuestro hermano es.
4 Y le dieron setenta siclos de plata del templo de Baal-berit, con los cuales Abimelec alquiló varones vacíos y vagabundos, que le siguieron.
5 Y viniendo a la casa de su padre en Ofra, mató a sus hermanos los hijos de Jerobaal, setenta varones, sobre una piedra; mas quedó Jotam, el más pequeño hijo de Jerobaal, que se escondió.
6 Y reunidos todos los señores de Siquem con toda la casa de Milo ( la congregación ), fueron y eligieron a Abimelec por rey, cerca de la llanura del pilar que estaba en Siquem.
7 Cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se puso en la cumbre del monte de Gerizim, y alzando su voz clamó, y les dijo: Oídme, varones de Siquem; que Dios os oiga.
8 Fueron los árboles a elegir rey sobre sí, y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros.
9 Mas el olivo respondió: ¿He de dejar mi aceite, con el que por mi causa Dios y los hombres son honrados, por ir a ser grande sobre los árboles?
10 Y dijeron los árboles a la higuera: Anda tú, reina sobre nosotros.
11 Y respondió la higuera: ¿He de dejar mi dulzura y mi buen fruto, por ir a ser grande sobre los árboles?
12 Dijeron luego los árboles a la vid: Pues ven tú, reina sobre nosotros.
13 Y la vid les respondió: ¿He de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, por ir a ser grande sobre los árboles?
14 Dijeron entonces todos los árboles al escaramujo: Anda tú, reina sobre nosotros.
15 Y el escaramujo respondió a los árboles: Si en verdad me elegís por rey sobre vosotros, venid, y aseguraos debajo de mi sombra; y si no, fuego salga del escaramujo que devore los cedros del Líbano.
16 Ahora pues, si con verdad y con integridad habéis procedido en hacer rey a Abimelec, y si lo habéis hecho bien con Jerobaal y con su casa, y si le habéis pagado conforme a la obra de sus manos;
17 (Pues que mi padre peleó por vosotros, y echó lejos su vida por libraros de mano de Madián;
18 y vosotros os levantasteis hoy contra la casa de mi padre, y matasteis sus hijos, setenta varones, sobre una piedra; y habéis puesto por rey sobre los señores de Siquem a Abimelec, hijo de su criada, por cuanto es vuestro hermano);
19 si con verdad y con integridad habéis obrado hoy con Jerobaal y con su casa, que gocéis de Abimelec, y él goce de vosotros.
20 Y si no, fuego salga de Abimelec, que consuma a los señores de Siquem y a la casa de Milo; y fuego salga de los de Siquem y de la casa de Milo, que consuma a Abimelec.
21 Y huyó Jotam, y se fugó, y se fue a Beer, y allí se estuvo por causa de Abimelec su hermano.
22 Y después que Abimelec hubo dominado sobre Israel tres años,
23 envió Dios un espíritu malo entre Abimelec y los señores de Siquem; que los de Siquem se levantaron contra Abimelec;
24 para que el agravio de los setenta hijos de Jerobaal, y la sangre de ellos, viniera a ponerse sobre Abimelec su hermano que los mató, y sobre los señores de Siquem que corroboraron las manos de él para matar a sus hermanos.
25 Y los señores de Siquem le pusieron asechadores en las cumbres de los montes, los cuales salteaban a todos los que pasaban junto a ellos por el camino; de lo que fue dado aviso a Abimelec.
26 Y Gaal hijo de Ebed vino con sus hermanos, y se pasaron a Siquem; y los señores de Siquem se confiaron en él.
27 Y saliendo al campo, vendimiaron sus viñas, y pisaron la uva, e hicieron alegrías; y entrando en el templo de sus dioses, comieron y bebieron, y maldijeron a Abimelec.
28 Y Gaal hijo de Ebed dijo: ¿Quién es Abimelec y qué es Siquem, para que nosotros le sirvamos a él? ¿No es hijo de Jerobaal? ¿Y no es Zebul su asistente? Servid a los varones de Hamor padre de Siquem. ¿Por qué habíamos de servir a él?
29 Fuérame dado este pueblo bajo mi mano, yo echaría luego a Abimelec. Y decía a Abimelec: Aumenta tus escuadrones, y sal.
30 Y Zebul asistente de la ciudad, oyendo las palabras de Gaal hijo de Ebed, se encendió su ira;
31 y envió sagazmente mensajeros a Abimelec, diciendo: He aquí que Gaal hijo de Ebed y sus hermanos han venido a Siquem, y he aquí, que han cercado la ciudad contra ti.
32 Levántate pues ahora de noche, tú y el pueblo que está contigo, y pon emboscada en el campo.
33 Y por la mañana al salir el sol te levantarás y acometerás la ciudad; y él y el pueblo que está con él saldrán contra ti, y tú harás con él según que se te ofrecerá.
34 Levantándose, pues, de noche Abimelec y todo el pueblo que con él estaba, pusieron emboscada contra Siquem con cuatro compañías.
35 Y Gaal hijo de Ebed salió, y se puso a la entrada de la puerta de la ciudad; y Abimelec y todo el pueblo que con él estaba, se levantaron de la emboscada.
36 Y viendo Gaal el pueblo, dijo a Zebul: He allí pueblo que desciende de las cumbres de los montes. Y Zebul le respondió: La sombra de los montes te parece hombres.
37 Mas Gaal volvió a hablar, y dijo: He allí pueblo que desciende por medio de la tierra, y un escuadrón viene camino de la campiña de Meonenim.
38 Y Zebul le respondió: ¿Dónde está ahora aquel dicho que decías: Quién es Abimelec para que le sirvamos? ¿No es éste el pueblo que tenías en poco? Sal pues ahora, y pelea con él.
39 Y Gaal salió delante de los señores de Siquem, y peleó contra Abimelec.
40 Mas lo persiguió Abimelec, delante del cual él huyó; y cayeron heridos muchos hasta la entrada de la puerta.
41 Y Abimelec se quedó en Aruma; y Zebul echó fuera a Gaal y a sus hermanos, para que no morasen en Siquem.
42 Y aconteció al siguiente día, que el pueblo salió al campo; y fue dado aviso a Abimelec.
43 El cual, tomando gente, la repartió en tres compañías, y puso emboscadas en el campo; y cuando miró, he aquí el pueblo que salía de la ciudad; y se levantó contra ellos, y los hirió.
44 Pues Abimelec y el escuadrón que estaba con él, acometieron con ímpetu, y pararon a la entrada de la puerta de la ciudad; y las otras dos compañías acometieron a todos los que estaban en el campo, y los hirieron.
45 Y después de combatir Abimelec la ciudad todo aquel día, la tomó, y mató el pueblo que en ella estaba, y asoló la ciudad, y la sembró de sal.
46 Cuando oyeron esto todos los que estaban en la torre de Siquem, entraron en la fortaleza del templo del dios Berit.
47 Y fue dicho a Abimelec como todos los de la torre de Siquem estaban reunidos.
48 Entonces subió Abimelec al monte de Salmón, él y toda la gente que con él estaba ; y tomó Abimelec un hacha en su mano, y cortó una rama de los árboles, y levantándola se la puso sobre sus hombros, diciendo al pueblo que estaba con él: Lo que me veis a mí que hago, haced vosotros prestamente como yo.
49 Y así todo el pueblo cortó también cada uno su rama, y siguieron a Abimelec, y las pusieron junto a la fortaleza, y prendieron fuego con ellas a la fortaleza; de manera que todos los de la torre de Siquem murieron, comounos mil hombres y mujeres.
50 Después Abimelec se fue a Tebes; y puso cerco a Tebes, y la tomó.
51 En medio de aquella ciudad había una torre fuerte, a la cual se retiraron todos los hombres y mujeres, y todos los señores de la ciudad; y cerrando tras sí las puertas, se subieron al techo de la torre.
52 Y vino Abimelec a la torre, y combatiéndola, llegó a la puerta de la torre para pegarle fuego.
53 Mas una mujer dejó caer un pedazo de una rueda de molino sobre la cabeza de Abimelec, y le quebró los cascos.
54 Y luego él llamó a su escudero, y le dijo: Saca tu espada y mátame, para que no se diga de mí: Una mujer lo mató. Y su escudero le atravesó, y murió.
55 Y cuando los israelitas vieron muerto a Abimelec, se fueron cada uno a su casa.
56 Así devolvió Dios a Abimelec el mal que hizo contra su padre matando a sus setenta hermanos.
57 Y aun todo el mal de los señores de Siquem tornó Dios sobre sus cabezas; y la maldición de Jotam, hijo de Jerobaal, vino sobre ellos.
sábado, mayo 21
COMENTARIO DEL LIBRO DE LOS JUECES CAPITULO 8
1. los hombres de Efraín le dijeron: ¿Por qué nos has servido por lo tanto - ¿Dónde esta queja, ya sea antes o después del cruce del Jordán, no se puede determinar. Por el derrocamiento del enemigo de la nación, la tribu de Efraín fueron beneficiados en gran medida como una de las tribus vecinas. Pero, picado por no haber sido partícipes de la gloria de la victoria, sus principales hombres no podía reprimir su orgullo herido, y la única ocasión sirvió para poner de manifiesto un sentimiento antiguo y profundo de la rivalidad celosa de que subsistían entre las tribus (Isaías 9:21). El descontento no tiene fundamento, por Gedeón actuó de acuerdo a las instrucciones divinas. Además, ya que su tribu era limítrofes con la de Gedeón, es posible que, si hubieran sido realmente disparó con la llama del fervor patriótico, se han ofrecido voluntariamente sus servicios en un movimiento contra el enemigo común.
2, 3. él les dijo: ¿Qué he hecho yo ahora como vosotros - Su respuesta más suave y modesto verdaderamente respira el espíritu de un gran y buen hombre, que estaba en calma, recogido, y dueño de sí mismo en medio de? escenas emocionantes. Tuvo éxito en el lanzamiento de petróleo en las aguas turbulentas (Proverbios 16:1), y no es de extrañar, ya que en la altura de la generosa abnegación, que atribuye a sus hermanos quejumbrosa una mayor parte del mérito y la gloria que pertenecía a sí mismo (1 Corintios 13:4, Filipenses 2:3).
4. Gedeón llegó a Jordania, y pasó - mucho más agotado, pero deseosos de continuar la búsqueda hasta que la victoria se consumó.
5. dijo a los hombres de Sucot - es decir, un lugar de tiendas de campaña o cabinas. El nombre parece haber sido aplicada a toda la parte del valle del Jordán en el oeste, así como en el lado este del río, todos ellos pertenecientes a la tribu de Gad (compárese con Génesis 33:17, 1 Reyes 7:46; con Josué 13:27). Estar involucrado en la causa común de todo Israel, tenía derecho a esperar el apoyo y el aliento de sus compatriotas en todas partes.
6. los príncipes de Sucot, dijo, son las manos de Zeba y Zalmuna en tu mano - un insolente, así como una respuesta de tiempo de servicio. Fue insolente, ya que implica una burla amarga que Gedeón estaba contando con la confianza en una victoria que creía que no ganaría, y era tiempo de servir, porque vivir en el barrio cerca de los jeques madianita, que temía la venganza de futuro los jefes itinerantes. Esta manera de actuar contumelioso fue cruel y vergonzosa en personas que eran de sangre israelita.
7. Voy a rasgar su carne con las espinas del desierto y con cardos - una cruel tortura, a la que los cautivos fueron sometidos a menudo en los tiempos antiguos, por tener espinas y abrojos colocado en sus cuerpos desnudos y presionado por trineos, o implementos pesados de cría se arrastra por encima de ellos.
8. allí subió a Peniel, y les habló del mismo modo - una ciudad vecina, situada también en el territorio de Gad, cerca del Jaboc, y honrado con este nombre de Jacob (Génesis 32:30 Génesis 32:31).
9. hablaba. . ., Cuando yo vuelva en paz, derribaré esta torre - Con la intención de la búsqueda, y con miedo de perder el tiempo, se aplazó el castigo merecido hasta su regreso. Su confianza en la anticipación de un regreso triunfal pone en evidencia la fuerza de su fe, y su amenaza específica fue provocado probablemente por algunos cuentan con orgullo y presunción, que en su torre de vigilancia de la alta Penuelites lo establecido en el desafío.
Jueces 8:10-27. Zeba y Zalmuna que deban adoptarse.
10. Ahora Zeba y Zalmuna estaban en Carcor - un pueblo en los confines orientales de Gad. Los restos del ejército madianita se detuvo allí.
11. Gedeón subió por el camino de los que habitaban en tiendas de campaña en el este - El seguimiento de los fugitivos a través de la cadena montañosa de Galaad, al noreste del Jaboc, y vino sobre ellos inesperadamente mientras estaban en reposo seguras entre sus tribus nómadas propia . Jogbeha se supone que Ramot de Galaad, y, refugio por lo tanto, los madianitas debe haber encontrado en o cerca de Abela ", de Abel-cheramim", "la llanura de las viñas".
12. cuando Zeba y Zalmuna huyeron, se fueron tras ellos - Un tercer conflicto tuvo lugar. Su llegada a su último trimestre, que fue por un camino insólito, tomó por sorpresa a los fugitivos, y la conquista de la horda madianita se terminó allí.
13. Gedeón volvió de la batalla antes de que el sol estaba alto - Parece que han regresado por una ruta cercana a Sucot, por lo que se representa en nuestra versión "antes de que el sol estaba alto," significa "las alturas de Heres, el sol de las colinas. "
14. que describió - escribió los nombres de los príncipes setenta ancianos. Fue a partir de ellos había recibido un tratamiento tan inhóspito.
16. él tomó. . . las espinas del desierto y cardos, y con ellos se enseñó a los hombres de Sucot - Al negarse su refresco soldados, que habían cometido un delito público, así como un acto de inhumanidad, y fueron sometidos a un castigo terrible, que el gran abundancia y notable tamaño de los arbustos espinosos, junto con la delgadez de la confección en el Oriente, probablemente ha sugerido.
18. Luego dijo a Zeba ya Zalmuna: ¿Qué clase de hombres eran los que matasteis en Tabor? - Esta fue una de las innumerables atrocidades que los jefes madianitas habían perpetrado durante la ocupación de sus siete años fuera de la ley. Se advierte ahora por primera vez cuando su suerte estaba a punto de ser determinado.
cada uno se parecía a los hijos de un rey - Un orientalismo de gran belleza, la majestad de la apariencia, la fuerza poco común, y la grandeza de la forma.
19. Ellos eran mis hermanos, sí, los hijos de mi madre -, es decir, hermanos uterinos, pero, en todos los países donde prevalece la poligamia, "el hijo de mi madre" implica un grado de relación y una calidez de afecto no despertó el más flojo plazo, "hermano".
20. dijo a Jeter su primogénito, para arriba, y matarlos - El más cercano de familiares fue el vengador de la sangre, pero un juez puede ordenar a cualquiera para hacer el trabajo del verdugo, y la persona seleccionada fue siempre de un rango igual o proporcional a la de la parte condenada a sufrir (1 Reyes 2:29). Gedeón pretende, entonces, por el fin de Jeter, para poner un honor a su hijo, por lo emplea para matar a dos enemigos de su país, y en la disminución de la juventud, realizó la sangrienta mismo hecho.
22, 23. los hombres de Israel dijeron a Gedeón, tú artículo sobre nosotros. . . Gedeón les dijo: El Señor te dominará - Su ilimitada admiración y gratitud que se le solicite, en el entusiasmo del momento, para aumentar su libertador a un trono, y establecer una dinastía real en su casa. Sin embargo, Gedeón sabía muy bien, y venerado también piadosamente los principios de la teocracia, para entretener a la propuesta de un momento. Personal y la ambición de la familia fue sacrificado alegremente a un sentido del deber, y todos los motivos mundanos fue mantenido a raya por un respeto supremo por el honor divino. Él estaría dispuesto a actuar como juez, sino sólo el Señor era el Rey de Israel.
24-26. Gedeón les dijo: Yo deseo una solicitud de ustedes - Esta fue la contribución de un pendiente (en singular). Como los árabes antiguos (ismaelitas y madianitas ser términos sinónimos, Génesis 37:25 Génesis 37:28) fueron magníficamente adornada con perlas y oro de barbarie, una inmensa cantidad de botín valioso como había caído en manos de los soldados israelitas. La contribución fue hecha libremente, y la cantidad de oro que le dio igualó cerca de $ 25.000 en medida de hoy.
26. adornos - placas de media luna, como de oro colgado del cuello o colocado en el pecho de los camellos.
collares - más bien, "pendientes", o gotas de oro o de perlas.
púrpura - el color real. Los antiguos, así como los árabes modernos, adornó el cuello, los pechos y las piernas, de sus bestias de silla con la vivienda suntuosa.
27. Gedeón hizo un efod, y lo puso en su ciudad,. . . Ofra - Que el uso no estaba a la vista idólatras, ni contempla ningún supuesto de división de Silo, se manifiesta de Jueces 8:33. Gedeón propuesta, con el oro que había recibido, para hacer un efod para su uso sólo como un magistrado civil o gobernante, como lo hizo David (1 Crónicas 15:27), y un magnífico pectoral o coraza. Al parecer, desde la historia, que él no era culpable de hacer esta efod, como un traje civil o simplemente adornos, pero que después se convirtió en un objeto para el que las ideas religiosas se adjunta, por el que resultó ser una trampa, y en consecuencia un mal , por la perversión, a Gedeón y su casa [TAYLOR, Fragmentos].
Jueces 8:28. Madián tenue.
28. Así fue subyugado Madián delante de los hijos de Israel - La invasión de las hordas árabes en Canaán era tan alarmante y desolador como la irrupción de los hunos en Europa. Fue el más grave flagelo jamás infligida a Israel, y tanto ella como la liberación en virtud de Gedeón vivió durante siglos en la mente de la gente (Salmos 83:11).
2, 3. él les dijo: ¿Qué he hecho yo ahora como vosotros - Su respuesta más suave y modesto verdaderamente respira el espíritu de un gran y buen hombre, que estaba en calma, recogido, y dueño de sí mismo en medio de? escenas emocionantes. Tuvo éxito en el lanzamiento de petróleo en las aguas turbulentas (Proverbios 16:1), y no es de extrañar, ya que en la altura de la generosa abnegación, que atribuye a sus hermanos quejumbrosa una mayor parte del mérito y la gloria que pertenecía a sí mismo (1 Corintios 13:4, Filipenses 2:3).
4. Gedeón llegó a Jordania, y pasó - mucho más agotado, pero deseosos de continuar la búsqueda hasta que la victoria se consumó.
5. dijo a los hombres de Sucot - es decir, un lugar de tiendas de campaña o cabinas. El nombre parece haber sido aplicada a toda la parte del valle del Jordán en el oeste, así como en el lado este del río, todos ellos pertenecientes a la tribu de Gad (compárese con Génesis 33:17, 1 Reyes 7:46; con Josué 13:27). Estar involucrado en la causa común de todo Israel, tenía derecho a esperar el apoyo y el aliento de sus compatriotas en todas partes.
6. los príncipes de Sucot, dijo, son las manos de Zeba y Zalmuna en tu mano - un insolente, así como una respuesta de tiempo de servicio. Fue insolente, ya que implica una burla amarga que Gedeón estaba contando con la confianza en una victoria que creía que no ganaría, y era tiempo de servir, porque vivir en el barrio cerca de los jeques madianita, que temía la venganza de futuro los jefes itinerantes. Esta manera de actuar contumelioso fue cruel y vergonzosa en personas que eran de sangre israelita.
7. Voy a rasgar su carne con las espinas del desierto y con cardos - una cruel tortura, a la que los cautivos fueron sometidos a menudo en los tiempos antiguos, por tener espinas y abrojos colocado en sus cuerpos desnudos y presionado por trineos, o implementos pesados de cría se arrastra por encima de ellos.
8. allí subió a Peniel, y les habló del mismo modo - una ciudad vecina, situada también en el territorio de Gad, cerca del Jaboc, y honrado con este nombre de Jacob (Génesis 32:30 Génesis 32:31).
9. hablaba. . ., Cuando yo vuelva en paz, derribaré esta torre - Con la intención de la búsqueda, y con miedo de perder el tiempo, se aplazó el castigo merecido hasta su regreso. Su confianza en la anticipación de un regreso triunfal pone en evidencia la fuerza de su fe, y su amenaza específica fue provocado probablemente por algunos cuentan con orgullo y presunción, que en su torre de vigilancia de la alta Penuelites lo establecido en el desafío.
Jueces 8:10-27. Zeba y Zalmuna que deban adoptarse.
10. Ahora Zeba y Zalmuna estaban en Carcor - un pueblo en los confines orientales de Gad. Los restos del ejército madianita se detuvo allí.
11. Gedeón subió por el camino de los que habitaban en tiendas de campaña en el este - El seguimiento de los fugitivos a través de la cadena montañosa de Galaad, al noreste del Jaboc, y vino sobre ellos inesperadamente mientras estaban en reposo seguras entre sus tribus nómadas propia . Jogbeha se supone que Ramot de Galaad, y, refugio por lo tanto, los madianitas debe haber encontrado en o cerca de Abela ", de Abel-cheramim", "la llanura de las viñas".
12. cuando Zeba y Zalmuna huyeron, se fueron tras ellos - Un tercer conflicto tuvo lugar. Su llegada a su último trimestre, que fue por un camino insólito, tomó por sorpresa a los fugitivos, y la conquista de la horda madianita se terminó allí.
13. Gedeón volvió de la batalla antes de que el sol estaba alto - Parece que han regresado por una ruta cercana a Sucot, por lo que se representa en nuestra versión "antes de que el sol estaba alto," significa "las alturas de Heres, el sol de las colinas. "
14. que describió - escribió los nombres de los príncipes setenta ancianos. Fue a partir de ellos había recibido un tratamiento tan inhóspito.
16. él tomó. . . las espinas del desierto y cardos, y con ellos se enseñó a los hombres de Sucot - Al negarse su refresco soldados, que habían cometido un delito público, así como un acto de inhumanidad, y fueron sometidos a un castigo terrible, que el gran abundancia y notable tamaño de los arbustos espinosos, junto con la delgadez de la confección en el Oriente, probablemente ha sugerido.
18. Luego dijo a Zeba ya Zalmuna: ¿Qué clase de hombres eran los que matasteis en Tabor? - Esta fue una de las innumerables atrocidades que los jefes madianitas habían perpetrado durante la ocupación de sus siete años fuera de la ley. Se advierte ahora por primera vez cuando su suerte estaba a punto de ser determinado.
cada uno se parecía a los hijos de un rey - Un orientalismo de gran belleza, la majestad de la apariencia, la fuerza poco común, y la grandeza de la forma.
19. Ellos eran mis hermanos, sí, los hijos de mi madre -, es decir, hermanos uterinos, pero, en todos los países donde prevalece la poligamia, "el hijo de mi madre" implica un grado de relación y una calidez de afecto no despertó el más flojo plazo, "hermano".
20. dijo a Jeter su primogénito, para arriba, y matarlos - El más cercano de familiares fue el vengador de la sangre, pero un juez puede ordenar a cualquiera para hacer el trabajo del verdugo, y la persona seleccionada fue siempre de un rango igual o proporcional a la de la parte condenada a sufrir (1 Reyes 2:29). Gedeón pretende, entonces, por el fin de Jeter, para poner un honor a su hijo, por lo emplea para matar a dos enemigos de su país, y en la disminución de la juventud, realizó la sangrienta mismo hecho.
22, 23. los hombres de Israel dijeron a Gedeón, tú artículo sobre nosotros. . . Gedeón les dijo: El Señor te dominará - Su ilimitada admiración y gratitud que se le solicite, en el entusiasmo del momento, para aumentar su libertador a un trono, y establecer una dinastía real en su casa. Sin embargo, Gedeón sabía muy bien, y venerado también piadosamente los principios de la teocracia, para entretener a la propuesta de un momento. Personal y la ambición de la familia fue sacrificado alegremente a un sentido del deber, y todos los motivos mundanos fue mantenido a raya por un respeto supremo por el honor divino. Él estaría dispuesto a actuar como juez, sino sólo el Señor era el Rey de Israel.
24-26. Gedeón les dijo: Yo deseo una solicitud de ustedes - Esta fue la contribución de un pendiente (en singular). Como los árabes antiguos (ismaelitas y madianitas ser términos sinónimos, Génesis 37:25 Génesis 37:28) fueron magníficamente adornada con perlas y oro de barbarie, una inmensa cantidad de botín valioso como había caído en manos de los soldados israelitas. La contribución fue hecha libremente, y la cantidad de oro que le dio igualó cerca de $ 25.000 en medida de hoy.
26. adornos - placas de media luna, como de oro colgado del cuello o colocado en el pecho de los camellos.
collares - más bien, "pendientes", o gotas de oro o de perlas.
púrpura - el color real. Los antiguos, así como los árabes modernos, adornó el cuello, los pechos y las piernas, de sus bestias de silla con la vivienda suntuosa.
27. Gedeón hizo un efod, y lo puso en su ciudad,. . . Ofra - Que el uso no estaba a la vista idólatras, ni contempla ningún supuesto de división de Silo, se manifiesta de Jueces 8:33. Gedeón propuesta, con el oro que había recibido, para hacer un efod para su uso sólo como un magistrado civil o gobernante, como lo hizo David (1 Crónicas 15:27), y un magnífico pectoral o coraza. Al parecer, desde la historia, que él no era culpable de hacer esta efod, como un traje civil o simplemente adornos, pero que después se convirtió en un objeto para el que las ideas religiosas se adjunta, por el que resultó ser una trampa, y en consecuencia un mal , por la perversión, a Gedeón y su casa [TAYLOR, Fragmentos].
Jueces 8:28. Madián tenue.
28. Así fue subyugado Madián delante de los hijos de Israel - La invasión de las hordas árabes en Canaán era tan alarmante y desolador como la irrupción de los hunos en Europa. Fue el más grave flagelo jamás infligida a Israel, y tanto ella como la liberación en virtud de Gedeón vivió durante siglos en la mente de la gente (Salmos 83:11).
EL LIBRO DE LOS JUECES CAPITULO 8
Jueces Capítulo 8
1 Y los de Efraín le dijeron: ¿Qué es esto que has hecho con nosotros, no llamándonos cuando ibas a la guerra contra Madián? Y le reconvinieron fuertemente.
2 A los cuales él respondió: ¿Qué he hecho yo ahora como vosotros? ¿No es el rebusco de Efraín mejor que la vendimia de Abiezer?
3 Dios ha entregado en vuestras manos a Oreb y a Zeeb, príncipes de Madián: ¿y qué pude yo hacer como vosotros? Entonces el enojo de ellos contra él se aplacó, luego que él habló esta palabra.
4 Y vino Gedeón al Jordán para pasar, él y los trescientos hombres que traía consigo, cansados del alcance.
5 Y dijo a los de Sucot: Yo os ruego que deis a la gente que me sigue algunos bocados de pan; porque están cansados, para que yo persiga a Zeba y a Zalmuna, reyes de Madián.
6 Y los principales de Sucot respondieron: ¿Está ya la mano de Zeba y Zalmuna en tu mano, para que hayamos nosotros de dar pan a tu ejército?
7 Y Gedeón dijo: Pues cuando el SEÑOR hubiere entregado en mi mano a Zeba y a Zalmuna, yo trillaré vuestra carne con espinas y abrojos del desierto.
8 Y de allí subió a Peniel, y les habló las mismas palabras. Y los de Peniel le respondieron como habían respondido los de Sucot.
9 Y él habló también a los de Peniel, diciendo: Cuando yo vuelva en paz, derribaré esta torre.
10 Y Zeba y Zalmuna estaban en Carcor, y con ellos su ejército como de quince mil hombres, todos los que habían quedado de todo el ejército de los orientales; y los muertos habían sido ciento veinte mil hombres que sacaban espada.
11 Y subiendo Gedeón hacia los que habitaban en tiendas, a la parte oriental de Noba y de Jogbeha, hirió el campamento, porque el campamento estaba seguro.
12 Y huyendo Zeba y Zalmuna, él los siguió; y tomados los dos reyes de Madián, Zeba y Zalmuna, espantó a todo el ejército.
13 Y Gedeón hijo de Joás volvió de la batalla antes que el sol subiese;
14 y tomó a un joven de los de Sucot, y preguntándole, él le dio por escrito los principales de Sucot y sus ancianos, setenta y siete varones.
15 Y entrando a los de Sucot, dijo: He aquí a Zeba y a Zalmuna, sobre los cuales me zaheristeis, diciendo: ¿Está ya la mano de Zeba y de Zalmuna en tu mano, para que demos nosotros pan a tus varones cansados?
16 Y tomó a los ancianos de la ciudad, y espinas y abrojos del desierto, y castigó con ellos a los de Sucot.
17 Asimismo derribó la torre de Peniel, y mató a los de la ciudad.
18 Luego dijo a Zeba y a Zalmuna: ¿Qué manera de hombres tenían aquellos que matasteis en Tabor? Y ellos respondieron: Como tú, tales eran aquellos ni más ni menos, que parecían hijos de rey.
19 Y él dijo: Mis hermanos eran, hijos de mi madre. ¡Vive el SEÑOR, que si los hubierais guardado en vida, yo no os mataría!
20 Y dijo a Jeter su primogénito: Levántate, y mátalos. Mas el joven no desenvainó su espada, porque tenía temor; que aun era muchacho.
21 Entonces dijeron Zeba y Zalmuna: Levántate tú, y mátanos; porque como es el varón, tal es su valentía. Y Gedeón se levantó, y mató a Zeba y a Zalmuna; y tomó las planchas que sus camellos traían al cuello.
22 Y los israelitas dijeron a Gedeón: Sé nuestro señor, tú, y tu hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de mano de Madián.
23 Mas Gedeón respondió: No seré señor sobre vosotros, ni mi hijo os señoreará; el SEÑOR será vuestro Señor.
24 Y les dijo Gedeón: Deseo haceros una petición, que cada uno me dé los zarcillos de su despojo. (Porque traían zarcillos de oro, que eran ismaelitas.)
25 Y ellos respondieron: De buena gana los daremos. Y tendiendo una ropa de vestir, echó allí cada uno los zarcillos de su despojo.
26 Y fue el peso de los zarcillos de oro que él pidió, mil setecientos siclos de oro; sin las planchas, y joyeles, y vestidos de púrpura, que traían los reyes de Madián, y sin los collares que traían sus camellos al cuello.
27 Y Gedeón hizo de ellos un efod, el cual hizo guardar en su ciudad de Ofra; y todo Israel fornicó tras de ese efod en aquel lugar; y fue por tropiezo a Gedeón y a su casa.
28 Así fue quebrantado Madián delante de los hijos de Israel, y nunca más levantaron su cabeza. Y reposó la tierra cuarenta años en los días de Gedeón.
29 Y Jerobaal hijo de Joás fue, y habitó en su casa.
30 Y tuvo Gedeón setenta hijos que salieron de su muslo, porque tuvo muchas mujeres.
31 Y su concubina que estaba en Siquem, también le dio a luz un hijo; y le puso por nombre Abimelec.
32 Y murió Gedeón hijo de Joás en buena vejez, y fue sepultado en el sepulcro de su padre Joás, en Ofra de los abiezeritas.
33 Y aconteció que cuando murió Gedeón, los hijos de Israel tornaron, y fornicaron en pos de los baales, y se pusieron por dios a Baal-berit.
34 Y no se acordaron los hijos de Israel del SEÑOR su Dios, que los había librado de todos sus enemigos alrededor;
35 ni hicieron misericordia con la casa de Jerobaal Gedeón, conforme a todo el bien que él había hecho a Israel.
1 Y los de Efraín le dijeron: ¿Qué es esto que has hecho con nosotros, no llamándonos cuando ibas a la guerra contra Madián? Y le reconvinieron fuertemente.
2 A los cuales él respondió: ¿Qué he hecho yo ahora como vosotros? ¿No es el rebusco de Efraín mejor que la vendimia de Abiezer?
3 Dios ha entregado en vuestras manos a Oreb y a Zeeb, príncipes de Madián: ¿y qué pude yo hacer como vosotros? Entonces el enojo de ellos contra él se aplacó, luego que él habló esta palabra.
4 Y vino Gedeón al Jordán para pasar, él y los trescientos hombres que traía consigo, cansados del alcance.
5 Y dijo a los de Sucot: Yo os ruego que deis a la gente que me sigue algunos bocados de pan; porque están cansados, para que yo persiga a Zeba y a Zalmuna, reyes de Madián.
6 Y los principales de Sucot respondieron: ¿Está ya la mano de Zeba y Zalmuna en tu mano, para que hayamos nosotros de dar pan a tu ejército?
7 Y Gedeón dijo: Pues cuando el SEÑOR hubiere entregado en mi mano a Zeba y a Zalmuna, yo trillaré vuestra carne con espinas y abrojos del desierto.
8 Y de allí subió a Peniel, y les habló las mismas palabras. Y los de Peniel le respondieron como habían respondido los de Sucot.
9 Y él habló también a los de Peniel, diciendo: Cuando yo vuelva en paz, derribaré esta torre.
10 Y Zeba y Zalmuna estaban en Carcor, y con ellos su ejército como de quince mil hombres, todos los que habían quedado de todo el ejército de los orientales; y los muertos habían sido ciento veinte mil hombres que sacaban espada.
11 Y subiendo Gedeón hacia los que habitaban en tiendas, a la parte oriental de Noba y de Jogbeha, hirió el campamento, porque el campamento estaba seguro.
12 Y huyendo Zeba y Zalmuna, él los siguió; y tomados los dos reyes de Madián, Zeba y Zalmuna, espantó a todo el ejército.
13 Y Gedeón hijo de Joás volvió de la batalla antes que el sol subiese;
14 y tomó a un joven de los de Sucot, y preguntándole, él le dio por escrito los principales de Sucot y sus ancianos, setenta y siete varones.
15 Y entrando a los de Sucot, dijo: He aquí a Zeba y a Zalmuna, sobre los cuales me zaheristeis, diciendo: ¿Está ya la mano de Zeba y de Zalmuna en tu mano, para que demos nosotros pan a tus varones cansados?
16 Y tomó a los ancianos de la ciudad, y espinas y abrojos del desierto, y castigó con ellos a los de Sucot.
17 Asimismo derribó la torre de Peniel, y mató a los de la ciudad.
18 Luego dijo a Zeba y a Zalmuna: ¿Qué manera de hombres tenían aquellos que matasteis en Tabor? Y ellos respondieron: Como tú, tales eran aquellos ni más ni menos, que parecían hijos de rey.
19 Y él dijo: Mis hermanos eran, hijos de mi madre. ¡Vive el SEÑOR, que si los hubierais guardado en vida, yo no os mataría!
20 Y dijo a Jeter su primogénito: Levántate, y mátalos. Mas el joven no desenvainó su espada, porque tenía temor; que aun era muchacho.
21 Entonces dijeron Zeba y Zalmuna: Levántate tú, y mátanos; porque como es el varón, tal es su valentía. Y Gedeón se levantó, y mató a Zeba y a Zalmuna; y tomó las planchas que sus camellos traían al cuello.
22 Y los israelitas dijeron a Gedeón: Sé nuestro señor, tú, y tu hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de mano de Madián.
23 Mas Gedeón respondió: No seré señor sobre vosotros, ni mi hijo os señoreará; el SEÑOR será vuestro Señor.
24 Y les dijo Gedeón: Deseo haceros una petición, que cada uno me dé los zarcillos de su despojo. (Porque traían zarcillos de oro, que eran ismaelitas.)
25 Y ellos respondieron: De buena gana los daremos. Y tendiendo una ropa de vestir, echó allí cada uno los zarcillos de su despojo.
26 Y fue el peso de los zarcillos de oro que él pidió, mil setecientos siclos de oro; sin las planchas, y joyeles, y vestidos de púrpura, que traían los reyes de Madián, y sin los collares que traían sus camellos al cuello.
27 Y Gedeón hizo de ellos un efod, el cual hizo guardar en su ciudad de Ofra; y todo Israel fornicó tras de ese efod en aquel lugar; y fue por tropiezo a Gedeón y a su casa.
28 Así fue quebrantado Madián delante de los hijos de Israel, y nunca más levantaron su cabeza. Y reposó la tierra cuarenta años en los días de Gedeón.
29 Y Jerobaal hijo de Joás fue, y habitó en su casa.
30 Y tuvo Gedeón setenta hijos que salieron de su muslo, porque tuvo muchas mujeres.
31 Y su concubina que estaba en Siquem, también le dio a luz un hijo; y le puso por nombre Abimelec.
32 Y murió Gedeón hijo de Joás en buena vejez, y fue sepultado en el sepulcro de su padre Joás, en Ofra de los abiezeritas.
33 Y aconteció que cuando murió Gedeón, los hijos de Israel tornaron, y fornicaron en pos de los baales, y se pusieron por dios a Baal-berit.
34 Y no se acordaron los hijos de Israel del SEÑOR su Dios, que los había librado de todos sus enemigos alrededor;
35 ni hicieron misericordia con la casa de Jerobaal Gedeón, conforme a todo el bien que él había hecho a Israel.
jueves, mayo 19
COMENTARIO DEL LIBRO DE LOS JUECES CAPITULO 7
CAPÍTULO 7
1 El ejército de Gedeón de treinta y dos mil hombres. 9 Gedeón es animado por un sueño de un pan de cebada y por su interpretación. 16 Su estratagema de las trompetas y las antorchas en los cántaros. 24 Los efrainitas se apoderan de Oreb y Zeeb.
1 LEVANTANDOSE, pues, de mañana Jerobaal, el cual es Gedeón, y todo el pueblo que estaba con él, acamparon junto a la fuente de Harod; y tenía el campamento de los madianitas al norte, más allá del collado de More, en el valle.
2 Y Jehová dijo a Gedeón: El pueblo que está contigo es mucho para que yo entregue a los madianitas en su mano, no sea que se alabe Israel contra mí, diciendo: Mi mano me ha salvado.
3 Ahora, pues, haz pregonar en oídos del pueblo, diciendo: Quien tema y se estremezca, madrugue y devuélvase desde el monte de Galaad. Y se devolvieron de los del pueblo veintidós mil, y quedaron diez mil.
4 Y Jehová dijo a Gedeón: Aún es mucho el pueblo; llévalos a las aguas, y allí te los 346 probaré; y del que yo te diga: Vaya éste contigo, irá contigo; mas de cualquiera que yo te diga: Este no vaya contigo, el tal no irá.
5 Entonces llevó el pueblo a las aguas; y Jehová dijo a Gedeón: Cualquiera que lamiere las aguas con su lengua como lame el perro, a aquél pondrás aparte; asimismo a cualquiera que se doblare sobre sus rodillas para beber.
6 Y fue el número de los que lamieron llevando el agua con la mano a su boca, trescientos hombres; y todo el resto del pueblo se dobló sobre sus rodillas para beber las aguas.
7 Entonces Jehová dijo a Gedeón: Con estos trescientos hombres que lamieron el agua os salvaré, y entregaré a los madianitas en tus manos; y váyase toda la demás gente cada uno a su lugar.
8 Y habiendo tomado provisiones para el pueblo, y sus trompetas, envió a todos los israelitas cada uno a su tienda, y retuvo a aquellos trescientos hombres; y tenía el campamento de Madián abajo en el valle.
9 Aconteció que aquella noche Jehová le dijo: Levántate, y desciende al campamento; porque yo lo he entregado en tus manos.
10 Y si tienes temor de descender, baja tú con Fura tu criado al campamento,
11 y oirás lo que hablan; y entonces tus manos se esforzarán, y descenderás al campamento. Y él descendió con Fura su criado hasta los puestos avanzados de la gente armada que estaba en el campamento.
12 Y los madianitas, los amalecitas y los hijos del oriente estaban tendidos en el valle como langostas en multitud, y sus camellos eran innumerables como la arena que está a la ribera del mar en multitud.
13 Cuando llegó Gedeón, he aquí que un hombre estaba contando a su compañero un sueño, diciendo: He aquí yo soñé un sueño: Veía un pan de cebada que rodaba hasta el campamento de Madián, y llegó a la tienda, y Ia golpeó de tal manera que cayó, y la trastornó de arriba abajo, y la tienda cayó.
14 Y su compañero respondió y dijo: Esto no es otra cosa sino la espada de Gedeón hijo de Joás, varón de Israel. Dios ha entregado en sus manos a los madianitas con todo el campamento.
15 Cuando Gedeón oyó el relato del sueño y su interpretación, adoró; y vuelto al campamento de Israel. dijo: Levantaos, porque Jehová ha entregado el campamento de Madián en vuestras manos.
16 Y repartiendo los trescientos hombres en tres escuadrones, dio a todos ellos trompetas en sus manos, y cántaros vacíos con teas ardiendo dentro de los cántaros.
17 Y les dijo: Miradme a mí, y haced como hago yo; he aquí que cuando yo llegue al extremo del campamento, haréis vosotros como hago yo.
18 Yo tocaré la trompeta, y todos los que estarán conmigo; y vosotros tocaréis entonces las trompetas alrededor de todo el campamento, y diréis: ¡Por Jehová y por Gedeón!
19 Llegaron, pues, Gedeón y los cien hombres que llevaba consigo, al extremo del campamento, al principio de la guardia de la medianoche, cuando acababan de renovar los centinelas; y tocaron las trompetas, y quebraron los cántaros que llevaban en sus manos.
20 Y los tres escuadrones tocaron las trompetas, y quebrando los cántaros tomaron en la mano izquierda las teas, y en la derecha las trompetas con que tocaban, y gritaron: ¡Por la espada de Jehová y de Gedeón!
21 Y se estuvieron firmes cada uno en su puesto en derredor del campamento; entonces todo el ejército echó a correr dando gritos y huyendo.
22 Y los trescientos tocaban las trompetas; y Jehová puso la espada de cada uno contra su compañero en todo el campamento. Y el ejército huyó hasta Bet-sita, en dirección de Zerera, y hasta la frontera de Abel-mehola en Tabat.
23 Y juntándose los de Israel, de Neftalí, de Aser y de todo Manasés, siguieron a los madianitas.
24 Gedeón también envió mensajeros por todo el monte de Efraín, diciendo: Descended al encuentro de los madianitas, y tomad los vados de Bet-bara y del Jordán antes que ellos lleguen. Y juntos todos los hombres de Efraín, tomaron los vados de Bet-bara y del Jordán.
25 Y tomaron a dos príncipes de los madianitas, Oreb y Zeeb; y mataron a Oreb en la peña de Oreb, y a Zeeb lo mataron en el lagar de Zeeb; y después que siguieron a los madianitas, trajeron las cabezas de Oreb y de Zeeb a Gedeón al otro lado del Jordán. 347
1.
Fuente de Harod.
Esta abundante fuente, bajo otro nombre, aún mana de una cueva al pie de un cerro junto al borde del monte de Gilboa. Un arroyuelo corre desde allí hacia el este. Es probable que en 1 Sam. 29:1 se aluda a la misma fuente. Harod significa "temblor", y bien pudiera haber recibido su nombre por el pánico y el temblor que se posesionaron de los madianitas cuando atacó Gedeón.
Collado de More.
Al lado opuesto del valle, a unos 6 km de distancia. Del lado norte de este collado estaba la cueva de Endor, donde Saúl visitó a la pitonisa. Por lo tanto, la línea de batalla fue la misma del combate de Saúl y los hebreos contra los filisteos antes de la fatal batalla de Gilboa muchos años más tarde (1 Sam. 31).
2.
Es mucho.
Gedeón tenía 32.000 hombres (vers. 3), y los madianitas 135.000 (cap. 8: 10).
La fe de Gedeón debe haber sido puesta duramente a prueba cuando el Señor le dijo que los que estaban con él eran muchos.
3.
Haz pregonar.
La proclama era parte del anuncio que Moisés había mandado hacer (Deut. 20: 5-9) antes de una batalla. En ella se invitaba a los temerosos que dejaran las filas para que su deserción en medio de la batalla no hiciera que otros también huyeran. Por ser su ejército tan pequeño en comparación con el de los madianitas, Gedeón no había hecho la proclama habitual (PP 592). Muchos se habían presentado por el conmovedor llamamiento de Gedeón, pero sentían temor e incredulidad. Para que no huyesen cuando comenzara la batalla o se atribuyeran a sí mismos el honor de la victoria, el Señor pidió que se los hiciera volver a sus casas. Los dos tercios que se volvieron constituyen una triste demostración de la amplitud de la destrucción de la fe de Israel que la idolatría había ocasionado.
Galaad.
Algunos han pensado que esta palabra debería leerse Gilboa, porque Galaad quedaba al este del Jordán, lejos d el lugar de esta batalla. Sin embargo, puede haber existido un monte Galaad que confinara con el valle de Jezreel. Es posible que en el nombre de un arroyo de la zona, conocido ahora como Nahr el-J~lãd, se refleje ese antiguo nombre.
5.
Que lamiere las aguas.
Es evidente que la gente pensaba cruzar inmediatamente el arroyo y avanzar hasta el campamento del enemigo a cierta distancia de allí. Unos pocos estaban ansiosos de comenzar la lucha, y mientras iban cruzando el arroyo, simplemente tomaban un poco de agua con la mano, y seguían avanzando. Otros, temerosos de la inminente batalla y con escasas esperanzas de obtener la victoria, vieron allí una posible excusa para demorarse. Se arrodillaron y pausadamente bebieron hasta satisfacerse. Los que apresuradamente tomaban sólo un poco de agua en la mano y la sorbían mientras avanzaban hacia el campamento del enemigo, fueron sólo 300. Con ellos el Señor prometió derrotar a los madianitas. El zarandeo había servido para eliminar a los que se habían manchado con la idolatría, y para apartar a los hombres de valor y fe, cuya confianza en Dios no había sido viciada por el culto y las prácticas de la idolatría. Tenían la fe necesaria para creer que si Dios estaba con ellos, podrían tener éxito aunque fueran pocos. Como Jonatán más tarde le recordó a su paje de armas, el número de soldados era de poca importancia a la vista de Dios (ver 1 Sam. 14: 6).
9.
Aquella noche.
Quizá la prueba junto al arroyo acaeció al atardecer, y la gran mayoría de los soldados israelitas partieron de regreso cobijados por la oscuridad de la noche. De cualquier modo, los madianitas parecían no saber que la mayor parte del ejército israelita se había retirado.
10.
Si tienes temor.
Dios estaba dispuesto a dar nuevas garantías. Ya que Gedeón tenía temor de atacar, el Señor ofreció darle un nuevo motivo de ánimo si se aproximaba sigilosamente al campamento madianita y escuchaba lo que allí conversaban los soldados.
11.
Hasta los puestos avanzados.
Es decir, hasta los centinelas. Es probable que en el campamento de los madianitas hubiera también mujeres y niños. En torno del campamento estaban apostados los hombres armados.
12.
Tendidos.
En este punto el valle no era muy ancho. En consecuencia, la multitud que formaba el campamento estaba extendida en una angosta y larga hilera que posiblemente tenía varios kilómetros de longitud. La estrechez del sitio donde acampaban pudo haber hecho que su número pareciera mayor de lo que era, "como la arena que está a la ribera del mar en multitud".
13.
Estaba contando.
Siendo que Madián fue hijo de Abrahán, sin duda los madianitas 348 hablaban un idioma similar al de los hebreos. De cualquier modo, Dios permitió que Gedeón pudiera entender tanto el sueño como su interpretación, lo cual lo llenó de confianza para cumplir la misión que le había sido encomendada.
Un pan de cebada.
Heb. salil, palabra que sólo aparece en este pasaje. No se sabe con exactitud el sentido de la misma, pero parece provenir de un verbo que significa "asar", aunque otros consideran que es de un verbo similar que significa "ser redondo" o "rodar". El pan de cebada era el alimento de los muy pobres. En esto podía verse una referencia velada a los israelitas, empobrecidos tras siete años consecutivos de opresión madianita.
La tienda.
Es posible que representara a la tienda principal del campamento en la cual vivía el comandante en jefe o el rey, o tal vez la tienda en que se hallaban los dos hombres, o también podría haber representado simbólicamente a todo el campamento.
15.
Adoró.
Heb. shajah, "postrarse", "inclinarse", "rendir adoración". Cuando reconoció que ésa era una evidencia manifiesta de la presencia divina en su empresa, Gedeón actuó en la forma como debe actuarse en todas las ocasiones semejantes: adoró. Sin duda su oración expresó abiertamente su gratitud. Muy a menudo los que reciben una bendición especial de Dios se olvidan de rendirle la gratitud que le deben. Gedeón podría haber razonado que, en vista de la urgencia de la tarea por realizarse y de la necesidad de proseguir inmediatamente, podría postergar su culto de alabanza hasta después de la victoria. Pero tales postergaciones muchas veces llevan a descuidar por completo la alabanza de Dios.
En su culto, Gedeón quizá confesó su sentimiento de profunda indignidad. Había dado muestra de humildad cuando se refirió a sí mismo como "menor en la casa de mi padre" (cap. 6: 15). En este momento reafirmó esa actitud. Entre otros atributos de Gedeón, ésta fue una característica que lo capacitó en forma especial para realizar su misión. Dios puede usar a tales hombres en su obra.
A ellos les puede confiar grandes éxitos, pues sabe que no se atribuirán la gloria. El orgullo y la autosuficiencia incapacitan al hombre para realizar la obra de Dios.
16.
Tres escuadrones.
Esta división se hizo con el fin de crear la ilusión de que el ejército atacante era muy numeroso, para que cuando los madianitas vieran las antorchas y oyeran las trompetas en diferentes puntos en torno del campamento, supusieran que estaban rodeados. El plan de ataque fue sugerido por la dirección divina (PP 593).
Trompetas.
Heb. shofar. El cuerno curvo de carnero o de buey.
Cántaros.
Vasijas baratas de barro que la gente de esa época usaba como recipientes y para cocinar.
Teas ardiendo.
La palabra hebrea se usa generalmente para designar antorchas encendidas.
Estando dentro de las vasijas de barro, apenas arderían, pero cuando las vasijas se quebrasen y las antorchas fuesen agitadas en el aire, arderían con un repentino resplandor. Tales métodos sencillos y poco promisorios, bajo la dirección y bendición de Dios pueden lograr más que los recursos más complicados ideados por los hombres. Dios no depende de los números.
19.
Guardia de la medianoche.
Se cree que entonces la noche se dividía en tres vigilias, con lo cual la de medianoche comenzaría poco antes de esta hora. Más tarde los judíos adoptaron la costumbre romana de cuatro vigilias nocturnas.
21.
Se estuvieron firmes.
En vez de atacar a un ejército tan grande, los 300 hebreos se quedaron en las afueras del campamento tocando las trompetas o cuernos, y agitando las antorchas y gritando. Su plan era causar pánico en el campamento madianita.
22.
Contra su compañero.
Cuando la multitud iba corriendo en la oscuridad por el valle de Jezreel, intentando escapar al otro lado del Jordán, los que iban al frente confundieron a los que los seguían con los hebreos enemigos, y volvieron contra ellos sus armas.
Bet-sita.
Lugar no identificado con precisión. Puede haber estado en la parte inferior del valle de Jezreel, cerca del río Jordán.
Zerera.
Es probable que corresponda con Saretán (1 Rey. 4: 12). Se piensa que estaba en el valle del Jordán, en el extremo inferior del valle de Jezreel.
La frontera.
Literalmente, "labio", "risco" o "acantilado". "Orilla" (BJ), "límite" (NC).
Abel-mehola.
Literalmente, "pradera de la danza". Eliseo nació allí (1 Rey. 19: 16).
Algunos lo identifican con Tell el-Hamma, a 14,4 km al sur de Bet-seán, y otros con Tell el-Maqlûb, a 11,6 km al este del Jordán, en el 349 Wadi Y~bis, a 35,4 km al sur del mar de Galilea. Anteriormente se pensaba que Tell el Maqlûb era Jabes de Galaad, pero ahora se cree que era Tell Abû Kharaz, en el mismo Wadi Y~bis, a 4,3 km al este del río Jordán.
Tabat.
Es posible que sea Râs Abã T~bât, al sudeste de Abel-mehola.
23.
Los de Israel.
Muchos de los que pocas horas antes habían sido despachados a sus casas volvieron para ayudar a sus hermanos en la persecución del enemigo que huía.
24.
Gedeón también envió mensajeros.
Hacia el sur del campo de batalla vivían la tribu de Manasés y la numerosa tribu de Efraín. Esta última no había sido llamada por Gedeón cuando reunió sus tropas. Cuando las huestes de los madianitas comenzaron su huida, Gedeón envió veloces mensajeros al territorio de Efraín, instando a la gente para que fuera rápidamente al Jordán a tomar posesión de los vados hacia los cuales se dirigían los madianitas. Los efrainitas respondieron con prontitud, cerrando el paso para que no pudieran escapar por los vados del sur. Es probable que en esa época del año el río estuviera crecido, lo que habría obligado al enemigo a pasar sólo por determinado vado.
Bet-bara.
Se desconoce la ubicación exacta de Bet-bara, pero debe haber estado a cierta distancia al sur, cerca del territorio efrainita, para que Gedeón pidiera a los efrainitas que cerrasen esa vía de escape. Otra evidencia de que los madianitas fueron hacia el sur antes de intentar cruzar el Jordán la proporciona el hecho de que cuando Gedeón perseguía al enemigo, llegó hasta Sucot, aldea cercana al Jaboc (cap. 8: 5).
25.
Oreb y Zeeb.
Literalmente, "el cuervo y el lobo", nombres pintorescos de estos jefes del desierto. La rápida acción de los efrainitas permitió que los israelitas impidieran la huida de muchos madianitas que intentaban cruzar el Jordán en los vados meridionales. Perseguidos por las fuerzas conjuntas de Neftalí, Aser y Manasés, con el Jordán de un lado, y los efrainitas ante ellos, muchos madianitas debieron rendirse. Entre los cautivos estaban dos príncipes: Oreb y Zeeb, los que fueron pronto ejecutados. Para recordar la victoria, los lugares donde estos hombres fueron muertos recibieron el nombre de "peña de Oreb", o sea "peña del cuervo", y "lagar de Zeeb", o sea "lagar del lobo".
Evidentemente estos lugares aún llevaban esos nombres cuando se escribió el libro de Jueces mucho tiempo después. La "peña del cuervo" se conocía aún en tiempos de Isaías (Isa. 10: 26).
Al otro lado del Jordán.
Al lado oriental, en lo que hoy se denomina Transjordania. Según el cap. 8: 4, Gedeón no había cruzado aún el Jordán. Por lo tanto, algunos han pensado que los efrainitas capturaron a Oreb y a Zeeb después que éstos cruzaron al lado oriental del río, y que después llevaron las cabezas de los cautivos a Gedeón, quien aún perseguía a los madianitas que huían desde Jezreel hacia el Jordán.
Mejor sería explicar que el autor de Jueces, luego de haber presentado a los efrainitas y haber relatado lo que ellos hicieron en la batalla, quiso completar su narración acerca de ellos y su disputa con Gedeón, antes de contar el largo relato de cómo persiguió Gedeón a los madianitas al este del Jordán.
Por esta razón interrumpió el orden cronológico del relato de la batalla para narrar el episodio del celo de los efrainitas y de cómo Gedeón los apaciguó.
Entonces, en el cap. 8: 4, el autor retomó el hilo del relato de la batalla.
Así el encuentro de Gedeón con los efrainitas habría acaecido cuando Gedeón volvía después de derrotar totalmente a los madianitas, o al menos después de haber cruzado el Jordán.
1 El ejército de Gedeón de treinta y dos mil hombres. 9 Gedeón es animado por un sueño de un pan de cebada y por su interpretación. 16 Su estratagema de las trompetas y las antorchas en los cántaros. 24 Los efrainitas se apoderan de Oreb y Zeeb.
1 LEVANTANDOSE, pues, de mañana Jerobaal, el cual es Gedeón, y todo el pueblo que estaba con él, acamparon junto a la fuente de Harod; y tenía el campamento de los madianitas al norte, más allá del collado de More, en el valle.
2 Y Jehová dijo a Gedeón: El pueblo que está contigo es mucho para que yo entregue a los madianitas en su mano, no sea que se alabe Israel contra mí, diciendo: Mi mano me ha salvado.
3 Ahora, pues, haz pregonar en oídos del pueblo, diciendo: Quien tema y se estremezca, madrugue y devuélvase desde el monte de Galaad. Y se devolvieron de los del pueblo veintidós mil, y quedaron diez mil.
4 Y Jehová dijo a Gedeón: Aún es mucho el pueblo; llévalos a las aguas, y allí te los 346 probaré; y del que yo te diga: Vaya éste contigo, irá contigo; mas de cualquiera que yo te diga: Este no vaya contigo, el tal no irá.
5 Entonces llevó el pueblo a las aguas; y Jehová dijo a Gedeón: Cualquiera que lamiere las aguas con su lengua como lame el perro, a aquél pondrás aparte; asimismo a cualquiera que se doblare sobre sus rodillas para beber.
6 Y fue el número de los que lamieron llevando el agua con la mano a su boca, trescientos hombres; y todo el resto del pueblo se dobló sobre sus rodillas para beber las aguas.
7 Entonces Jehová dijo a Gedeón: Con estos trescientos hombres que lamieron el agua os salvaré, y entregaré a los madianitas en tus manos; y váyase toda la demás gente cada uno a su lugar.
8 Y habiendo tomado provisiones para el pueblo, y sus trompetas, envió a todos los israelitas cada uno a su tienda, y retuvo a aquellos trescientos hombres; y tenía el campamento de Madián abajo en el valle.
9 Aconteció que aquella noche Jehová le dijo: Levántate, y desciende al campamento; porque yo lo he entregado en tus manos.
10 Y si tienes temor de descender, baja tú con Fura tu criado al campamento,
11 y oirás lo que hablan; y entonces tus manos se esforzarán, y descenderás al campamento. Y él descendió con Fura su criado hasta los puestos avanzados de la gente armada que estaba en el campamento.
12 Y los madianitas, los amalecitas y los hijos del oriente estaban tendidos en el valle como langostas en multitud, y sus camellos eran innumerables como la arena que está a la ribera del mar en multitud.
13 Cuando llegó Gedeón, he aquí que un hombre estaba contando a su compañero un sueño, diciendo: He aquí yo soñé un sueño: Veía un pan de cebada que rodaba hasta el campamento de Madián, y llegó a la tienda, y Ia golpeó de tal manera que cayó, y la trastornó de arriba abajo, y la tienda cayó.
14 Y su compañero respondió y dijo: Esto no es otra cosa sino la espada de Gedeón hijo de Joás, varón de Israel. Dios ha entregado en sus manos a los madianitas con todo el campamento.
15 Cuando Gedeón oyó el relato del sueño y su interpretación, adoró; y vuelto al campamento de Israel. dijo: Levantaos, porque Jehová ha entregado el campamento de Madián en vuestras manos.
16 Y repartiendo los trescientos hombres en tres escuadrones, dio a todos ellos trompetas en sus manos, y cántaros vacíos con teas ardiendo dentro de los cántaros.
17 Y les dijo: Miradme a mí, y haced como hago yo; he aquí que cuando yo llegue al extremo del campamento, haréis vosotros como hago yo.
18 Yo tocaré la trompeta, y todos los que estarán conmigo; y vosotros tocaréis entonces las trompetas alrededor de todo el campamento, y diréis: ¡Por Jehová y por Gedeón!
19 Llegaron, pues, Gedeón y los cien hombres que llevaba consigo, al extremo del campamento, al principio de la guardia de la medianoche, cuando acababan de renovar los centinelas; y tocaron las trompetas, y quebraron los cántaros que llevaban en sus manos.
20 Y los tres escuadrones tocaron las trompetas, y quebrando los cántaros tomaron en la mano izquierda las teas, y en la derecha las trompetas con que tocaban, y gritaron: ¡Por la espada de Jehová y de Gedeón!
21 Y se estuvieron firmes cada uno en su puesto en derredor del campamento; entonces todo el ejército echó a correr dando gritos y huyendo.
22 Y los trescientos tocaban las trompetas; y Jehová puso la espada de cada uno contra su compañero en todo el campamento. Y el ejército huyó hasta Bet-sita, en dirección de Zerera, y hasta la frontera de Abel-mehola en Tabat.
23 Y juntándose los de Israel, de Neftalí, de Aser y de todo Manasés, siguieron a los madianitas.
24 Gedeón también envió mensajeros por todo el monte de Efraín, diciendo: Descended al encuentro de los madianitas, y tomad los vados de Bet-bara y del Jordán antes que ellos lleguen. Y juntos todos los hombres de Efraín, tomaron los vados de Bet-bara y del Jordán.
25 Y tomaron a dos príncipes de los madianitas, Oreb y Zeeb; y mataron a Oreb en la peña de Oreb, y a Zeeb lo mataron en el lagar de Zeeb; y después que siguieron a los madianitas, trajeron las cabezas de Oreb y de Zeeb a Gedeón al otro lado del Jordán. 347
1.
Fuente de Harod.
Esta abundante fuente, bajo otro nombre, aún mana de una cueva al pie de un cerro junto al borde del monte de Gilboa. Un arroyuelo corre desde allí hacia el este. Es probable que en 1 Sam. 29:1 se aluda a la misma fuente. Harod significa "temblor", y bien pudiera haber recibido su nombre por el pánico y el temblor que se posesionaron de los madianitas cuando atacó Gedeón.
Collado de More.
Al lado opuesto del valle, a unos 6 km de distancia. Del lado norte de este collado estaba la cueva de Endor, donde Saúl visitó a la pitonisa. Por lo tanto, la línea de batalla fue la misma del combate de Saúl y los hebreos contra los filisteos antes de la fatal batalla de Gilboa muchos años más tarde (1 Sam. 31).
2.
Es mucho.
Gedeón tenía 32.000 hombres (vers. 3), y los madianitas 135.000 (cap. 8: 10).
La fe de Gedeón debe haber sido puesta duramente a prueba cuando el Señor le dijo que los que estaban con él eran muchos.
3.
Haz pregonar.
La proclama era parte del anuncio que Moisés había mandado hacer (Deut. 20: 5-9) antes de una batalla. En ella se invitaba a los temerosos que dejaran las filas para que su deserción en medio de la batalla no hiciera que otros también huyeran. Por ser su ejército tan pequeño en comparación con el de los madianitas, Gedeón no había hecho la proclama habitual (PP 592). Muchos se habían presentado por el conmovedor llamamiento de Gedeón, pero sentían temor e incredulidad. Para que no huyesen cuando comenzara la batalla o se atribuyeran a sí mismos el honor de la victoria, el Señor pidió que se los hiciera volver a sus casas. Los dos tercios que se volvieron constituyen una triste demostración de la amplitud de la destrucción de la fe de Israel que la idolatría había ocasionado.
Galaad.
Algunos han pensado que esta palabra debería leerse Gilboa, porque Galaad quedaba al este del Jordán, lejos d el lugar de esta batalla. Sin embargo, puede haber existido un monte Galaad que confinara con el valle de Jezreel. Es posible que en el nombre de un arroyo de la zona, conocido ahora como Nahr el-J~lãd, se refleje ese antiguo nombre.
5.
Que lamiere las aguas.
Es evidente que la gente pensaba cruzar inmediatamente el arroyo y avanzar hasta el campamento del enemigo a cierta distancia de allí. Unos pocos estaban ansiosos de comenzar la lucha, y mientras iban cruzando el arroyo, simplemente tomaban un poco de agua con la mano, y seguían avanzando. Otros, temerosos de la inminente batalla y con escasas esperanzas de obtener la victoria, vieron allí una posible excusa para demorarse. Se arrodillaron y pausadamente bebieron hasta satisfacerse. Los que apresuradamente tomaban sólo un poco de agua en la mano y la sorbían mientras avanzaban hacia el campamento del enemigo, fueron sólo 300. Con ellos el Señor prometió derrotar a los madianitas. El zarandeo había servido para eliminar a los que se habían manchado con la idolatría, y para apartar a los hombres de valor y fe, cuya confianza en Dios no había sido viciada por el culto y las prácticas de la idolatría. Tenían la fe necesaria para creer que si Dios estaba con ellos, podrían tener éxito aunque fueran pocos. Como Jonatán más tarde le recordó a su paje de armas, el número de soldados era de poca importancia a la vista de Dios (ver 1 Sam. 14: 6).
9.
Aquella noche.
Quizá la prueba junto al arroyo acaeció al atardecer, y la gran mayoría de los soldados israelitas partieron de regreso cobijados por la oscuridad de la noche. De cualquier modo, los madianitas parecían no saber que la mayor parte del ejército israelita se había retirado.
10.
Si tienes temor.
Dios estaba dispuesto a dar nuevas garantías. Ya que Gedeón tenía temor de atacar, el Señor ofreció darle un nuevo motivo de ánimo si se aproximaba sigilosamente al campamento madianita y escuchaba lo que allí conversaban los soldados.
11.
Hasta los puestos avanzados.
Es decir, hasta los centinelas. Es probable que en el campamento de los madianitas hubiera también mujeres y niños. En torno del campamento estaban apostados los hombres armados.
12.
Tendidos.
En este punto el valle no era muy ancho. En consecuencia, la multitud que formaba el campamento estaba extendida en una angosta y larga hilera que posiblemente tenía varios kilómetros de longitud. La estrechez del sitio donde acampaban pudo haber hecho que su número pareciera mayor de lo que era, "como la arena que está a la ribera del mar en multitud".
13.
Estaba contando.
Siendo que Madián fue hijo de Abrahán, sin duda los madianitas 348 hablaban un idioma similar al de los hebreos. De cualquier modo, Dios permitió que Gedeón pudiera entender tanto el sueño como su interpretación, lo cual lo llenó de confianza para cumplir la misión que le había sido encomendada.
Un pan de cebada.
Heb. salil, palabra que sólo aparece en este pasaje. No se sabe con exactitud el sentido de la misma, pero parece provenir de un verbo que significa "asar", aunque otros consideran que es de un verbo similar que significa "ser redondo" o "rodar". El pan de cebada era el alimento de los muy pobres. En esto podía verse una referencia velada a los israelitas, empobrecidos tras siete años consecutivos de opresión madianita.
La tienda.
Es posible que representara a la tienda principal del campamento en la cual vivía el comandante en jefe o el rey, o tal vez la tienda en que se hallaban los dos hombres, o también podría haber representado simbólicamente a todo el campamento.
15.
Adoró.
Heb. shajah, "postrarse", "inclinarse", "rendir adoración". Cuando reconoció que ésa era una evidencia manifiesta de la presencia divina en su empresa, Gedeón actuó en la forma como debe actuarse en todas las ocasiones semejantes: adoró. Sin duda su oración expresó abiertamente su gratitud. Muy a menudo los que reciben una bendición especial de Dios se olvidan de rendirle la gratitud que le deben. Gedeón podría haber razonado que, en vista de la urgencia de la tarea por realizarse y de la necesidad de proseguir inmediatamente, podría postergar su culto de alabanza hasta después de la victoria. Pero tales postergaciones muchas veces llevan a descuidar por completo la alabanza de Dios.
En su culto, Gedeón quizá confesó su sentimiento de profunda indignidad. Había dado muestra de humildad cuando se refirió a sí mismo como "menor en la casa de mi padre" (cap. 6: 15). En este momento reafirmó esa actitud. Entre otros atributos de Gedeón, ésta fue una característica que lo capacitó en forma especial para realizar su misión. Dios puede usar a tales hombres en su obra.
A ellos les puede confiar grandes éxitos, pues sabe que no se atribuirán la gloria. El orgullo y la autosuficiencia incapacitan al hombre para realizar la obra de Dios.
16.
Tres escuadrones.
Esta división se hizo con el fin de crear la ilusión de que el ejército atacante era muy numeroso, para que cuando los madianitas vieran las antorchas y oyeran las trompetas en diferentes puntos en torno del campamento, supusieran que estaban rodeados. El plan de ataque fue sugerido por la dirección divina (PP 593).
Trompetas.
Heb. shofar. El cuerno curvo de carnero o de buey.
Cántaros.
Vasijas baratas de barro que la gente de esa época usaba como recipientes y para cocinar.
Teas ardiendo.
La palabra hebrea se usa generalmente para designar antorchas encendidas.
Estando dentro de las vasijas de barro, apenas arderían, pero cuando las vasijas se quebrasen y las antorchas fuesen agitadas en el aire, arderían con un repentino resplandor. Tales métodos sencillos y poco promisorios, bajo la dirección y bendición de Dios pueden lograr más que los recursos más complicados ideados por los hombres. Dios no depende de los números.
19.
Guardia de la medianoche.
Se cree que entonces la noche se dividía en tres vigilias, con lo cual la de medianoche comenzaría poco antes de esta hora. Más tarde los judíos adoptaron la costumbre romana de cuatro vigilias nocturnas.
21.
Se estuvieron firmes.
En vez de atacar a un ejército tan grande, los 300 hebreos se quedaron en las afueras del campamento tocando las trompetas o cuernos, y agitando las antorchas y gritando. Su plan era causar pánico en el campamento madianita.
22.
Contra su compañero.
Cuando la multitud iba corriendo en la oscuridad por el valle de Jezreel, intentando escapar al otro lado del Jordán, los que iban al frente confundieron a los que los seguían con los hebreos enemigos, y volvieron contra ellos sus armas.
Bet-sita.
Lugar no identificado con precisión. Puede haber estado en la parte inferior del valle de Jezreel, cerca del río Jordán.
Zerera.
Es probable que corresponda con Saretán (1 Rey. 4: 12). Se piensa que estaba en el valle del Jordán, en el extremo inferior del valle de Jezreel.
La frontera.
Literalmente, "labio", "risco" o "acantilado". "Orilla" (BJ), "límite" (NC).
Abel-mehola.
Literalmente, "pradera de la danza". Eliseo nació allí (1 Rey. 19: 16).
Algunos lo identifican con Tell el-Hamma, a 14,4 km al sur de Bet-seán, y otros con Tell el-Maqlûb, a 11,6 km al este del Jordán, en el 349 Wadi Y~bis, a 35,4 km al sur del mar de Galilea. Anteriormente se pensaba que Tell el Maqlûb era Jabes de Galaad, pero ahora se cree que era Tell Abû Kharaz, en el mismo Wadi Y~bis, a 4,3 km al este del río Jordán.
Tabat.
Es posible que sea Râs Abã T~bât, al sudeste de Abel-mehola.
23.
Los de Israel.
Muchos de los que pocas horas antes habían sido despachados a sus casas volvieron para ayudar a sus hermanos en la persecución del enemigo que huía.
24.
Gedeón también envió mensajeros.
Hacia el sur del campo de batalla vivían la tribu de Manasés y la numerosa tribu de Efraín. Esta última no había sido llamada por Gedeón cuando reunió sus tropas. Cuando las huestes de los madianitas comenzaron su huida, Gedeón envió veloces mensajeros al territorio de Efraín, instando a la gente para que fuera rápidamente al Jordán a tomar posesión de los vados hacia los cuales se dirigían los madianitas. Los efrainitas respondieron con prontitud, cerrando el paso para que no pudieran escapar por los vados del sur. Es probable que en esa época del año el río estuviera crecido, lo que habría obligado al enemigo a pasar sólo por determinado vado.
Bet-bara.
Se desconoce la ubicación exacta de Bet-bara, pero debe haber estado a cierta distancia al sur, cerca del territorio efrainita, para que Gedeón pidiera a los efrainitas que cerrasen esa vía de escape. Otra evidencia de que los madianitas fueron hacia el sur antes de intentar cruzar el Jordán la proporciona el hecho de que cuando Gedeón perseguía al enemigo, llegó hasta Sucot, aldea cercana al Jaboc (cap. 8: 5).
25.
Oreb y Zeeb.
Literalmente, "el cuervo y el lobo", nombres pintorescos de estos jefes del desierto. La rápida acción de los efrainitas permitió que los israelitas impidieran la huida de muchos madianitas que intentaban cruzar el Jordán en los vados meridionales. Perseguidos por las fuerzas conjuntas de Neftalí, Aser y Manasés, con el Jordán de un lado, y los efrainitas ante ellos, muchos madianitas debieron rendirse. Entre los cautivos estaban dos príncipes: Oreb y Zeeb, los que fueron pronto ejecutados. Para recordar la victoria, los lugares donde estos hombres fueron muertos recibieron el nombre de "peña de Oreb", o sea "peña del cuervo", y "lagar de Zeeb", o sea "lagar del lobo".
Evidentemente estos lugares aún llevaban esos nombres cuando se escribió el libro de Jueces mucho tiempo después. La "peña del cuervo" se conocía aún en tiempos de Isaías (Isa. 10: 26).
Al otro lado del Jordán.
Al lado oriental, en lo que hoy se denomina Transjordania. Según el cap. 8: 4, Gedeón no había cruzado aún el Jordán. Por lo tanto, algunos han pensado que los efrainitas capturaron a Oreb y a Zeeb después que éstos cruzaron al lado oriental del río, y que después llevaron las cabezas de los cautivos a Gedeón, quien aún perseguía a los madianitas que huían desde Jezreel hacia el Jordán.
Mejor sería explicar que el autor de Jueces, luego de haber presentado a los efrainitas y haber relatado lo que ellos hicieron en la batalla, quiso completar su narración acerca de ellos y su disputa con Gedeón, antes de contar el largo relato de cómo persiguió Gedeón a los madianitas al este del Jordán.
Por esta razón interrumpió el orden cronológico del relato de la batalla para narrar el episodio del celo de los efrainitas y de cómo Gedeón los apaciguó.
Entonces, en el cap. 8: 4, el autor retomó el hilo del relato de la batalla.
Así el encuentro de Gedeón con los efrainitas habría acaecido cuando Gedeón volvía después de derrotar totalmente a los madianitas, o al menos después de haber cruzado el Jordán.
EL LIBRO DE LOS JUECES CAPITULO 7
Jueces Capítulo 7
1 Levantándose, pues, de mañana Jerobaal, el cual es Gedeón, y todo el pueblo que estaba con él, asentaron el campamento junto a la fuente de Harod; y tenía el campamento de los madianitas al norte, al otro lado del collado de More, en el valle.
2 Y el SEÑOR dijo a Gedeón: El pueblo que está contigo es mucho para que yo dé a los madianitas en su mano; para que no se alabe Israel contra mí, diciendo: Mi mano me ha salvado.
3 Haz pues ahora pregonar, que lo oiga el pueblo, diciendo: El que teme y se estremece, madrugue y vuélvase desde el monte de Galaad. Y se volvieron de los del pueblo veintidós mil; y quedaron diez mil.
4 Y el SEÑOR dijo a Gedeón: Aún es mucho el pueblo; llévalos a las aguas, y allí yo te los probaré; y del que yo te dijere: Vaya éste contigo, irá contigo; mas de cualquiera que yo te dijere: Este no vaya contigo, el tal no vaya.
5 Entonces llevó el pueblo a las aguas; y el SEÑOR dijo a Gedeón: Cualquiera que lamiere las aguas con su lengua como lame el perro, aquél pondrás aparte; asimismo cualquiera que se doblare sobre sus rodillas para beber.
6 Y fue el número de los que lamieron las aguas, llegándola con la mano a la boca, trescientos varones; y todo el resto del pueblo se dobló sobre sus rodillas para beber las aguas.
7 Entonces el SEÑOR dijo a Gedeón: Con estos trescientos varones que lamieron el agua os salvaré, y entregaré a los madianitas en tus manos; y váyase todo el pueblo cada uno a su lugar.
8 Y tomada provisión para el pueblo en sus manos, con sus trompetas, envió a todos los otros israelitas cada uno a su tienda, y retuvo a aquellos trescientos hombres; y tenía el campamento de Madián abajo en el valle.
9 Y aconteció que aquella noche el SEÑOR le dijo: Levántate, y desciende al campamento; porque yo lo he entregado en tus manos.
10 Y si tienes temor de descender, baja tú con Fura tu criado al campamento,
11 y oirás lo que hablan; y entonces tus manos se esforzarán, y descenderás al campamento. Y él descendió con Fura su criado al principio de la gente de armas que estaba en el campamento.
12 Y Madián, y Amalec, y todos los orientales, estaban tendidos en el valle como langostas en muchedumbre, y sus camellos eran innumerables, como la arena que está a la ribera del mar en multitud.
13 Y cuando llegó Gedeón, he aquí que un hombre estaba contando a su compañero un sueño, diciendo: He aquí yo soñé un sueño: que veía un pan de cebada que rodaba hasta el campamento de Madián, y llegaba a las tiendas, y las herió de tal manera que cayeron, y las trastornaba de arriba abajo, y las tiendas cayeron.
14 Y su compañero respondió, y dijo: Esto no es otra cosa sino el cuchillo de Gedeón hijo de Joas, varón de Israel; Dios ha entregado en sus manos a los madianitas con todo el campamento.
15 Y cuando Gedeón oyó la historia del sueño y su interpretación, adoró; y vuelto al campamento de Israel, dijo: Levantaos, que el SEÑOR ha entregado el campamento de Madián en vuestras manos.
16 Y repartiendo los trescientos hombres en tres escuadrones, dio a cada uno de ellos trompetas en sus manos, y cántaros vacíos con teas ardiendo dentro de los cántaros.
17 Y les dijo: Miradme a mí, y haced como yo hiciere; he aquí que cuando yo llegare al principio del campamento, como yo hiciere, así haréis vosotros.
18 Yo tocaré la trompeta y todos los que estarán conmigo; y vosotros tocaréis entonces las trompetas alrededor de todo el campamento, y diréis: ¡El SEÑOR y Gedeón!
19 Llegó pues Gedeón, y los cien varones que llevaba consigo, al principio del campamento, al principio de la vela del medio, despertando solamente los guardias; y tocaron las trompetas, y quebraron los cántaros que llevabanen sus manos.
20 Y los tres escuadrones tocaron sus trompetas, y quebrando los cántaros tomaron en la mano izquierda las teas, y en la derecha las trompetas con que tocaban, y dieron grita: ¡El cuchillo del SEÑOR y el de Gedeón!
21 Y se estuvieron en sus lugares en derredor del campamento; y todo el campamento fue alborotado, y huyeron gritando.
22 Mas los trescientos tocaban las trompetas; y el SEÑOR puso el cuchillo de cada uno contra su compañero en todo el campamento. Y el ejército huyó hasta Bet-sita, hacia Zerera, y hasta el término de Abel-mehola en Tabat.
23 Y juntándose los de Israel de Neftalí, y de Aser, y de todo Manasés, siguieron a los madianitas.
24 Gedeón también envió mensajeros a todo el monte de Efraín, diciendo: Descended al encuentro de los madianitas, y tomadles las aguas hasta Bet-bara y el Jordán. Y juntos todos los varones de Efraín, tomaron las aguas de Bet-bara y el Jordán.
25 Y tomaron dos príncipes de los madianitas, Oreb y Zeeb; y mataron a Oreb en la peña de Oreb, y a Zeeb lo mataron en el lagar de Zeeb; y después
1 Levantándose, pues, de mañana Jerobaal, el cual es Gedeón, y todo el pueblo que estaba con él, asentaron el campamento junto a la fuente de Harod; y tenía el campamento de los madianitas al norte, al otro lado del collado de More, en el valle.
2 Y el SEÑOR dijo a Gedeón: El pueblo que está contigo es mucho para que yo dé a los madianitas en su mano; para que no se alabe Israel contra mí, diciendo: Mi mano me ha salvado.
3 Haz pues ahora pregonar, que lo oiga el pueblo, diciendo: El que teme y se estremece, madrugue y vuélvase desde el monte de Galaad. Y se volvieron de los del pueblo veintidós mil; y quedaron diez mil.
4 Y el SEÑOR dijo a Gedeón: Aún es mucho el pueblo; llévalos a las aguas, y allí yo te los probaré; y del que yo te dijere: Vaya éste contigo, irá contigo; mas de cualquiera que yo te dijere: Este no vaya contigo, el tal no vaya.
5 Entonces llevó el pueblo a las aguas; y el SEÑOR dijo a Gedeón: Cualquiera que lamiere las aguas con su lengua como lame el perro, aquél pondrás aparte; asimismo cualquiera que se doblare sobre sus rodillas para beber.
6 Y fue el número de los que lamieron las aguas, llegándola con la mano a la boca, trescientos varones; y todo el resto del pueblo se dobló sobre sus rodillas para beber las aguas.
7 Entonces el SEÑOR dijo a Gedeón: Con estos trescientos varones que lamieron el agua os salvaré, y entregaré a los madianitas en tus manos; y váyase todo el pueblo cada uno a su lugar.
8 Y tomada provisión para el pueblo en sus manos, con sus trompetas, envió a todos los otros israelitas cada uno a su tienda, y retuvo a aquellos trescientos hombres; y tenía el campamento de Madián abajo en el valle.
9 Y aconteció que aquella noche el SEÑOR le dijo: Levántate, y desciende al campamento; porque yo lo he entregado en tus manos.
10 Y si tienes temor de descender, baja tú con Fura tu criado al campamento,
11 y oirás lo que hablan; y entonces tus manos se esforzarán, y descenderás al campamento. Y él descendió con Fura su criado al principio de la gente de armas que estaba en el campamento.
12 Y Madián, y Amalec, y todos los orientales, estaban tendidos en el valle como langostas en muchedumbre, y sus camellos eran innumerables, como la arena que está a la ribera del mar en multitud.
13 Y cuando llegó Gedeón, he aquí que un hombre estaba contando a su compañero un sueño, diciendo: He aquí yo soñé un sueño: que veía un pan de cebada que rodaba hasta el campamento de Madián, y llegaba a las tiendas, y las herió de tal manera que cayeron, y las trastornaba de arriba abajo, y las tiendas cayeron.
14 Y su compañero respondió, y dijo: Esto no es otra cosa sino el cuchillo de Gedeón hijo de Joas, varón de Israel; Dios ha entregado en sus manos a los madianitas con todo el campamento.
15 Y cuando Gedeón oyó la historia del sueño y su interpretación, adoró; y vuelto al campamento de Israel, dijo: Levantaos, que el SEÑOR ha entregado el campamento de Madián en vuestras manos.
16 Y repartiendo los trescientos hombres en tres escuadrones, dio a cada uno de ellos trompetas en sus manos, y cántaros vacíos con teas ardiendo dentro de los cántaros.
17 Y les dijo: Miradme a mí, y haced como yo hiciere; he aquí que cuando yo llegare al principio del campamento, como yo hiciere, así haréis vosotros.
18 Yo tocaré la trompeta y todos los que estarán conmigo; y vosotros tocaréis entonces las trompetas alrededor de todo el campamento, y diréis: ¡El SEÑOR y Gedeón!
19 Llegó pues Gedeón, y los cien varones que llevaba consigo, al principio del campamento, al principio de la vela del medio, despertando solamente los guardias; y tocaron las trompetas, y quebraron los cántaros que llevabanen sus manos.
20 Y los tres escuadrones tocaron sus trompetas, y quebrando los cántaros tomaron en la mano izquierda las teas, y en la derecha las trompetas con que tocaban, y dieron grita: ¡El cuchillo del SEÑOR y el de Gedeón!
21 Y se estuvieron en sus lugares en derredor del campamento; y todo el campamento fue alborotado, y huyeron gritando.
22 Mas los trescientos tocaban las trompetas; y el SEÑOR puso el cuchillo de cada uno contra su compañero en todo el campamento. Y el ejército huyó hasta Bet-sita, hacia Zerera, y hasta el término de Abel-mehola en Tabat.
23 Y juntándose los de Israel de Neftalí, y de Aser, y de todo Manasés, siguieron a los madianitas.
24 Gedeón también envió mensajeros a todo el monte de Efraín, diciendo: Descended al encuentro de los madianitas, y tomadles las aguas hasta Bet-bara y el Jordán. Y juntos todos los varones de Efraín, tomaron las aguas de Bet-bara y el Jordán.
25 Y tomaron dos príncipes de los madianitas, Oreb y Zeeb; y mataron a Oreb en la peña de Oreb, y a Zeeb lo mataron en el lagar de Zeeb; y después
sábado, mayo 14
COMENTARIO DEL LIBRO DE JUECES CAPITULO 6
Capítulo 6
Nada de lo que ocurrió en los momentos tranquilos y pacíficos de Israel se registra; resto de los años cuarenta después de la conquista de Jabín se pasa por alto, y aquí comienza la historia de otra angustia y liberación otra, por Gideon, el cuarto de los jueces . Aquí está, I. El estado calamitoso de Israel, por las incursiones de los madianitas (v. 1-6). II. El mensaje que Dios les envió un profeta, por convencerlos de pecado, a fin de prepararlos para la liberación (v. 7-10). III. El levantamiento de Gedeón a ser su libertador. 1. Una comisión que Dios le envió por mano de un ángel, y confirmado por una señal (v. 11-24). 2. Los primeros frutos de su gobierno en la reforma de la casa de su padre (v. 25-32). 3. Los preparativos que hizo para una guerra con los madianitas, y fomento de la que le había dado una señal (v. 33-40).
Los versículos 1-6 Tenemos aquí, I. pecado de Israel s renovado: Ellos hicieron lo malo ante los ojos del Señor, v. 1. El niño quemado teme al fuego, sin embargo, esta gente perversa irreflexiva, que tantas veces había dolido en extremo por su idolatría, en un respiro de los juicios de Dios volver a ella otra vez. Este pueblo tiene un corazón rebelde repugnante, no se mantienen en el temor por el terror de los juicios de Dios, ni participan en honor y gratitud por las grandes cosas que había hecho por ellos para mantenerse en su amor. La providencia de Dios no va a cambiar los corazones y las vidas de sinners.II. problemas de Israel repite. Esto, por supuesto, seguir, vamos todo lo que el pecado esperar a sufrir, vamos todos los que devuelven a la locura esperar para volver a la miseria. Con la perversa Dios se muestran perversa (Sal. 18:26), y caminar en contra de los que andan en contra de él, Lev. 26:21, 24. Ahora en cuanto a este problema, 1. Surgió a partir de un enemigo muy despreciable. Dios los entregó en mano de los madianitas (v. 1), no a Madián en el sur, donde vivía Jetro, pero a Madián en el este que se incorporaron a Moab (Números 22:4), un pueblo que todos los hombres despreciados como incultos y poco inteligente , por lo que no leemos aquí de ningún rey, señor, o general, que tenían, pero la fuerza con la que Israel destruyó una turba indisciplinada, y, lo que la convirtió en la más grave, que eran un pueblo que Israel había sometido anteriormente , y de manera destruido (véase Nm. 31:7), y, sin embargo en ese momento (casi 200 años después) de los pobres sigue siendo de ellos se multiplicaron tan y tan grande, que eran capaces de hacerse una plaga muy grave a Israel. Así Dios les movieron a celos con los que no eran un pueblo, incluso una nación insensata, Deu. 32:21. El más humilde criatura servirá para castigar a aquellos que han hecho el gran Creador a su enemigo. Y, cuando los que están autorizados para gobernar probar rebelde y desobediente a nosotros, que nos preocupa a preguntar si no hemos estado tan a nuestro soberano Gobernante. 2. Surgió a una altura formidable (v. 2): La mano de Madián prevaleció, puramente por su multitud. Dios había prometido aumentar a Israel como la arena de la orilla del mar, pero su pecado detuvo su crecimiento y la disminución de ellos, y entonces sus enemigos, aunque de otra manera todas las formas inferiores a ellos, se apoderaron de ellos con los números. Ellos vinieron sobre ellos como langostas en multitud.
v. 5), no en un ejército regular para participar en el campo, pero en un enjambre confuso saquear al país, el barrio se sobre ella, y se enriquecen con su botín-bandas de ladrones, y mejor no. Y pecadores de Israel, siendo separados por el pecado de Dios, no había espíritu de hacer la cabeza contra ellos. Observar los estragos que estos miserables madianitas hecho con sus bandas de saqueadores en Israel. Aquí tenemos, (1.) Los israelitas encarcelados, o más bien se encarcelar, por las cuevas y cavernas, t. 2. Esto fue debido exclusivamente a su propia timidez y débil de corazón, que prefieren volar que lucha, que fue el efecto de una conciencia culpable, que los hizo temblar en el temblor de una hoja, y el justo castigo de su apostasía de Dios , que tanto luchó contra ellos con los terrores muy con la que de otra manera han luchado por ellos. Si no hubiera sido por esto, no podemos dejar de pensar en Israel, a la altura de los madianitas, y poder suficiente para hacer que la cabeza contra ellos, pero el corazón que se aparta de Dios se pierde, no sólo a lo que es bueno, pero a lo que es grandes. Sin dispirits los hombres, y los pone a colarse en cuevas y cavernas. El día en que capitanes y hombres poderosos llamará en vano a las rocas y las montañas para esconderse. (2.) Los israelitas pobres, muy pobres, v. 6. Los madianitas y los otros niños del este que se unió a ellos para vivir por despojo y la rapiña (siempre antes de los sabeos y los caldeos lo que saquearon de trabajo, de libre booters) hizo frecuentes incursiones en la tierra de Canaán. Esta tierra fértil era una gran tentación para ellos, y la pereza y el lujo en el que los israelitas se había hundido con el reposo de cuarenta años los hizo y su contenido en una presa fácil para ellos. Vinieron en contra de ellos (v. 3), lanzó sus campamentos entre ellos (v. 4), y trajo su ganado con ellos, sobre todo camellos innumerables (v. 5), no un partido que vuelan a hacer una salida sobre ellos y se desaparecido en la actualidad, pero decidieron abrirse camino, y penetró en el corazón del país en cuanto a Gaza en el lado occidental, v. 4. Dejaron que los israelitas solo para sembrar su tierra, sino hacia la cosecha que vino y se apoderó de todos, y comieron y lo destruyó, tanto en la hierba y maíz, y cuando se fueron se llevaron las ovejas y los bueyes, por lo que en definitiva se fueron No comer en Israel, salvo lo que fue tomada en privado por los legítimos propietarios en las cuevas y cavernas. Ahora, aquí podemos ver, [1]. La justicia de Dios en el castigo de sus pecados. Se había olvidado de honrar a Dios con su contenido en los diezmos y ofrendas, y que había preparado para Baal con el que Dios debería haber sido notificado, y ahora Dios justamente envía un enemigo que se lo quite en su sazón, Os. 2:8, 9. [2.] La consecuencia de la salida de Dios de un pueblo, cuando va todo bien va y todos los males forzar la entrada Cuando Israel mantiene con Dios, que cosechó lo que otros sembraron (Jos. 24:13; Salmo 105:44). , pero ahora que Dios había abandonado a otros cosechó lo que sembró. Tomemos ocasión de esta bendiciendo a Dios por nuestra paz y la tranquilidad, que coman el trabajo de nuestras manos. III. sentido de Israel de la mano de Dios resucitado en el último. Siete años, año tras año, hizo a los madianitas hacer estas incursiones sobre ellos, cada uno podemos suponer peor que el otro (v. 1), hasta que por fin, todos los socorros otros no, Israel clamó al Señor (v. 6), por el amor a Baal arruinado, y no les ayuda. Cuando Dios juzga que va a superar, y los pecadores se fabricarán, bien a doblarse o romperse antes que él.
Los versículos 70-10 Observe aquí I. El conocimiento de Dios tomó de los gritos de Israel, cuando al fin se dirigieron hacia él. Aunque en su prosperidad que le había descuidado e hizo la corte a sus rivales, y aunque nunca miraron hacia él hasta que fueron expulsados de ella por la extremidad, sin embargo, a su queja y la oración, tenía la intención de alivio para ellos. Así iba a mostrar el grado de preparación que es perdonar, cómo rápido es para mostrar la misericordia, y cómo inclinable para escuchar la oración, que los pecadores pueden ser estimuladas para volver y arrepentirse, Ps. 130:4. II. El método de Dios tomó de trabajar para la liberación ellas.1. Antes de que él envió a un ángel que les levante un salvador envió un profeta para reprender el pecado, y llevarlos al arrepentimiento, v. 8. Este profeta no tiene nombre, pero era un hombre, un profeta, no un ángel, como ch. 2:1. Ya sea que este profeta tuvo la oportunidad de entregar su mensaje a los hijos de Israel cuando se habían reunido en una asamblea general, en alguna fiesta o una ocasión solemne otros grandes, o si iba de ciudad en ciudad y de tribu en tribu, predicando a este sentido, no es cierto, pero su misión era para convencerlos de pecado, que, en su llanto al Señor, puede ser que confesar que con el dolor y la vergüenza, y no perder el aliento en tan sólo quejarse de sus problemas. Ellos clamaron a Dios por un libertador, y Dios les envió un profeta para instruir, y para que estén listas para la liberación. Nota: (1.) Tenemos razones para esperar que Dios es el diseño de misericordia para nosotros, si nos encontramos con que es por su gracia nos prepara para ello. Si a los que están enfermos se envía un mensajero, un intérprete, con la que muestra al hombre su justicia, entonces él es misericordioso, y concede una recuperación, Job 33:23, 24. (2.) El envío de los profetas a un pueblo, y el suministro de una tierra con los ministros de fieles, es una señal para bien, y una evidencia de que Dios tiene misericordia en el almacén para ellos. Él lo que nos vuelve hacia él, y entonces hace resplandecer su rostro, Ps. 80:19.2. Aquí tenemos las cabezas de los mensajes que este profeta entregado a Israel, en nombre del Señor (1.) Él pone delante de ellos las grandes cosas que Dios había hecho por ellos (v. 8, 9):. Así ha dicho Señor, Dios de Israel, que habían adorado a los dioses de las naciones, como si hubieran tenido ningún Dios de su propio culto y por lo tanto puede ser que elija a quien quisieran, pero ellos están aquí recordar aquel al que se había olvidado, que era conocido por el título del Dios de Israel, a quien se debe devolver. Se había vuelto a dioses ajenos, como si su propia habían sido incapaces o no quieren proteger, y por lo tanto se les dice lo que hizo por sus padres, en cuyos lomos estaban, en beneficio de los que descienden y aún quedaba por esto su semillas ingrato. [1]. Él los sacó de Egipto, donde de otra manera habrían permanecido en la pobreza y la esclavitud perpetua. [2.] Él les ha librado de las manos de todos los que les oprimía, lo que se menciona a entender que la razón por la que no fueron entregados ahora fuera de las manos de los madianitas opresión no fue por falta de poder o de buena voluntad en Dios, sino porque por su culpa se habían vendido, y Dios no los canjear hasta que por medio del arrepentimiento revocó la negociación. [. 3] Él los puso en posesión pacífica de esta buena tierra, lo que no sólo agrava su pecado, y puesto la marca de la ingratitud de base a la misma, pero justificaron a Dios, y se aclaró lo de la culpa en cuenta los problemas que estaban ahora pulg No podían decir que era cruel, porque él había dado todas las pruebas posibles de su diseño bien para ellos, si mal les befel no obstante, que deben agradecer a (2.) Se muestra la facilidad y la equidad de las demandas y expectativas de Dios. de ellos (v. 10): "Yo soy el Señor tu Dios, a los que se encuentran bajo las más estrictas las obligaciones, el miedo no los dioses de los amorreos,''es decir," no postrarse ante ellos, ni mostrar ningún respeto para ellos ; no adoran a ellos por temor a su que hacer ningún daño, por lo que puede doler que usted hace mientras yo soy tu Dios? Temed a Dios, y no es necesario que el miedo''(3.) Les acusa de rebelión contra Dios, que había establecido este mandato sobre ellos. Pero usted no ha obedecido a mi voz. El cargo es corto, pero muy completo, lo que fue la maldad de todos sus pecados, fue la desobediencia a Dios, y por lo tanto fue lo que trajo las calamidades sobre ellos en las que ya estaban gimiendo, de conformidad con las amenazas anexo a sus órdenes . Tiene la intención de este medio para llevarlos al arrepentimiento, y nuestro arrepentimiento es genuino y luego a la derecha cuando la pecaminosidad del pecado, la desobediencia a Dios, es que en lo que principalmente se lamentan.
Los versículos 11 a 24 No se dice el efecto que el sermón del profeta tuvo a la gente, pero podemos esperar que tuvo un buen efecto, y que algunos de ellos al menos se arrepintió y reformado en ella, porque aquí, inmediatamente después, tenemos la amanecer del día de su liberación, por el llamamiento eficaz de Gedeón a tomar sobre sí el mando de sus fuerzas en contra de la Midianites.I. La persona que se encargó de este servicio fue Gedeón, hijo de Joás, v. 14. El padre estaba vivo, pero él se pasaba, y este honor puso sobre el hijo, el padre guardaba en su propia familia, la adoración de Baal (v. 25), podemos suponer que este hijo, por lo que fue en su poder, fue testigo en contra. Era de la media tribu de Manasés, que estaba en Canaán, de la familia de Abiezer, la mayor casa de esa tribu, Jos 17:02. Hasta ahora los jueces se levantó de esa tribu que más sufrieron por la opresión, y probablemente era tan here.II. La persona que le dio la comisión fue un ángel del Señor, no debe parecer un ángel creado, pero, el mismo Hijo de Dios, la Palabra eterna, el Señor de los ángeles, que luego apareció en algunas ocasiones en gran forma humana como preludio (dice el sabio obispo Patrick) a lo que se proponía en la plenitud de los tiempos, cuando iba a tomar nuestra naturaleza con él, como decimos, para bien y para todos. Este ángel que aquí se llama Jehová, el nombre incomunicable de Dios (v. 14, 16), y él dijo: Yo estaré contigo. 1. Esta persona divina apareció aquí a Gedeón, y se observa cómo lo encontró, (1.) Ver-solo. Dios a menudo se manifiesta a su pueblo cuando están fuera del ruido y la prisa de este mundo. El silencio y la soledad amistad con nuestra comunión con Dios. (2.) Empleados en la trilla de trigo, con una plantilla o una barra (por lo que la palabra significa), como se utiliza en derrotando a eneldo y el comino (Isaías 28:27), pero ahora se utiliza para el trigo, probablemente porque no tenía más que poco para trillar, él no necesita a los bueyes para la banda de rodadura a cabo. No era vista entonces como cualquier disminución de él, aunque era una persona de alguna cuenta y un varón esforzado y valiente, para poner su mano en el negocio del labrador. Había muchos sirvientes (v. 27), y sin embargo no se viven en la ociosidad. Nos ponemos en el camino de las visitas divinas cuando nos emplean en los negocios honestos. Noticia del nacimiento de Cristo fueron llevados a los pastores cuando fueron de mantenimiento de sus rebaños. El trabajo que estaba a punto fue un emblema de esa obra mayor a la que ahora se llama, como la pesca de los discípulos era. A partir del maíz trillado que se trae para trillar los madianitas, Isa. 41:15. (3.) Lamentando, él se trilla el trigo, no en la era del piso, el lugar que le corresponde, sino por el lagar, en algún rincón insospechado privado, por temor a los madianitas. Se compartida en la calamidad común, y ahora el ángel vino a él animar contra Madián cuando se podía hablar con tanto sentimiento de la pesadez de su yugo. El día de la mayor dificultad es el tiempo de Dios para que aparezca de su pueblo relief.2. Veamos ahora lo que pasó entre el ángel y Gideon, que no sabía con certeza, hasta que después de su muerte, que era un ángel, pero supuso que era un profeta. (1). El ángel se le acercó con respeto, y aseguró lo de la presencia de Dios con él, v. 12. Él lo llama un hombre valeroso en extremo, tal vez porque él observó cómo se trillaba el trigo con todas sus fuerzas, y ves un hombre solícito en su negocio? cualquiera que sea su negocio, él estará delante de los reyes. El que es fiel en lo poco será soberano de muchos. Gedeón era un hombre de un espíritu activo valiente, y sin embargo, enterrada viva en la oscuridad, a través de la maldad de los tiempos, pero él está aquí animado a realizar algo grande, como él, con esa palabra, el Señor es contigo, o, en su el caldeo se lee, la Palabra del Señor es tu ayuda. Es muy seguro que el Señor estaba con él cuando este ángel estaba con él. Por esta palabra, [1]. Él le da su comisión. Si tenemos la presencia de Dios con nosotros, esto nos justifica y nos llevan a cabo en nuestras empresas. [2]. Le inspira con todos los requisitos necesarios para la ejecución de su comisión. . [. 3] "El Señor es contigo para orientar y fortalecer ti, para animar y apoyar ti''Él le asegura el éxito, porque, si Dios es por nosotros, ¿quién prevalecerá contra nosotros Si él está con nosotros,? nada se puede querer para nosotros. La presencia de Dios con nosotros es todo en todo para nuestra prosperidad, hagamos lo que hagamos. Gedeón era un hombre valiente y esforzado, y sin embargo, podría llevar a pasar nada sin la presencia de Dios, y la presencia que es suficiente para que un hombre poderoso en valor y dar un valor de un hombre en cualquier momento (2). Gedeón dio una respuesta muy triste que este saludo alegre (v. 13):. ¡Oh, mi Señor, si el Señor esté con nosotros (! que el caldeo dice, es la Shejiná del Señor nuestra ayuda? que hacer lo mismo con la Palabra del Señor) ¿por qué todo esto ha caído sobre nosotros? "todo este problema y la angustia de las incursiones de los madianitas, que me obligan a trillar trigo aquí por la prensa de vino, todo esto la pérdida y el dolor, y miedo, y donde están todas las maravillas, que nuestros padres nos han contado''observar, en su respuesta no se refiere a la alabanza de su propio valor, ni? esta en lo más mínimo lo elevan o darle algún estímulo, aunque es probable que el ángel adaptado lo que dijo a Gedeón que era al mismo tiempo pensando en, mientras que las manos trabajadoras se emplean alrededor de su trigo, la cabeza de trabajo y la audacia del corazón estaban meditando de rescate de Israel y Madián la ruina, con el que pensaba que conoce el corazón estacionalmente se establece, lo llama un hombre de valor para sus proyectos valientes, y abrir él una forma de ponerlos en ejecución, sin embargo, Gedeón, como si no consciente a sí mismo de cualquier cosa grande o fomentar en su propio espíritu, sujeta sólo a la garantía de que el ángel le había dado la presencia de Dios, como aquel por el cual se celebrará todos sus comodidades. Observar, El ángel habló, en particular, a él: El Señor es contigo; pero reprende a todos: Si el Señor esté con nosotros, el pastoreo a sí mismo con los miles de Israel, y admitir ningún consuelo, pero lo que podría ser partícipes, por lo que lejos que está de los pensamientos de monopolio que, a pesar de que había tan bella ocasión le había dado. Tenga en cuenta, los espíritus público calculan que sólo un honor y alegría a sí mismos lo que les sitúa en una capacidad de servir a los intereses comunes de la iglesia de Dios. Gedeón era un hombre valiente y esforzado, pero aún débil en la fe, que hace que sea difícil para él reconciliar a las garantías ya le había dado de la presencia de Dios, La angustia de la que Israel se redujo [1.]: ¿Por qué todos los esto (y todo esto no era poco) nos ha sobrevenido? Nota: Es a veces duro, pero no imposible, reconciliar providencias cruz con la presencia de Dios y su favor. [2.] El retraso de su liberación: "¿Dónde están todas las maravillas, que nuestros padres nos han contado ¿Por qué no la misma potencia que entrega a nuestros padres del yugo de los egipcios, líbranos de las manos de los madianitas? "Como si porque Dios no respondió de inmediato hacer milagros para su liberación, a pesar de que había perdido por sus pecados a su favor y ayuda, hay que preguntarse si alguna vez había hecho los milagros que sus padres les han contado, o, si lo hubiera hecho, si tenía ahora la misma sabiduría y poder, y la buena voluntad de su pueblo, que había tenido anteriormente. Este era su debilidad. No debemos esperar que los milagros que han sido hechas cuando la iglesia estaba en la formación, y algunos gran verdad en la solución, debe ser continuado y repetido cuando la formación y la liquidación se completan: no, ni que las misericordias que Dios mostró a nuestros padres que le servía, y se mantiene cerca de él, debe ser renovado para nosotros, si degeneran y rebelarse contra él. Gedeón no debería haber dicho sea en primer lugar que Dios les había entregado en manos de los madianitas, por las iniquidades de ellos se habían vendido, o, en segundo lugar, que ahora estaban en sus manos los había abandonado , porque había enviado últimamente a un profeta (v. 8), que era una indicación de que no los había abandonado. (3.) El ángel le dio una respuesta muy eficaz a sus cargos, dándole una comisión para entregar Israel de las manos de los madianitas, y asegurándole el éxito en esto, v. 14. Ahora el ángel se llama Jehová, porque él habla como quien tiene autoridad, y no como un mensajero. [1]. Había algo extraordinario en la mirada que ahora dio a Gedeón, que era una mirada amable favorable, lo que revivió el ánimo que ha caído, y silenció a sus temores, como una mirada como aquella con la que contempla el rostro de Dios, los justos, Salmo 11:07 Miró con él.. , y sonrió a las objeciones que hizo, que él no le dio respuesta directa, pero ceñido y le vistieron con el poder, como en breve le permitiría responder a ellos mismo, y lo hacen avergonzado de que nunca les había hecho. Fue un habla mira, como el de Cristo a Pedro (Lu. 22:61), una mirada de gran alcance, una mirada que extrañamente se lanzó una nueva luz y la vida en el pecho de Gedeón, y le inspiró a fuego generoso, muy por encima de lo que sentía antes. [2. ] Pero había mucho más en lo que él le dijo. En primer lugar, Él le encargó a aparecer y actuar como libertador de Israel. Esta una de las personas que piensan algunos en el país, y Gideon entre el resto, ahora estaban esperando ser levantado , según el método antiguo de Dios, en respuesta a los gritos de los oprimidos de Israel, y ahora Gedeón dijo es: "Tú eres el hombre: Ve con esta tu fuerza, podría con que tú eres ahora el trigo trillado; ir a contratar a un noble propósito, voy a hacerte una trilladora de los hombres''O, mejor dicho, "esto podría con que tú eres ahora investidos por esta mirada''Dios le dio a su comisión, dándole todos los requisitos que eran necesarios para la ejecución de la misma.. , que es más que el más poderoso príncipe y potentado en la tierra puede hacer por aquellos a los que da comisiones. hombre apropiado de Dios para el trabajo es una evidencia segura y constante de sus llamando a la misma. "Vaya, no en tus fuerzas, lo que es natural, y de ti mismo, no depende de tu propio valor;. pero ve con esta tu fuerza, esto que has recibido ahora, vaya en la fuerza de Dios el Señor, es decir, la fuerza con la que debes a ti mismo fortalecer ' "En segundo lugar, Él le aseguró el éxito. Esto fue suficiente para poner el valor en él, que puede estar seguro de que no debe abortar en el intento, no debe apartarse ni a su propia desgracia o el daño de su pueblo (como empresas desconcertado hacer), sino a su honor y su felicidad : Tú salvar a Israel de la mano de los madianitas, y así pondrás no sólo ser un testigo ocular, sino un instrumento glorioso, de las maravillas, como tus padres te dirá. Gedeón, podemos suponer, parecía que un asombrado de este poder extraño y sorprendente que le confieren, y se pregunta si se puede depender de lo que escucha: el ángel ratifica su comisión con un meipso teste-una apelación a su propia autoridad, era necesario no más. "¿No te mandé yo-que tienen todo el poder en el cielo y la tierra, y ninguna autoridad aquí como rey de Israel, dando a las comisiones de inmediato-yo, que soy el que soy, lo mismo que Moisés envió?''Ex 3:14.. (4.) Gedeón hizo una objeción muy modesto en contra de esta comisión (v. 15): ¡Oh mi Señor, ¿con qué salvaré yo a Israel esta pregunta revela lo tanto, desconfiados de Dios y su poder, como si, sin embargo? [1]. Dios debe estar con él, sin embargo, era imposible para él para salvar a Israel La verdadera fe es a menudo débil, sin embargo, no será rechazada, pero alentado y fortalecido O, curiosos sobre los métodos que deben tomar.. [2.]: "Señor , yo trabajo en todas las desventajas imaginables para él, y si tengo que hacerlo, debes me puso en el camino''Tenga en cuenta, los que reciben comisiones de Dios deben esperar y buscar las instrucciones de él.. O más bien, [3]. Humble, auto-tímida, y la auto-negación. El ángel le había honrado, pero ver cómo vilmente habla de sí mismo: "Mi familia es relativamente pobre en Manasés''(pobres, puede ser, más que otras familias por los madianitas)," y yo soy el menor, que han por lo menos el honor y el interés, en casa de mi padre, ¿qué puedo pretender hacer? Estoy totalmente aptos para el servicio, e indigno del honor''. Tenga en cuenta, Dios a menudo se opta por hacer grandes cosas por las que son pequeñas, especialmente por lo que en sus propios ojos. Dios se deleita en anticipación a los humildes. (5.) Esta objeción fue respondida rápidamente por una repetición de la promesa que Dios estaría con él, v. 16. "El objeto no tu pobreza y mezquindad;. Tales cosas han hecho a menudo obstaculizado los hombres en las empresas grandes, pero lo que a un hombre que tiene la presencia de Dios con él, que componen todas las deficiencias de la honra y bienes Ciertamente yo sea contigo, para dirigir y fortalecer ti, y poner una reputación sobre ti, ¿cómo débil NINGUNA NATURALEZA tu interés personal es, has de tener suficientes soldados en pos de ti, y tener la seguridad de herirás a los madianitas como un hombre, con la misma facilidad como si fueran un solo hombre y eficazmente como. Todos los miles de Madián será como si sólo tenía un cuello, y tendrás el corte de apagado.''(6). Gedeón desea tener su fe confirmada tocar esta comisión, porque no puede ser excesivamente crédulos de lo que tiende tanto a su propia alabanza, no se atrevería a una empresa hasta el momento por encima de él, y en el que deben participar muchos más, pero sería muy satisfecho de sí mismo su autoridad, y sería capaz de dar satisfacción a los demás como a aquel que le dio esa autoridad. Por lo tanto, pide con humildad de esta persona divina, quienquiera que fuese, [1]. Eso le daría una señal, v. 17. Y, la comisión se le ha dado fuera del camino común de la providencia, se podría razonablemente esperar que debe ser confirmado por un acto de Dios fuera del curso normal de la naturaleza: "¡Dame una señal para asegurarme de la verdad de esta relación talkest que tú conmigo, que es algo más que hablar, y que tú eres de verdad.''Ahora, bajo la dispensación del Espíritu, no debemos esperar señales ante nuestros ojos, como Gedeón aquí se desea, sino que debe sinceramente pido a Dios que, si he hallado gracia delante de él, él nos muestra una señal en nuestro corazón, por las operaciones de gran alcance de su Espíritu que, cumpliendo con la labor de la fe, y perfeccionar lo que falta en ella. [2]. En suscribo la presente orden, que aceptaría de un tratamiento, y así darle una oportunidad más y más larga de conversación con él, v. 18. Aquellos que saben lo que es tener comunión con Dios desea la continuación de la misma, y son reacios a una parte, orar con Gedeón, no de aquí, te lo ruego. Lo que Gedeón deseado en cortejar a su estancia era que él podría sacar alguna disposición de la carne de este extranjero. Él no lo tenga en la casa para hacerle compañía allí, tal vez porque la casa de su padre no se vieron afectados, así a él ya sus amigos, o porque deseaba aún estar en privado con el extranjero, y para conversar con él a solas (por lo tanto llamadas no para los agentes para que la disposición, pero recupera él mismo), o porque así su padre Abraham, hospedaron ángeles sin saberlo, no en su tienda, pero bajo un árbol, el general 18:08. Tras la promesa del ángel a quedarse a cenar con él, se apresuró a llevar a cabo un niño, que, es probable, estaba listo hervida por su propia cena, para que en lo que es listo no tenía nada que hacer, pero para ponerlo en el canasta (que aquí no era salsa para servirla en, ni el plato adornado) y el caldo en un recipiente, y así lo presentó, v. 19. Por la presente se pretende, primero, declarar sus respetos agradecidos y generosos con este extraño, y, en él, a Dios que lo envió, como uno que estudió lo que debe hacer. Se había declarado la pobreza de su familia (v. 15) para excusarse de ser un general, pero no aquí para excusarse de ser hospitalario. De lo poco que los madianitas lo había dejado con gusto sería repuesto lo suficiente como para entretener a un amigo, sobre todo un mensajero del cielo. En segundo lugar, para tratar de quién y qué era esta persona extraordinaria. Lo que llevó a cabo se llama su presente, v. 18. Es la misma palabra que se utiliza para una carne que ofrecen, y tal vez esa palabra se utiliza lo que significa tanto por Gedeón intención de dejar a esta persona divina para determinar cuál debe ser cuando lo tenía delante de él: si una fiesta o una carne que ofrecen, y por lo tanto sería capaz de juzgar acerca de él: si comía de él como la carne común, se le supone que debe ser un hombre, un profeta, si de lo contrario, como lo demostró, él debe saber lo que se un ángel. (7). El ángel le da una señal y por lo que él había preparado amablemente para su entretenimiento. Por lo que ofrecemos a Dios para su gloria, y en señal de nuestra gratitud hacia él, se realizará por la gracia de Dios para convertir a nuestra propia comodidad y satisfacción. El ángel le ordenó a sacar la carne y el pan de la canasta, y ponerla sobre una roca dura y fría, y vierte el caldo sobre ella, que, si él lo trajo caliente, pronto sería frío allí, y Gedeón lo hizo (v. 20), en la creencia de que el ángel designado, no en el desprecio de su cortesía, pero con la intención de darle una señal, lo que hizo, en abundancia a su satisfacción. Porque, [1]. Se volvió la carne en una ofrenda encendida de olor suave á sí mismo, mostrando por este medio que él no era un hombre que necesitaba la carne, pero el Hijo de Dios que iba a ser servido y honrado por el sacrificio , y que en la plenitud de los tiempos fue para hacerse un sacrificio. [2.] Él trajo el fuego en la roca, para consumir el sacrificio, la convocatoria de ella, no golpeando la roca, como la huelga fuego de un pedernal, pero con un toque suave dado a la oferta con el fin de su personal , v. 21. Por la presente le dio una señal de que había hallado gracia delante de él, porque Dios declaró su aceptación de los sacrificios por ellos leña, si pública, con el fuego del cielo, como las de Moisés y Elías, si es privado, ya que, con fuego de la tierra, que era equivalente: ambos fueron el efecto del poder divino, y esta aceptación de su sacrificio lo demuestra la aceptación de su persona, confirmó su comisión, y quizás tenía la intención de significar su éxito en la ejecución del mismo, que él y su ejército debería ser una sorpresa el terror y el consumo de los madianitas, como el fuego en la roca. [3]. Partió de su presencia de inmediato, no alejarse como un hombre, pero se desvaneció y desapareció como un espíritu. Aquí fue tanto de un signo como él pueda desear. (8). Gedeón, aunque no cabe duda de que fue confirmado en su fe por las indicaciones de la divinidad de la persona que había hablado con él, pero por el momento se puso en un gran susto por ella, hasta que Dios en su gracia lo apaciguó y se quitó los miedos. [1]. Gedeón habla peligro para sí mismo (v. 22): Cuando se dio cuenta de que él era un ángel (que no fue hasta que él se había ido, como los dos discípulos no sabían que era Jesús que había estado hablando con él hasta que se va , Lu. 24:31), y luego gritó: ¡Ay! Oh Señor Dios! ten misericordia de mí, estoy perdido, porque he visto un ángel, como Jacob, que se preguntaban que su vida se mantuvo cuando se había visto a Dios, el general 32:30. Desde que el hombre tiene por el pecado se expuso a la ira de Dios y la maldición de un expreso del cielo ha sido un terror para él, ya que apenas se atreve a esperar allí las buenas nuevas, al menos, en este mundo de los sentidos, es una cosa muy terrible tiene alguna conversación sensata con ese mundo de los espíritus a los que somos extranjeros tanto. valor de Gedeón le falló ahora. [2.] Dios habla de paz con él, v. 23. Podría haber sido fatal para él, pero él le asegura que no debe. El Señor se había apartado de su vista, v. 21. Pero a pesar de que ya no puede caminar por la vista que aún podría vivir por la fe, esa fe que viene por el oír, porque el Señor le dijo con una voz audible (como obispo Patrick piensa), estas palabras de aliento: "¡Paz a ti, todo está bien, y sé convencido de que es así No temas;. el que llegó a emplear a ti no tenía intención de matar a ti, no morirás''Ver cómo Dios está listo para avivar el ánimo de los que temen. su palabra y presencia, y dar a los que se destacan en el temor de sus garantías majestad de su mercy.3. La memoria de esta visión que Gedeón fue creado un monumento en forma de un altar, el lugar porque era una especie de sacrificio sobre una roca, sin la solemnidad de un altar, que el ángel manifestó su aceptación de él, y luego un altar no era necesario (personal del ángel, era suficiente para santificar el regalo sin un altar), pero ahora era de uso para preservar la recuerdo de la visión, que se llevó a cabo por el nombre de Gedeón le dio a este monumento, Jehová-shalom (v. 24)-La paz Señor. Esto es, (1.) El título del Señor que le habló. Comparar general 16:13 Lo mismo que es el Señor nuestra justicia es nuestra paz (Ef. 2:14), nuestro reconciliador y así nuestro Salvador O, (2.) La sustancia de lo que él le dijo:.. "El Señor habló de paz , y creó que la fruta de los labios, me dijo que es fácil cuando estaba en que la agitación''O, (3.) Una oración fundada sobre lo que había dicho, por lo que el margen se entiende:. El Señor traer paz, que es , el resto de los problemas actuales, para el bienestar público todavía estaba más cercana a su corazón.
25-32 Aquí, I. órdenes se dan a Gedeón para comenzar su gobierno con la reforma de la casa de su padre, v. 25, 26. Una correspondencia que se estableció entre Dios y Gedeón, por la aparición del ángel a él, se mantuvo en otra forma, la misma noche después de haber visto a Dios, cuando él estaba lleno de pensamientos sobre lo que había pasado, que probablemente había No se ha comunicado a ninguna, El Señor le dijo en un sueño, hacer esto y lo otro. Tenga en cuenta, las visitas de Dios, si es bien recibido, se repite con gracia. Oferta a Dios la bienvenida, y él vendrá de nuevo. Gedeón es nombrado, 1. Para derribar el altar de Baal, que parece el padre de alta tenido, ya sea por su propia casa o tal vez por toda la ciudad. Ver el poder de la gracia de Dios, que podría recaudar hasta un reformador, y la condescendencias de su gracia, que levantaría un libertador, de la familia de uno que era un cabecilla en la idolatría. Pero Gedeón ahora no hay que pensar no lo suficiente para adorar en el altar, que caritativamente esperanza de que no había hecho, pero habrá que tirarlo abajo, no consagrar el mismo altar a Dios (tit es la observación obispo Hall), pero totalmente demolerlo . Dios en primer lugar por órdenes de los monumentos de la superstición, y luego ordena su propio servicio. Igualmente debe cortar el bosque que estaba junto a él, la plantación de árboles jóvenes, diseñada para embellecer el lugar. El sabio obispo Patrick, por el bosque, comprende la imagen en el bosque, probablemente la imagen de Astarté (por la palabra de un bosque es Ashereh), que se sitúa sobre o cerca del altar. 2. El erigir un altar a Dios, a Jehová su Dios, que probablemente iba a ser notificado por una inscripción sobre el altar que pretenden-a Jehová, Dios de Gedeón, o de Israel. Habría sido una cosa impropia de él para construir un altar, hasta el Dios de Israel, sobre todo para el holocausto y el sacrificio, y habría sido interpretado en un desprecio del altar de Silo, si Dios, que no ha atado a sí mismo a sus propias leyes, no le había mandado a hacer. Pero ahora era su deber y el honor de ser así empleados. Dios le dirige al lugar donde se debe construir, en la parte superior de la roca, tal vez en el mismo lugar en que había aparecido el ángel a él, cerca del altar que había construido ya, y no debe hacerlo en un prisa, pero con la decencia que se convirtió en una acción religiosa (de una manera ordenada, como lo es en el margen), de acuerdo con la antigua ley de altares elevados en determinadas ocasiones, que deben ser de la tierra, no de piedra labrada. La palabra usada aquí para la roca sobre la que el altar se iba a construir significa una fortaleza o fuerte retención, erigido, algunos piensan que, para preservarlos de los madianitas, y si es así, no era la seguridad, mientras que el altar de Baal era tan cerca de ella, pero era efectivamente fortificada cuando un altar al Señor, fue construido en la parte superior de la misma, porque esa es la mejor defensa en nuestra gloria. En este altar, (1.) Tenía que ofrecer sacrificios. Dos bueyes debe ofrecer: becerro de su padre, y el segundo toro de siete años de edad, por lo que no debe ser leído, ni siquiera el segundo como lo leemos. La primera, podemos suponer, que iba a ofrecer por sí mismo, este último por los pecados de la gente que iba a entregar. Era necesario que por lo tanto debe hacer la paz con Dios, antes de hacer guerra contra Madián. Hasta que el pecado será perdonado por el gran sacrificio, no es bueno es de esperar. Estos bueyes, se supone, estaban destinados a los sacrificios en el altar de Baal, pero se convirtieron ahora en un mejor uso. Así, cuando el hombre fuerte armado se supera y los desposeídos, la más fuerte de lo que divide el botín, se apodera de que por sí mismo que fue preparado para Baal. ¡Que venga aquel cuyo es el derecho, y darle a él. (2). Bosque Ball, o la imagen, o lo que fuera que era la santidad o la belleza de su altar, no sólo debe ser quemado, pero debe ser utilizado como combustible en el altar de Dios, para significar no sólo que lo que establece la propia en oposición a Dios será destruido, sino que la justicia de Dios sea glorificado en su destrucción. Dios ordenó a Gedeón que hacer esto, [1]. Para probar su celo por la religión, que era necesario que debe dar pruebas de antes de tomar el campo, para dar prueba de su valor allí. [2.] Que algunos pasos por este medio podría adoptadas para la reforma de Israel, que debe preparar el camino para su liberación. El pecado, la causa, debe ser quitado, de lo contrario ¿cómo debe el problema, que no era sino el efecto, llegado a su fin? Y podría esperar que este ejemplo de Gedeón, que era ahora poco a aparecer un hombre tan grande, sería seguida por el resto de las ciudades y tribus, y la destrucción de este altar, uno de Baal sería la destrucción de muchos. II. Gedeón fue obediente a la visión celestial, v. 27. El que estaba al mando del Israel de Dios debe estar sujeto al Dios de Israel, sin discutir, y, como un tipo de Cristo, en primer lugar debe salvar a su pueblo de sus pecados, y luego salvarlos de sus enemigos. 1. Había agentes de su propia, a la que podía confiar en que, podemos suponer, como él, había mantenido su integridad, y no había doblado la rodilla ante Baal, y por lo tanto se hacia delante para que le ayuden a destruir el altar de Baal. 2. Él no tuvo escrúpulos en tomar novillo de su padre y ofreciendo a Dios sin el consentimiento de su padre, porque Dios, que expresamente le ordenó hacerlo, tenía un título más a él que su padre tenía, y era la mayor bondad real que podía hacer a su padre para evitar que su pecado. 3. Se espera que incurrir en el disgusto de la casa de su padre por ella, y la mala voluntad de sus vecinos, sin embargo, él lo hizo, recordando lo mucho que se alaban de Levi's que, en la causa de Dios, le dijo a su padre ya su madre, No lo he visto, Deu. 33:9. Y, mientras él estaba seguro del favor de Dios, no temía la ira de los hombres: el que le dijo que lo que lo respaldan. Sin embargo, 4. A pesar de que no temía su resentimiento cuando se hizo, para evitar su resistencia en el hacer de él prudentemente optó por hacerlo de noche, que no pueden verse afectados en estas acciones sagradas. Y algunos piensan que fue la misma noche en la que Dios habló con él para hacerlo, y que, tan pronto como cada vez que había recibido las órdenes, de inmediato se aplicó a la ejecución de ellos, y concluida antes morning.III. Él se puso en peligro de su vida para hacerlo, v. 28-30. 1. Pronto se descubrió lo que se hizo. Gedeón, cuando él había pasado por el negocio, no el deseo de ocultación de la misma, como tampoco lo escondió, para los hombres de la ciudad se levantó muy de mañana, ya que debe parecer, a decir de sus maitines en el altar de Baal, y así comenzar el día con su dios, como un ser como él, una vergüenza para los que dicen que el verdadero Dios es su Dios, y, sin embargo, por la mañana, directamente no la oración a él, ni mirar hacia arriba. 2. Pronto se descubrió que lo había hecho. investigación objetiva se hizo. Gedeón era conocido por ser desafectos a la adoración de Baal, que lo puso en sospecha, y una prueba positiva vino inmediatamente en su contra: "Gedeón, sin duda, ha hecho esto''3 Gedeón ser declarado culpable del hecho, a.. tal grado de impiedad tenido estos degenerados hijos de Israel llegaron que lo damos por ley debe morir de la misma, y requieren de su propio padre (quien, por su idolatría paternalista, les había dado demasiados motivos para esperar que se cumpla con ellos aquí ) le entregará: Saca a tu hijo, para que muera Sé cielos asombrados, O en este, y la tierra tiembla, oh Por la ley de Dios a los adoradores de Baal fueron a morir, pero estos hombres malvados vez impíamente.! la pena a los que adoran al Dios de Israel. ¿Cómo prodigiosamente locos que estaban sobre sus ídolos! ¿No era suficiente para ofrecer las primicias de sus bueyes a Baal, pero es necesario que el más valiente de los jóvenes de su caída de la ciudad como un sacrificio para que muladar- deidad, cuando fingió que fue provocado? ¿Qué tan pronto será convertido en perseguidores idólatras! IV. Fue rescatado de las manos de sus perseguidores por su propio padre, v. 31.1. Estaban los que estaban junto a Gedeón, que no sólo apareció en el primero en hacer una demanda, pero insistió en él, y le habrían condenado a muerte. A pesar de las sentencias que fueron pesados en este momento bajo de su idolatría, sin embargo, odiaba a ser reformado, y se fue en contra de Dios, incluso cuando se . caminar en contra de ellos.2 Sin embargo, después Joás estaba para él. él fue uno de los principales de la ciudad Los que tienen poder pueden hacer mucho para la protección de un hombre honesto y una causa honesta, y cuando así lo utilizar su poder que son ministros de Dios para siempre. (1.) Este Joás había frecuentado el altar de Baal, pero ahora lo protege de que lo había destruido, [1.] Fuera de afecto natural a su hijo, y tal vez un aprecio especial por él como un hombre virtuoso, valiente, valiosa, joven, y nunca peor para no unirse con él en la adoración de Baal. Muchos que no tienen el valor suficiente para mantener su integridad aún se tiene conciencia tanto la izquierda como hace el amor y la estima de los que lo hacen. Si Joás tenía una bondad de Baal, sin embargo, había una mayor bondad de su hijo. O, [2]. De un cuidado de la paz pública. La multitud creció desordenada, y que temía, que crecen más que , y por lo tanto, como algunos piensan, se intrigada para reprimir el tumulto: "Que se deje a los jueces, no es para que usted pueda dictar sentencia sobre cualquier hombre,''el que lo ofrece, le permitió ser condenado a muerte : no significa que un idólatra, sino como un perturbador de la paz, y la compañía de mudanzas de sedición. En relación con este mismo color Pablo en Éfeso fue rescatado de las que eran tan celosos de Diana ya que estos fueron de Baal, Hechos 19:40. O bien, [3]. De la convicción de que Gedeón había hecho bien. Su hijo, tal vez, había razonado con él, o Dios, que tiene todos los corazones en las manos, tenía en secreto y efectivamente le influyó a aparecer por lo tanto contra los partidarios de Baal, a pesar de que había cumplido con ellos antes de la adoración de Baal. Tenga en cuenta, que bueno que aparezca por Dios cuando estamos llamados a ella, aunque haya pocos o ninguno a la segunda nosotros, porque Dios puede inclinar los corazones de aquellos que están por nosotros de que nos esperan poco de ayuda. Vamos a cumplir con nuestro deber, y luego confiar en Dios con nuestra seguridad dos cosas insta a Joás. (2.): - [1]. Que era absurdo que la demanda por Baal. "¿Quieres que son israelitas, de los adoradores del único Dios vivo y verdadero, por Baal, un dios falso? ¿Va a estar tan embrutecido por el alcohol, por lo que sin sentido? Aquellos cuyos padres dios Baal era y que nunca conoció a los demás, son más excusables en invocar para él de lo que son, que están en pacto con Jehová, y han sido capacitados en el conocimiento de él. Usted que escocía tanto para adorar a Baal, y han traído todo este mal y la calamidad sobre vosotros por que, sin embargo, le demanda por Baal?''Nota: Es malo para cometer el pecado, pero es grande mal hecho, para abogar por él, especialmente a invocar a Baal, el ídolo, lo que sea, que posee esa habitación en la . [. 2]. corazón que Dios debe tener Eso fue hace falta para que la demanda por Baal Si no fuera un dios, como se pretendía, que podría tener nada que decir para él, si lo fuera, tuvo ocasión de defender por sí mismo, como el Dios de Israel había hecho a menudo por el fuego del cielo, o algún otro juicio contra aquellos que ponen el desprecio sobre él. He aquí un desafío justo a Baal para hacer bien o mal, y el resultado convenció a sus fieles de sus locura en la oración a uno para ayudarles a que no podía vengarse, después de este Gedeón prosperado notablemente, y de tal modo que parecía como Baal era incapaz de mantener su propia causa (3). Acordado eso, Gedeón padre le dio un nombre nuevo (v. 32. ); le llamó Jerobaal: "Baal, le permitió declararse en contra de él, si puede, si tiene alguna cosa que decir por sí mismo contra su destructor, que lo diga''Este nombre fue un desafío permanente a Baal.: "Ahora que Gedeón es tomar las armas contra los madianitas que el culto a Baal, le permitió defender sus adoradores, si puede.''Asimismo dio honor a Gedeón (un enemigo jurado que gran usurpador, y que había llevado el día en su contra) , que el estímulo a sus soldados, que lucharon en uno que luchó por Dios en contra de este gran competidor con él por el trono. Es la conjetura probable de la que se enteró de que Sanchoniaton Jerombalus los cuales (uno de los más antiguos de todos los escritores paganos ) habla de un sacerdote del dios Jao (una corrupción del nombre de Jehová), y aquel a quien estaba en deuda por una gran cantidad de conocimiento, se esta Jerobaal. Él es llamado Jerobaal (2 Sa. 11:12), Baal, un señor, bien coordinado, que se convirtió en Besheth, la vergüenza.
Los versículos 33-40 Aquí tenemos, I. El descenso que los enemigos de Israel hizo con ellos, v. 33. Un gran número de madianitas, los amalecitas, y los árabes, se reunieron y llegaron más allá del Jordán, ninguna bondad o atreverse a la guardia que pasan importantes y ventajosas en contra de ellos, y ellos hicieron su sede en el valle de Jezreel, en el corazón de Manasés tribu, no muy lejos de la ciudad de Gedeón. Algunos piensan que el anuncio que tenía de Gedeón destruye el altar de Baal que trajo, y que llegó a abogar por Baal y hacer que un pretexto para pelear con Israel, pero lo más probable es que ya era tiempo de cosecha, cuando había sido costumbre cada año para hacer una visita como esta (v. 3), y que se esperaba cuando Gedeón estaba trillando, v. 11. Dios levantó a Gedeón para estar listos en contra de este terrible golpe vino. El éxito de tantos años en estas incursiones, la oposición poco que tenían y se reunió con el gran botín que habían llevado, les hace ahora a la vez muy ansioso y muy confiados. Pero resultó que la medida de su iniquidad estaba llena y el año de recompensa había llegado, sino que ahora debe poner fin a echar a perder y debe ser echado a perder, y que se recogen como gavillas en la (Miqueas 4:12, 13) , por Gedeón thresh.II. La preparación que Gedeón hace para atacarlos en su campamento, v. 34, 35. 1. Dios por su Espíritu en la vida puesto Gedeón: El Espíritu del Señor ropa Gedeón (por lo que la palabra), lo vistieron como un manto, el honor de poner sobre él, lo vistió como una cota de malla, para poner la defensa sobre él. Esos están bien vestidos que lo vistió. Un espíritu de la fortaleza de delante de Jehová vestido Gedeón, por lo que el caldeo. Fue de sí mismo un hombre de gran valor, sin embargo, la fortaleza personal y coraje, aunque con fuerza ejercida, no sería suficiente para esta gran acción, sino que debe tener la armadura de Dios sobre él, y esto es lo que debe depender de: El Espíritu de el Señor le visten de una manera extraordinaria. A quienes Dios llama a su trabajo que se califican y animar por ello. 2. Gedeón con su trompeta poner la vida en sus vecinos, Dios trabaja con él, tocó el cuerno, para llamar a los voluntarios, y más vino en el que quizás él esperaba. (1.) Los hombres de Abiezer, aunque últimamente enfurecidos contra él para tirar abajo el altar de Baal, y aunque se le había condenado a la muerte como un criminal, estaban convencidos ahora de su error, con valentía llegó en su ayuda, y presentó a él como a su general: Abiezer se reunió después de él, v. 34. Así que de repente Dios puede hacer volver los corazones, incluso de los idólatras y perseguidores. (2). Tribus distantes, incluso Aser y Neftalí, que estaba más remotas, aunque desconocidos para él, obedeció a su convocatoria, y lo envió en el mejor de sus fuerzas, v. 35. A pesar de que estaba más lejos del peligro, sin embargo, teniendo en cuenta que si sus vecinos eran mayores-a cargo de los madianitas su turno sería el próximo, que se transmita a unirse contra un enemy.III común. Los signos que Dios le complace con, por tanto la confirmación de su fe y la de sus seguidores, y tal vez era más por ellos que por su voluntad que les deseado. O, tal vez, que él deseaba por estos que deben cumplir si éste era el momento de su conquista de los madianitas, o si iba a esperar a otra oportunidad. Observar, 1. Su solicitud de un signo (v. 36, 37): "Déjame en el presente sabemos que has de salvar á Israel por mi mano, que un vellón de lana, se extendió en el aire libre, sea mojado con el rocío, y dejar que el suelo al respecto se seca.''El significado de esto es, Señor, yo creo, ayuda mi incredulidad. Encontró a su propia fe débil y vacilante, y por lo tanto le rogó a Dios por este signo para perfeccionar lo que faltaba en ella. Podemos Supongo que Dios, que tenían la intención de dar a estos signos, para la glorificación de su propio poder y la bondad, lo puso en su corazón para hacer. Sin embargo, cuando repitió su petición de una segunda señal, el reverso de la primera, que lo hizo con una disculpa muy humilde, desaprobación desagrado de Dios, porque se veía tan mal humor como una desconfianza humoursome de Dios y la insatisfacción con las garantías que muchos ya le había dado (v. 39):. Que no se caliente tu ira contra mí, Aunque que tuvo la osadía de pedir a otro signo, pero lo hizo con temor y temblor como puso de manifiesto que el conocimiento de Dios había amablemente le admitió a no criar cualquier desacato a la gloria de Dios, ni la presunción de la bondad de Dios. Abraham le había dado un ejemplo de esto, cuando Dios le dio licencia que ser muy libre con él (Gén. 18:30, 32), O no dejar que el Señor se enoje, y yo hablaré. favor de Dios debe ser buscado con gran reverencia, el debido sentido de nuestra distancia, y un temor religioso de su ira. 2. conceder la gracia de Dios de su solicitud. Vea como oferta de Dios es de los verdaderos creyentes aunque sean débiles, y cómo dispuesto a condescender a sus debilidades, para que la caña cascada no se puede romper ni el hábito de fumar lino apagado Gedeón tendría la lana húmeda y seca el suelo;. pero luego, para que nadie se oponga, "Es natural para la lana, en caso de caída de la humedad, por poco, para beber y mantener, y por lo tanto no no era nada extraordinario en esto'', aunque la cantidad de escurrido fue suficiente para evitar esta objeción, sin embargo, desea que la noche siguiente, el suelo puede estar mojado y el vellón seco, y se hace, por lo que es Dios dispuesto a dar a la herederos de la promesa de consuelo fuerte (Heb. 6:17, 18), incluso por dos cosas inmutables. Se sufre, no sólo se impuso con por sus impertinencias, pero incluso, que será determinado por sus dudas e insatisfacciones. Estos signos fueron, (1.) Verdaderamente milagroso, y por lo tanto abundante servir para confirmar su comisión. Se dice de el rocío que viene del Señor, y tarrieth no para el hombre, ni aguardan a hijos de los hombres (Miqueas 5:7), Dios y sin embargo aquí en este asunto escuchó la voz de un hombre, en cuanto a Josué, en la dirección del curso del sol, por lo que a Gedeón en la dirección de la del rocío, en la que parece que no cae por casualidad, sino por la providencia. El signo invertido este último el primero, y, para complacer a Gedeón, que había sido hecha hacia atrás y hacia adelante, donde el Dr. Fuller observa verdaderos milagros que el cielo la voluntad de resistir de inflexión, que dentro y fuera de ambos por igual. (2.) Muy importante. Él y sus hombres iban a participar los madianitas, Dios podría distinguir entre un paño pequeño de Israel y la planta mayoría de Madián? Sí, por la presente se le hace saber que él puede. Es Gedeón deseosos de que el rocío de la gracia divina puede descender sobre él en particular? Él ve la lana mojada por el rocío le aseguro que. ¿Acaso el deseo de que Dios será como el rocío a todo Israel? He aquí, todo el suelo está mojado. Algunos hacen de este forro polar en un emblema de la nación judía, que, cuando el tiempo estaba, se mojaba con el rocío de la palabra de Dios y las ordenanzas, mientras que el resto del mundo estaba seca, pero como el rechazo de Cristo y su evangelio, son secos la retama en el desierto, mientras que las naciones se acerca como un jardín regado.
Nada de lo que ocurrió en los momentos tranquilos y pacíficos de Israel se registra; resto de los años cuarenta después de la conquista de Jabín se pasa por alto, y aquí comienza la historia de otra angustia y liberación otra, por Gideon, el cuarto de los jueces . Aquí está, I. El estado calamitoso de Israel, por las incursiones de los madianitas (v. 1-6). II. El mensaje que Dios les envió un profeta, por convencerlos de pecado, a fin de prepararlos para la liberación (v. 7-10). III. El levantamiento de Gedeón a ser su libertador. 1. Una comisión que Dios le envió por mano de un ángel, y confirmado por una señal (v. 11-24). 2. Los primeros frutos de su gobierno en la reforma de la casa de su padre (v. 25-32). 3. Los preparativos que hizo para una guerra con los madianitas, y fomento de la que le había dado una señal (v. 33-40).
Los versículos 1-6 Tenemos aquí, I. pecado de Israel s renovado: Ellos hicieron lo malo ante los ojos del Señor, v. 1. El niño quemado teme al fuego, sin embargo, esta gente perversa irreflexiva, que tantas veces había dolido en extremo por su idolatría, en un respiro de los juicios de Dios volver a ella otra vez. Este pueblo tiene un corazón rebelde repugnante, no se mantienen en el temor por el terror de los juicios de Dios, ni participan en honor y gratitud por las grandes cosas que había hecho por ellos para mantenerse en su amor. La providencia de Dios no va a cambiar los corazones y las vidas de sinners.II. problemas de Israel repite. Esto, por supuesto, seguir, vamos todo lo que el pecado esperar a sufrir, vamos todos los que devuelven a la locura esperar para volver a la miseria. Con la perversa Dios se muestran perversa (Sal. 18:26), y caminar en contra de los que andan en contra de él, Lev. 26:21, 24. Ahora en cuanto a este problema, 1. Surgió a partir de un enemigo muy despreciable. Dios los entregó en mano de los madianitas (v. 1), no a Madián en el sur, donde vivía Jetro, pero a Madián en el este que se incorporaron a Moab (Números 22:4), un pueblo que todos los hombres despreciados como incultos y poco inteligente , por lo que no leemos aquí de ningún rey, señor, o general, que tenían, pero la fuerza con la que Israel destruyó una turba indisciplinada, y, lo que la convirtió en la más grave, que eran un pueblo que Israel había sometido anteriormente , y de manera destruido (véase Nm. 31:7), y, sin embargo en ese momento (casi 200 años después) de los pobres sigue siendo de ellos se multiplicaron tan y tan grande, que eran capaces de hacerse una plaga muy grave a Israel. Así Dios les movieron a celos con los que no eran un pueblo, incluso una nación insensata, Deu. 32:21. El más humilde criatura servirá para castigar a aquellos que han hecho el gran Creador a su enemigo. Y, cuando los que están autorizados para gobernar probar rebelde y desobediente a nosotros, que nos preocupa a preguntar si no hemos estado tan a nuestro soberano Gobernante. 2. Surgió a una altura formidable (v. 2): La mano de Madián prevaleció, puramente por su multitud. Dios había prometido aumentar a Israel como la arena de la orilla del mar, pero su pecado detuvo su crecimiento y la disminución de ellos, y entonces sus enemigos, aunque de otra manera todas las formas inferiores a ellos, se apoderaron de ellos con los números. Ellos vinieron sobre ellos como langostas en multitud.
v. 5), no en un ejército regular para participar en el campo, pero en un enjambre confuso saquear al país, el barrio se sobre ella, y se enriquecen con su botín-bandas de ladrones, y mejor no. Y pecadores de Israel, siendo separados por el pecado de Dios, no había espíritu de hacer la cabeza contra ellos. Observar los estragos que estos miserables madianitas hecho con sus bandas de saqueadores en Israel. Aquí tenemos, (1.) Los israelitas encarcelados, o más bien se encarcelar, por las cuevas y cavernas, t. 2. Esto fue debido exclusivamente a su propia timidez y débil de corazón, que prefieren volar que lucha, que fue el efecto de una conciencia culpable, que los hizo temblar en el temblor de una hoja, y el justo castigo de su apostasía de Dios , que tanto luchó contra ellos con los terrores muy con la que de otra manera han luchado por ellos. Si no hubiera sido por esto, no podemos dejar de pensar en Israel, a la altura de los madianitas, y poder suficiente para hacer que la cabeza contra ellos, pero el corazón que se aparta de Dios se pierde, no sólo a lo que es bueno, pero a lo que es grandes. Sin dispirits los hombres, y los pone a colarse en cuevas y cavernas. El día en que capitanes y hombres poderosos llamará en vano a las rocas y las montañas para esconderse. (2.) Los israelitas pobres, muy pobres, v. 6. Los madianitas y los otros niños del este que se unió a ellos para vivir por despojo y la rapiña (siempre antes de los sabeos y los caldeos lo que saquearon de trabajo, de libre booters) hizo frecuentes incursiones en la tierra de Canaán. Esta tierra fértil era una gran tentación para ellos, y la pereza y el lujo en el que los israelitas se había hundido con el reposo de cuarenta años los hizo y su contenido en una presa fácil para ellos. Vinieron en contra de ellos (v. 3), lanzó sus campamentos entre ellos (v. 4), y trajo su ganado con ellos, sobre todo camellos innumerables (v. 5), no un partido que vuelan a hacer una salida sobre ellos y se desaparecido en la actualidad, pero decidieron abrirse camino, y penetró en el corazón del país en cuanto a Gaza en el lado occidental, v. 4. Dejaron que los israelitas solo para sembrar su tierra, sino hacia la cosecha que vino y se apoderó de todos, y comieron y lo destruyó, tanto en la hierba y maíz, y cuando se fueron se llevaron las ovejas y los bueyes, por lo que en definitiva se fueron No comer en Israel, salvo lo que fue tomada en privado por los legítimos propietarios en las cuevas y cavernas. Ahora, aquí podemos ver, [1]. La justicia de Dios en el castigo de sus pecados. Se había olvidado de honrar a Dios con su contenido en los diezmos y ofrendas, y que había preparado para Baal con el que Dios debería haber sido notificado, y ahora Dios justamente envía un enemigo que se lo quite en su sazón, Os. 2:8, 9. [2.] La consecuencia de la salida de Dios de un pueblo, cuando va todo bien va y todos los males forzar la entrada Cuando Israel mantiene con Dios, que cosechó lo que otros sembraron (Jos. 24:13; Salmo 105:44). , pero ahora que Dios había abandonado a otros cosechó lo que sembró. Tomemos ocasión de esta bendiciendo a Dios por nuestra paz y la tranquilidad, que coman el trabajo de nuestras manos. III. sentido de Israel de la mano de Dios resucitado en el último. Siete años, año tras año, hizo a los madianitas hacer estas incursiones sobre ellos, cada uno podemos suponer peor que el otro (v. 1), hasta que por fin, todos los socorros otros no, Israel clamó al Señor (v. 6), por el amor a Baal arruinado, y no les ayuda. Cuando Dios juzga que va a superar, y los pecadores se fabricarán, bien a doblarse o romperse antes que él.
Los versículos 70-10 Observe aquí I. El conocimiento de Dios tomó de los gritos de Israel, cuando al fin se dirigieron hacia él. Aunque en su prosperidad que le había descuidado e hizo la corte a sus rivales, y aunque nunca miraron hacia él hasta que fueron expulsados de ella por la extremidad, sin embargo, a su queja y la oración, tenía la intención de alivio para ellos. Así iba a mostrar el grado de preparación que es perdonar, cómo rápido es para mostrar la misericordia, y cómo inclinable para escuchar la oración, que los pecadores pueden ser estimuladas para volver y arrepentirse, Ps. 130:4. II. El método de Dios tomó de trabajar para la liberación ellas.1. Antes de que él envió a un ángel que les levante un salvador envió un profeta para reprender el pecado, y llevarlos al arrepentimiento, v. 8. Este profeta no tiene nombre, pero era un hombre, un profeta, no un ángel, como ch. 2:1. Ya sea que este profeta tuvo la oportunidad de entregar su mensaje a los hijos de Israel cuando se habían reunido en una asamblea general, en alguna fiesta o una ocasión solemne otros grandes, o si iba de ciudad en ciudad y de tribu en tribu, predicando a este sentido, no es cierto, pero su misión era para convencerlos de pecado, que, en su llanto al Señor, puede ser que confesar que con el dolor y la vergüenza, y no perder el aliento en tan sólo quejarse de sus problemas. Ellos clamaron a Dios por un libertador, y Dios les envió un profeta para instruir, y para que estén listas para la liberación. Nota: (1.) Tenemos razones para esperar que Dios es el diseño de misericordia para nosotros, si nos encontramos con que es por su gracia nos prepara para ello. Si a los que están enfermos se envía un mensajero, un intérprete, con la que muestra al hombre su justicia, entonces él es misericordioso, y concede una recuperación, Job 33:23, 24. (2.) El envío de los profetas a un pueblo, y el suministro de una tierra con los ministros de fieles, es una señal para bien, y una evidencia de que Dios tiene misericordia en el almacén para ellos. Él lo que nos vuelve hacia él, y entonces hace resplandecer su rostro, Ps. 80:19.2. Aquí tenemos las cabezas de los mensajes que este profeta entregado a Israel, en nombre del Señor (1.) Él pone delante de ellos las grandes cosas que Dios había hecho por ellos (v. 8, 9):. Así ha dicho Señor, Dios de Israel, que habían adorado a los dioses de las naciones, como si hubieran tenido ningún Dios de su propio culto y por lo tanto puede ser que elija a quien quisieran, pero ellos están aquí recordar aquel al que se había olvidado, que era conocido por el título del Dios de Israel, a quien se debe devolver. Se había vuelto a dioses ajenos, como si su propia habían sido incapaces o no quieren proteger, y por lo tanto se les dice lo que hizo por sus padres, en cuyos lomos estaban, en beneficio de los que descienden y aún quedaba por esto su semillas ingrato. [1]. Él los sacó de Egipto, donde de otra manera habrían permanecido en la pobreza y la esclavitud perpetua. [2.] Él les ha librado de las manos de todos los que les oprimía, lo que se menciona a entender que la razón por la que no fueron entregados ahora fuera de las manos de los madianitas opresión no fue por falta de poder o de buena voluntad en Dios, sino porque por su culpa se habían vendido, y Dios no los canjear hasta que por medio del arrepentimiento revocó la negociación. [. 3] Él los puso en posesión pacífica de esta buena tierra, lo que no sólo agrava su pecado, y puesto la marca de la ingratitud de base a la misma, pero justificaron a Dios, y se aclaró lo de la culpa en cuenta los problemas que estaban ahora pulg No podían decir que era cruel, porque él había dado todas las pruebas posibles de su diseño bien para ellos, si mal les befel no obstante, que deben agradecer a (2.) Se muestra la facilidad y la equidad de las demandas y expectativas de Dios. de ellos (v. 10): "Yo soy el Señor tu Dios, a los que se encuentran bajo las más estrictas las obligaciones, el miedo no los dioses de los amorreos,''es decir," no postrarse ante ellos, ni mostrar ningún respeto para ellos ; no adoran a ellos por temor a su que hacer ningún daño, por lo que puede doler que usted hace mientras yo soy tu Dios? Temed a Dios, y no es necesario que el miedo''(3.) Les acusa de rebelión contra Dios, que había establecido este mandato sobre ellos. Pero usted no ha obedecido a mi voz. El cargo es corto, pero muy completo, lo que fue la maldad de todos sus pecados, fue la desobediencia a Dios, y por lo tanto fue lo que trajo las calamidades sobre ellos en las que ya estaban gimiendo, de conformidad con las amenazas anexo a sus órdenes . Tiene la intención de este medio para llevarlos al arrepentimiento, y nuestro arrepentimiento es genuino y luego a la derecha cuando la pecaminosidad del pecado, la desobediencia a Dios, es que en lo que principalmente se lamentan.
Los versículos 11 a 24 No se dice el efecto que el sermón del profeta tuvo a la gente, pero podemos esperar que tuvo un buen efecto, y que algunos de ellos al menos se arrepintió y reformado en ella, porque aquí, inmediatamente después, tenemos la amanecer del día de su liberación, por el llamamiento eficaz de Gedeón a tomar sobre sí el mando de sus fuerzas en contra de la Midianites.I. La persona que se encargó de este servicio fue Gedeón, hijo de Joás, v. 14. El padre estaba vivo, pero él se pasaba, y este honor puso sobre el hijo, el padre guardaba en su propia familia, la adoración de Baal (v. 25), podemos suponer que este hijo, por lo que fue en su poder, fue testigo en contra. Era de la media tribu de Manasés, que estaba en Canaán, de la familia de Abiezer, la mayor casa de esa tribu, Jos 17:02. Hasta ahora los jueces se levantó de esa tribu que más sufrieron por la opresión, y probablemente era tan here.II. La persona que le dio la comisión fue un ángel del Señor, no debe parecer un ángel creado, pero, el mismo Hijo de Dios, la Palabra eterna, el Señor de los ángeles, que luego apareció en algunas ocasiones en gran forma humana como preludio (dice el sabio obispo Patrick) a lo que se proponía en la plenitud de los tiempos, cuando iba a tomar nuestra naturaleza con él, como decimos, para bien y para todos. Este ángel que aquí se llama Jehová, el nombre incomunicable de Dios (v. 14, 16), y él dijo: Yo estaré contigo. 1. Esta persona divina apareció aquí a Gedeón, y se observa cómo lo encontró, (1.) Ver-solo. Dios a menudo se manifiesta a su pueblo cuando están fuera del ruido y la prisa de este mundo. El silencio y la soledad amistad con nuestra comunión con Dios. (2.) Empleados en la trilla de trigo, con una plantilla o una barra (por lo que la palabra significa), como se utiliza en derrotando a eneldo y el comino (Isaías 28:27), pero ahora se utiliza para el trigo, probablemente porque no tenía más que poco para trillar, él no necesita a los bueyes para la banda de rodadura a cabo. No era vista entonces como cualquier disminución de él, aunque era una persona de alguna cuenta y un varón esforzado y valiente, para poner su mano en el negocio del labrador. Había muchos sirvientes (v. 27), y sin embargo no se viven en la ociosidad. Nos ponemos en el camino de las visitas divinas cuando nos emplean en los negocios honestos. Noticia del nacimiento de Cristo fueron llevados a los pastores cuando fueron de mantenimiento de sus rebaños. El trabajo que estaba a punto fue un emblema de esa obra mayor a la que ahora se llama, como la pesca de los discípulos era. A partir del maíz trillado que se trae para trillar los madianitas, Isa. 41:15. (3.) Lamentando, él se trilla el trigo, no en la era del piso, el lugar que le corresponde, sino por el lagar, en algún rincón insospechado privado, por temor a los madianitas. Se compartida en la calamidad común, y ahora el ángel vino a él animar contra Madián cuando se podía hablar con tanto sentimiento de la pesadez de su yugo. El día de la mayor dificultad es el tiempo de Dios para que aparezca de su pueblo relief.2. Veamos ahora lo que pasó entre el ángel y Gideon, que no sabía con certeza, hasta que después de su muerte, que era un ángel, pero supuso que era un profeta. (1). El ángel se le acercó con respeto, y aseguró lo de la presencia de Dios con él, v. 12. Él lo llama un hombre valeroso en extremo, tal vez porque él observó cómo se trillaba el trigo con todas sus fuerzas, y ves un hombre solícito en su negocio? cualquiera que sea su negocio, él estará delante de los reyes. El que es fiel en lo poco será soberano de muchos. Gedeón era un hombre de un espíritu activo valiente, y sin embargo, enterrada viva en la oscuridad, a través de la maldad de los tiempos, pero él está aquí animado a realizar algo grande, como él, con esa palabra, el Señor es contigo, o, en su el caldeo se lee, la Palabra del Señor es tu ayuda. Es muy seguro que el Señor estaba con él cuando este ángel estaba con él. Por esta palabra, [1]. Él le da su comisión. Si tenemos la presencia de Dios con nosotros, esto nos justifica y nos llevan a cabo en nuestras empresas. [2]. Le inspira con todos los requisitos necesarios para la ejecución de su comisión. . [. 3] "El Señor es contigo para orientar y fortalecer ti, para animar y apoyar ti''Él le asegura el éxito, porque, si Dios es por nosotros, ¿quién prevalecerá contra nosotros Si él está con nosotros,? nada se puede querer para nosotros. La presencia de Dios con nosotros es todo en todo para nuestra prosperidad, hagamos lo que hagamos. Gedeón era un hombre valiente y esforzado, y sin embargo, podría llevar a pasar nada sin la presencia de Dios, y la presencia que es suficiente para que un hombre poderoso en valor y dar un valor de un hombre en cualquier momento (2). Gedeón dio una respuesta muy triste que este saludo alegre (v. 13):. ¡Oh, mi Señor, si el Señor esté con nosotros (! que el caldeo dice, es la Shejiná del Señor nuestra ayuda? que hacer lo mismo con la Palabra del Señor) ¿por qué todo esto ha caído sobre nosotros? "todo este problema y la angustia de las incursiones de los madianitas, que me obligan a trillar trigo aquí por la prensa de vino, todo esto la pérdida y el dolor, y miedo, y donde están todas las maravillas, que nuestros padres nos han contado''observar, en su respuesta no se refiere a la alabanza de su propio valor, ni? esta en lo más mínimo lo elevan o darle algún estímulo, aunque es probable que el ángel adaptado lo que dijo a Gedeón que era al mismo tiempo pensando en, mientras que las manos trabajadoras se emplean alrededor de su trigo, la cabeza de trabajo y la audacia del corazón estaban meditando de rescate de Israel y Madián la ruina, con el que pensaba que conoce el corazón estacionalmente se establece, lo llama un hombre de valor para sus proyectos valientes, y abrir él una forma de ponerlos en ejecución, sin embargo, Gedeón, como si no consciente a sí mismo de cualquier cosa grande o fomentar en su propio espíritu, sujeta sólo a la garantía de que el ángel le había dado la presencia de Dios, como aquel por el cual se celebrará todos sus comodidades. Observar, El ángel habló, en particular, a él: El Señor es contigo; pero reprende a todos: Si el Señor esté con nosotros, el pastoreo a sí mismo con los miles de Israel, y admitir ningún consuelo, pero lo que podría ser partícipes, por lo que lejos que está de los pensamientos de monopolio que, a pesar de que había tan bella ocasión le había dado. Tenga en cuenta, los espíritus público calculan que sólo un honor y alegría a sí mismos lo que les sitúa en una capacidad de servir a los intereses comunes de la iglesia de Dios. Gedeón era un hombre valiente y esforzado, pero aún débil en la fe, que hace que sea difícil para él reconciliar a las garantías ya le había dado de la presencia de Dios, La angustia de la que Israel se redujo [1.]: ¿Por qué todos los esto (y todo esto no era poco) nos ha sobrevenido? Nota: Es a veces duro, pero no imposible, reconciliar providencias cruz con la presencia de Dios y su favor. [2.] El retraso de su liberación: "¿Dónde están todas las maravillas, que nuestros padres nos han contado ¿Por qué no la misma potencia que entrega a nuestros padres del yugo de los egipcios, líbranos de las manos de los madianitas? "Como si porque Dios no respondió de inmediato hacer milagros para su liberación, a pesar de que había perdido por sus pecados a su favor y ayuda, hay que preguntarse si alguna vez había hecho los milagros que sus padres les han contado, o, si lo hubiera hecho, si tenía ahora la misma sabiduría y poder, y la buena voluntad de su pueblo, que había tenido anteriormente. Este era su debilidad. No debemos esperar que los milagros que han sido hechas cuando la iglesia estaba en la formación, y algunos gran verdad en la solución, debe ser continuado y repetido cuando la formación y la liquidación se completan: no, ni que las misericordias que Dios mostró a nuestros padres que le servía, y se mantiene cerca de él, debe ser renovado para nosotros, si degeneran y rebelarse contra él. Gedeón no debería haber dicho sea en primer lugar que Dios les había entregado en manos de los madianitas, por las iniquidades de ellos se habían vendido, o, en segundo lugar, que ahora estaban en sus manos los había abandonado , porque había enviado últimamente a un profeta (v. 8), que era una indicación de que no los había abandonado. (3.) El ángel le dio una respuesta muy eficaz a sus cargos, dándole una comisión para entregar Israel de las manos de los madianitas, y asegurándole el éxito en esto, v. 14. Ahora el ángel se llama Jehová, porque él habla como quien tiene autoridad, y no como un mensajero. [1]. Había algo extraordinario en la mirada que ahora dio a Gedeón, que era una mirada amable favorable, lo que revivió el ánimo que ha caído, y silenció a sus temores, como una mirada como aquella con la que contempla el rostro de Dios, los justos, Salmo 11:07 Miró con él.. , y sonrió a las objeciones que hizo, que él no le dio respuesta directa, pero ceñido y le vistieron con el poder, como en breve le permitiría responder a ellos mismo, y lo hacen avergonzado de que nunca les había hecho. Fue un habla mira, como el de Cristo a Pedro (Lu. 22:61), una mirada de gran alcance, una mirada que extrañamente se lanzó una nueva luz y la vida en el pecho de Gedeón, y le inspiró a fuego generoso, muy por encima de lo que sentía antes. [2. ] Pero había mucho más en lo que él le dijo. En primer lugar, Él le encargó a aparecer y actuar como libertador de Israel. Esta una de las personas que piensan algunos en el país, y Gideon entre el resto, ahora estaban esperando ser levantado , según el método antiguo de Dios, en respuesta a los gritos de los oprimidos de Israel, y ahora Gedeón dijo es: "Tú eres el hombre: Ve con esta tu fuerza, podría con que tú eres ahora el trigo trillado; ir a contratar a un noble propósito, voy a hacerte una trilladora de los hombres''O, mejor dicho, "esto podría con que tú eres ahora investidos por esta mirada''Dios le dio a su comisión, dándole todos los requisitos que eran necesarios para la ejecución de la misma.. , que es más que el más poderoso príncipe y potentado en la tierra puede hacer por aquellos a los que da comisiones. hombre apropiado de Dios para el trabajo es una evidencia segura y constante de sus llamando a la misma. "Vaya, no en tus fuerzas, lo que es natural, y de ti mismo, no depende de tu propio valor;. pero ve con esta tu fuerza, esto que has recibido ahora, vaya en la fuerza de Dios el Señor, es decir, la fuerza con la que debes a ti mismo fortalecer ' "En segundo lugar, Él le aseguró el éxito. Esto fue suficiente para poner el valor en él, que puede estar seguro de que no debe abortar en el intento, no debe apartarse ni a su propia desgracia o el daño de su pueblo (como empresas desconcertado hacer), sino a su honor y su felicidad : Tú salvar a Israel de la mano de los madianitas, y así pondrás no sólo ser un testigo ocular, sino un instrumento glorioso, de las maravillas, como tus padres te dirá. Gedeón, podemos suponer, parecía que un asombrado de este poder extraño y sorprendente que le confieren, y se pregunta si se puede depender de lo que escucha: el ángel ratifica su comisión con un meipso teste-una apelación a su propia autoridad, era necesario no más. "¿No te mandé yo-que tienen todo el poder en el cielo y la tierra, y ninguna autoridad aquí como rey de Israel, dando a las comisiones de inmediato-yo, que soy el que soy, lo mismo que Moisés envió?''Ex 3:14.. (4.) Gedeón hizo una objeción muy modesto en contra de esta comisión (v. 15): ¡Oh mi Señor, ¿con qué salvaré yo a Israel esta pregunta revela lo tanto, desconfiados de Dios y su poder, como si, sin embargo? [1]. Dios debe estar con él, sin embargo, era imposible para él para salvar a Israel La verdadera fe es a menudo débil, sin embargo, no será rechazada, pero alentado y fortalecido O, curiosos sobre los métodos que deben tomar.. [2.]: "Señor , yo trabajo en todas las desventajas imaginables para él, y si tengo que hacerlo, debes me puso en el camino''Tenga en cuenta, los que reciben comisiones de Dios deben esperar y buscar las instrucciones de él.. O más bien, [3]. Humble, auto-tímida, y la auto-negación. El ángel le había honrado, pero ver cómo vilmente habla de sí mismo: "Mi familia es relativamente pobre en Manasés''(pobres, puede ser, más que otras familias por los madianitas)," y yo soy el menor, que han por lo menos el honor y el interés, en casa de mi padre, ¿qué puedo pretender hacer? Estoy totalmente aptos para el servicio, e indigno del honor''. Tenga en cuenta, Dios a menudo se opta por hacer grandes cosas por las que son pequeñas, especialmente por lo que en sus propios ojos. Dios se deleita en anticipación a los humildes. (5.) Esta objeción fue respondida rápidamente por una repetición de la promesa que Dios estaría con él, v. 16. "El objeto no tu pobreza y mezquindad;. Tales cosas han hecho a menudo obstaculizado los hombres en las empresas grandes, pero lo que a un hombre que tiene la presencia de Dios con él, que componen todas las deficiencias de la honra y bienes Ciertamente yo sea contigo, para dirigir y fortalecer ti, y poner una reputación sobre ti, ¿cómo débil NINGUNA NATURALEZA tu interés personal es, has de tener suficientes soldados en pos de ti, y tener la seguridad de herirás a los madianitas como un hombre, con la misma facilidad como si fueran un solo hombre y eficazmente como. Todos los miles de Madián será como si sólo tenía un cuello, y tendrás el corte de apagado.''(6). Gedeón desea tener su fe confirmada tocar esta comisión, porque no puede ser excesivamente crédulos de lo que tiende tanto a su propia alabanza, no se atrevería a una empresa hasta el momento por encima de él, y en el que deben participar muchos más, pero sería muy satisfecho de sí mismo su autoridad, y sería capaz de dar satisfacción a los demás como a aquel que le dio esa autoridad. Por lo tanto, pide con humildad de esta persona divina, quienquiera que fuese, [1]. Eso le daría una señal, v. 17. Y, la comisión se le ha dado fuera del camino común de la providencia, se podría razonablemente esperar que debe ser confirmado por un acto de Dios fuera del curso normal de la naturaleza: "¡Dame una señal para asegurarme de la verdad de esta relación talkest que tú conmigo, que es algo más que hablar, y que tú eres de verdad.''Ahora, bajo la dispensación del Espíritu, no debemos esperar señales ante nuestros ojos, como Gedeón aquí se desea, sino que debe sinceramente pido a Dios que, si he hallado gracia delante de él, él nos muestra una señal en nuestro corazón, por las operaciones de gran alcance de su Espíritu que, cumpliendo con la labor de la fe, y perfeccionar lo que falta en ella. [2]. En suscribo la presente orden, que aceptaría de un tratamiento, y así darle una oportunidad más y más larga de conversación con él, v. 18. Aquellos que saben lo que es tener comunión con Dios desea la continuación de la misma, y son reacios a una parte, orar con Gedeón, no de aquí, te lo ruego. Lo que Gedeón deseado en cortejar a su estancia era que él podría sacar alguna disposición de la carne de este extranjero. Él no lo tenga en la casa para hacerle compañía allí, tal vez porque la casa de su padre no se vieron afectados, así a él ya sus amigos, o porque deseaba aún estar en privado con el extranjero, y para conversar con él a solas (por lo tanto llamadas no para los agentes para que la disposición, pero recupera él mismo), o porque así su padre Abraham, hospedaron ángeles sin saberlo, no en su tienda, pero bajo un árbol, el general 18:08. Tras la promesa del ángel a quedarse a cenar con él, se apresuró a llevar a cabo un niño, que, es probable, estaba listo hervida por su propia cena, para que en lo que es listo no tenía nada que hacer, pero para ponerlo en el canasta (que aquí no era salsa para servirla en, ni el plato adornado) y el caldo en un recipiente, y así lo presentó, v. 19. Por la presente se pretende, primero, declarar sus respetos agradecidos y generosos con este extraño, y, en él, a Dios que lo envió, como uno que estudió lo que debe hacer. Se había declarado la pobreza de su familia (v. 15) para excusarse de ser un general, pero no aquí para excusarse de ser hospitalario. De lo poco que los madianitas lo había dejado con gusto sería repuesto lo suficiente como para entretener a un amigo, sobre todo un mensajero del cielo. En segundo lugar, para tratar de quién y qué era esta persona extraordinaria. Lo que llevó a cabo se llama su presente, v. 18. Es la misma palabra que se utiliza para una carne que ofrecen, y tal vez esa palabra se utiliza lo que significa tanto por Gedeón intención de dejar a esta persona divina para determinar cuál debe ser cuando lo tenía delante de él: si una fiesta o una carne que ofrecen, y por lo tanto sería capaz de juzgar acerca de él: si comía de él como la carne común, se le supone que debe ser un hombre, un profeta, si de lo contrario, como lo demostró, él debe saber lo que se un ángel. (7). El ángel le da una señal y por lo que él había preparado amablemente para su entretenimiento. Por lo que ofrecemos a Dios para su gloria, y en señal de nuestra gratitud hacia él, se realizará por la gracia de Dios para convertir a nuestra propia comodidad y satisfacción. El ángel le ordenó a sacar la carne y el pan de la canasta, y ponerla sobre una roca dura y fría, y vierte el caldo sobre ella, que, si él lo trajo caliente, pronto sería frío allí, y Gedeón lo hizo (v. 20), en la creencia de que el ángel designado, no en el desprecio de su cortesía, pero con la intención de darle una señal, lo que hizo, en abundancia a su satisfacción. Porque, [1]. Se volvió la carne en una ofrenda encendida de olor suave á sí mismo, mostrando por este medio que él no era un hombre que necesitaba la carne, pero el Hijo de Dios que iba a ser servido y honrado por el sacrificio , y que en la plenitud de los tiempos fue para hacerse un sacrificio. [2.] Él trajo el fuego en la roca, para consumir el sacrificio, la convocatoria de ella, no golpeando la roca, como la huelga fuego de un pedernal, pero con un toque suave dado a la oferta con el fin de su personal , v. 21. Por la presente le dio una señal de que había hallado gracia delante de él, porque Dios declaró su aceptación de los sacrificios por ellos leña, si pública, con el fuego del cielo, como las de Moisés y Elías, si es privado, ya que, con fuego de la tierra, que era equivalente: ambos fueron el efecto del poder divino, y esta aceptación de su sacrificio lo demuestra la aceptación de su persona, confirmó su comisión, y quizás tenía la intención de significar su éxito en la ejecución del mismo, que él y su ejército debería ser una sorpresa el terror y el consumo de los madianitas, como el fuego en la roca. [3]. Partió de su presencia de inmediato, no alejarse como un hombre, pero se desvaneció y desapareció como un espíritu. Aquí fue tanto de un signo como él pueda desear. (8). Gedeón, aunque no cabe duda de que fue confirmado en su fe por las indicaciones de la divinidad de la persona que había hablado con él, pero por el momento se puso en un gran susto por ella, hasta que Dios en su gracia lo apaciguó y se quitó los miedos. [1]. Gedeón habla peligro para sí mismo (v. 22): Cuando se dio cuenta de que él era un ángel (que no fue hasta que él se había ido, como los dos discípulos no sabían que era Jesús que había estado hablando con él hasta que se va , Lu. 24:31), y luego gritó: ¡Ay! Oh Señor Dios! ten misericordia de mí, estoy perdido, porque he visto un ángel, como Jacob, que se preguntaban que su vida se mantuvo cuando se había visto a Dios, el general 32:30. Desde que el hombre tiene por el pecado se expuso a la ira de Dios y la maldición de un expreso del cielo ha sido un terror para él, ya que apenas se atreve a esperar allí las buenas nuevas, al menos, en este mundo de los sentidos, es una cosa muy terrible tiene alguna conversación sensata con ese mundo de los espíritus a los que somos extranjeros tanto. valor de Gedeón le falló ahora. [2.] Dios habla de paz con él, v. 23. Podría haber sido fatal para él, pero él le asegura que no debe. El Señor se había apartado de su vista, v. 21. Pero a pesar de que ya no puede caminar por la vista que aún podría vivir por la fe, esa fe que viene por el oír, porque el Señor le dijo con una voz audible (como obispo Patrick piensa), estas palabras de aliento: "¡Paz a ti, todo está bien, y sé convencido de que es así No temas;. el que llegó a emplear a ti no tenía intención de matar a ti, no morirás''Ver cómo Dios está listo para avivar el ánimo de los que temen. su palabra y presencia, y dar a los que se destacan en el temor de sus garantías majestad de su mercy.3. La memoria de esta visión que Gedeón fue creado un monumento en forma de un altar, el lugar porque era una especie de sacrificio sobre una roca, sin la solemnidad de un altar, que el ángel manifestó su aceptación de él, y luego un altar no era necesario (personal del ángel, era suficiente para santificar el regalo sin un altar), pero ahora era de uso para preservar la recuerdo de la visión, que se llevó a cabo por el nombre de Gedeón le dio a este monumento, Jehová-shalom (v. 24)-La paz Señor. Esto es, (1.) El título del Señor que le habló. Comparar general 16:13 Lo mismo que es el Señor nuestra justicia es nuestra paz (Ef. 2:14), nuestro reconciliador y así nuestro Salvador O, (2.) La sustancia de lo que él le dijo:.. "El Señor habló de paz , y creó que la fruta de los labios, me dijo que es fácil cuando estaba en que la agitación''O, (3.) Una oración fundada sobre lo que había dicho, por lo que el margen se entiende:. El Señor traer paz, que es , el resto de los problemas actuales, para el bienestar público todavía estaba más cercana a su corazón.
25-32 Aquí, I. órdenes se dan a Gedeón para comenzar su gobierno con la reforma de la casa de su padre, v. 25, 26. Una correspondencia que se estableció entre Dios y Gedeón, por la aparición del ángel a él, se mantuvo en otra forma, la misma noche después de haber visto a Dios, cuando él estaba lleno de pensamientos sobre lo que había pasado, que probablemente había No se ha comunicado a ninguna, El Señor le dijo en un sueño, hacer esto y lo otro. Tenga en cuenta, las visitas de Dios, si es bien recibido, se repite con gracia. Oferta a Dios la bienvenida, y él vendrá de nuevo. Gedeón es nombrado, 1. Para derribar el altar de Baal, que parece el padre de alta tenido, ya sea por su propia casa o tal vez por toda la ciudad. Ver el poder de la gracia de Dios, que podría recaudar hasta un reformador, y la condescendencias de su gracia, que levantaría un libertador, de la familia de uno que era un cabecilla en la idolatría. Pero Gedeón ahora no hay que pensar no lo suficiente para adorar en el altar, que caritativamente esperanza de que no había hecho, pero habrá que tirarlo abajo, no consagrar el mismo altar a Dios (tit es la observación obispo Hall), pero totalmente demolerlo . Dios en primer lugar por órdenes de los monumentos de la superstición, y luego ordena su propio servicio. Igualmente debe cortar el bosque que estaba junto a él, la plantación de árboles jóvenes, diseñada para embellecer el lugar. El sabio obispo Patrick, por el bosque, comprende la imagen en el bosque, probablemente la imagen de Astarté (por la palabra de un bosque es Ashereh), que se sitúa sobre o cerca del altar. 2. El erigir un altar a Dios, a Jehová su Dios, que probablemente iba a ser notificado por una inscripción sobre el altar que pretenden-a Jehová, Dios de Gedeón, o de Israel. Habría sido una cosa impropia de él para construir un altar, hasta el Dios de Israel, sobre todo para el holocausto y el sacrificio, y habría sido interpretado en un desprecio del altar de Silo, si Dios, que no ha atado a sí mismo a sus propias leyes, no le había mandado a hacer. Pero ahora era su deber y el honor de ser así empleados. Dios le dirige al lugar donde se debe construir, en la parte superior de la roca, tal vez en el mismo lugar en que había aparecido el ángel a él, cerca del altar que había construido ya, y no debe hacerlo en un prisa, pero con la decencia que se convirtió en una acción religiosa (de una manera ordenada, como lo es en el margen), de acuerdo con la antigua ley de altares elevados en determinadas ocasiones, que deben ser de la tierra, no de piedra labrada. La palabra usada aquí para la roca sobre la que el altar se iba a construir significa una fortaleza o fuerte retención, erigido, algunos piensan que, para preservarlos de los madianitas, y si es así, no era la seguridad, mientras que el altar de Baal era tan cerca de ella, pero era efectivamente fortificada cuando un altar al Señor, fue construido en la parte superior de la misma, porque esa es la mejor defensa en nuestra gloria. En este altar, (1.) Tenía que ofrecer sacrificios. Dos bueyes debe ofrecer: becerro de su padre, y el segundo toro de siete años de edad, por lo que no debe ser leído, ni siquiera el segundo como lo leemos. La primera, podemos suponer, que iba a ofrecer por sí mismo, este último por los pecados de la gente que iba a entregar. Era necesario que por lo tanto debe hacer la paz con Dios, antes de hacer guerra contra Madián. Hasta que el pecado será perdonado por el gran sacrificio, no es bueno es de esperar. Estos bueyes, se supone, estaban destinados a los sacrificios en el altar de Baal, pero se convirtieron ahora en un mejor uso. Así, cuando el hombre fuerte armado se supera y los desposeídos, la más fuerte de lo que divide el botín, se apodera de que por sí mismo que fue preparado para Baal. ¡Que venga aquel cuyo es el derecho, y darle a él. (2). Bosque Ball, o la imagen, o lo que fuera que era la santidad o la belleza de su altar, no sólo debe ser quemado, pero debe ser utilizado como combustible en el altar de Dios, para significar no sólo que lo que establece la propia en oposición a Dios será destruido, sino que la justicia de Dios sea glorificado en su destrucción. Dios ordenó a Gedeón que hacer esto, [1]. Para probar su celo por la religión, que era necesario que debe dar pruebas de antes de tomar el campo, para dar prueba de su valor allí. [2.] Que algunos pasos por este medio podría adoptadas para la reforma de Israel, que debe preparar el camino para su liberación. El pecado, la causa, debe ser quitado, de lo contrario ¿cómo debe el problema, que no era sino el efecto, llegado a su fin? Y podría esperar que este ejemplo de Gedeón, que era ahora poco a aparecer un hombre tan grande, sería seguida por el resto de las ciudades y tribus, y la destrucción de este altar, uno de Baal sería la destrucción de muchos. II. Gedeón fue obediente a la visión celestial, v. 27. El que estaba al mando del Israel de Dios debe estar sujeto al Dios de Israel, sin discutir, y, como un tipo de Cristo, en primer lugar debe salvar a su pueblo de sus pecados, y luego salvarlos de sus enemigos. 1. Había agentes de su propia, a la que podía confiar en que, podemos suponer, como él, había mantenido su integridad, y no había doblado la rodilla ante Baal, y por lo tanto se hacia delante para que le ayuden a destruir el altar de Baal. 2. Él no tuvo escrúpulos en tomar novillo de su padre y ofreciendo a Dios sin el consentimiento de su padre, porque Dios, que expresamente le ordenó hacerlo, tenía un título más a él que su padre tenía, y era la mayor bondad real que podía hacer a su padre para evitar que su pecado. 3. Se espera que incurrir en el disgusto de la casa de su padre por ella, y la mala voluntad de sus vecinos, sin embargo, él lo hizo, recordando lo mucho que se alaban de Levi's que, en la causa de Dios, le dijo a su padre ya su madre, No lo he visto, Deu. 33:9. Y, mientras él estaba seguro del favor de Dios, no temía la ira de los hombres: el que le dijo que lo que lo respaldan. Sin embargo, 4. A pesar de que no temía su resentimiento cuando se hizo, para evitar su resistencia en el hacer de él prudentemente optó por hacerlo de noche, que no pueden verse afectados en estas acciones sagradas. Y algunos piensan que fue la misma noche en la que Dios habló con él para hacerlo, y que, tan pronto como cada vez que había recibido las órdenes, de inmediato se aplicó a la ejecución de ellos, y concluida antes morning.III. Él se puso en peligro de su vida para hacerlo, v. 28-30. 1. Pronto se descubrió lo que se hizo. Gedeón, cuando él había pasado por el negocio, no el deseo de ocultación de la misma, como tampoco lo escondió, para los hombres de la ciudad se levantó muy de mañana, ya que debe parecer, a decir de sus maitines en el altar de Baal, y así comenzar el día con su dios, como un ser como él, una vergüenza para los que dicen que el verdadero Dios es su Dios, y, sin embargo, por la mañana, directamente no la oración a él, ni mirar hacia arriba. 2. Pronto se descubrió que lo había hecho. investigación objetiva se hizo. Gedeón era conocido por ser desafectos a la adoración de Baal, que lo puso en sospecha, y una prueba positiva vino inmediatamente en su contra: "Gedeón, sin duda, ha hecho esto''3 Gedeón ser declarado culpable del hecho, a.. tal grado de impiedad tenido estos degenerados hijos de Israel llegaron que lo damos por ley debe morir de la misma, y requieren de su propio padre (quien, por su idolatría paternalista, les había dado demasiados motivos para esperar que se cumpla con ellos aquí ) le entregará: Saca a tu hijo, para que muera Sé cielos asombrados, O en este, y la tierra tiembla, oh Por la ley de Dios a los adoradores de Baal fueron a morir, pero estos hombres malvados vez impíamente.! la pena a los que adoran al Dios de Israel. ¿Cómo prodigiosamente locos que estaban sobre sus ídolos! ¿No era suficiente para ofrecer las primicias de sus bueyes a Baal, pero es necesario que el más valiente de los jóvenes de su caída de la ciudad como un sacrificio para que muladar- deidad, cuando fingió que fue provocado? ¿Qué tan pronto será convertido en perseguidores idólatras! IV. Fue rescatado de las manos de sus perseguidores por su propio padre, v. 31.1. Estaban los que estaban junto a Gedeón, que no sólo apareció en el primero en hacer una demanda, pero insistió en él, y le habrían condenado a muerte. A pesar de las sentencias que fueron pesados en este momento bajo de su idolatría, sin embargo, odiaba a ser reformado, y se fue en contra de Dios, incluso cuando se . caminar en contra de ellos.2 Sin embargo, después Joás estaba para él. él fue uno de los principales de la ciudad Los que tienen poder pueden hacer mucho para la protección de un hombre honesto y una causa honesta, y cuando así lo utilizar su poder que son ministros de Dios para siempre. (1.) Este Joás había frecuentado el altar de Baal, pero ahora lo protege de que lo había destruido, [1.] Fuera de afecto natural a su hijo, y tal vez un aprecio especial por él como un hombre virtuoso, valiente, valiosa, joven, y nunca peor para no unirse con él en la adoración de Baal. Muchos que no tienen el valor suficiente para mantener su integridad aún se tiene conciencia tanto la izquierda como hace el amor y la estima de los que lo hacen. Si Joás tenía una bondad de Baal, sin embargo, había una mayor bondad de su hijo. O, [2]. De un cuidado de la paz pública. La multitud creció desordenada, y que temía, que crecen más que , y por lo tanto, como algunos piensan, se intrigada para reprimir el tumulto: "Que se deje a los jueces, no es para que usted pueda dictar sentencia sobre cualquier hombre,''el que lo ofrece, le permitió ser condenado a muerte : no significa que un idólatra, sino como un perturbador de la paz, y la compañía de mudanzas de sedición. En relación con este mismo color Pablo en Éfeso fue rescatado de las que eran tan celosos de Diana ya que estos fueron de Baal, Hechos 19:40. O bien, [3]. De la convicción de que Gedeón había hecho bien. Su hijo, tal vez, había razonado con él, o Dios, que tiene todos los corazones en las manos, tenía en secreto y efectivamente le influyó a aparecer por lo tanto contra los partidarios de Baal, a pesar de que había cumplido con ellos antes de la adoración de Baal. Tenga en cuenta, que bueno que aparezca por Dios cuando estamos llamados a ella, aunque haya pocos o ninguno a la segunda nosotros, porque Dios puede inclinar los corazones de aquellos que están por nosotros de que nos esperan poco de ayuda. Vamos a cumplir con nuestro deber, y luego confiar en Dios con nuestra seguridad dos cosas insta a Joás. (2.): - [1]. Que era absurdo que la demanda por Baal. "¿Quieres que son israelitas, de los adoradores del único Dios vivo y verdadero, por Baal, un dios falso? ¿Va a estar tan embrutecido por el alcohol, por lo que sin sentido? Aquellos cuyos padres dios Baal era y que nunca conoció a los demás, son más excusables en invocar para él de lo que son, que están en pacto con Jehová, y han sido capacitados en el conocimiento de él. Usted que escocía tanto para adorar a Baal, y han traído todo este mal y la calamidad sobre vosotros por que, sin embargo, le demanda por Baal?''Nota: Es malo para cometer el pecado, pero es grande mal hecho, para abogar por él, especialmente a invocar a Baal, el ídolo, lo que sea, que posee esa habitación en la . [. 2]. corazón que Dios debe tener Eso fue hace falta para que la demanda por Baal Si no fuera un dios, como se pretendía, que podría tener nada que decir para él, si lo fuera, tuvo ocasión de defender por sí mismo, como el Dios de Israel había hecho a menudo por el fuego del cielo, o algún otro juicio contra aquellos que ponen el desprecio sobre él. He aquí un desafío justo a Baal para hacer bien o mal, y el resultado convenció a sus fieles de sus locura en la oración a uno para ayudarles a que no podía vengarse, después de este Gedeón prosperado notablemente, y de tal modo que parecía como Baal era incapaz de mantener su propia causa (3). Acordado eso, Gedeón padre le dio un nombre nuevo (v. 32. ); le llamó Jerobaal: "Baal, le permitió declararse en contra de él, si puede, si tiene alguna cosa que decir por sí mismo contra su destructor, que lo diga''Este nombre fue un desafío permanente a Baal.: "Ahora que Gedeón es tomar las armas contra los madianitas que el culto a Baal, le permitió defender sus adoradores, si puede.''Asimismo dio honor a Gedeón (un enemigo jurado que gran usurpador, y que había llevado el día en su contra) , que el estímulo a sus soldados, que lucharon en uno que luchó por Dios en contra de este gran competidor con él por el trono. Es la conjetura probable de la que se enteró de que Sanchoniaton Jerombalus los cuales (uno de los más antiguos de todos los escritores paganos ) habla de un sacerdote del dios Jao (una corrupción del nombre de Jehová), y aquel a quien estaba en deuda por una gran cantidad de conocimiento, se esta Jerobaal. Él es llamado Jerobaal (2 Sa. 11:12), Baal, un señor, bien coordinado, que se convirtió en Besheth, la vergüenza.
Los versículos 33-40 Aquí tenemos, I. El descenso que los enemigos de Israel hizo con ellos, v. 33. Un gran número de madianitas, los amalecitas, y los árabes, se reunieron y llegaron más allá del Jordán, ninguna bondad o atreverse a la guardia que pasan importantes y ventajosas en contra de ellos, y ellos hicieron su sede en el valle de Jezreel, en el corazón de Manasés tribu, no muy lejos de la ciudad de Gedeón. Algunos piensan que el anuncio que tenía de Gedeón destruye el altar de Baal que trajo, y que llegó a abogar por Baal y hacer que un pretexto para pelear con Israel, pero lo más probable es que ya era tiempo de cosecha, cuando había sido costumbre cada año para hacer una visita como esta (v. 3), y que se esperaba cuando Gedeón estaba trillando, v. 11. Dios levantó a Gedeón para estar listos en contra de este terrible golpe vino. El éxito de tantos años en estas incursiones, la oposición poco que tenían y se reunió con el gran botín que habían llevado, les hace ahora a la vez muy ansioso y muy confiados. Pero resultó que la medida de su iniquidad estaba llena y el año de recompensa había llegado, sino que ahora debe poner fin a echar a perder y debe ser echado a perder, y que se recogen como gavillas en la (Miqueas 4:12, 13) , por Gedeón thresh.II. La preparación que Gedeón hace para atacarlos en su campamento, v. 34, 35. 1. Dios por su Espíritu en la vida puesto Gedeón: El Espíritu del Señor ropa Gedeón (por lo que la palabra), lo vistieron como un manto, el honor de poner sobre él, lo vistió como una cota de malla, para poner la defensa sobre él. Esos están bien vestidos que lo vistió. Un espíritu de la fortaleza de delante de Jehová vestido Gedeón, por lo que el caldeo. Fue de sí mismo un hombre de gran valor, sin embargo, la fortaleza personal y coraje, aunque con fuerza ejercida, no sería suficiente para esta gran acción, sino que debe tener la armadura de Dios sobre él, y esto es lo que debe depender de: El Espíritu de el Señor le visten de una manera extraordinaria. A quienes Dios llama a su trabajo que se califican y animar por ello. 2. Gedeón con su trompeta poner la vida en sus vecinos, Dios trabaja con él, tocó el cuerno, para llamar a los voluntarios, y más vino en el que quizás él esperaba. (1.) Los hombres de Abiezer, aunque últimamente enfurecidos contra él para tirar abajo el altar de Baal, y aunque se le había condenado a la muerte como un criminal, estaban convencidos ahora de su error, con valentía llegó en su ayuda, y presentó a él como a su general: Abiezer se reunió después de él, v. 34. Así que de repente Dios puede hacer volver los corazones, incluso de los idólatras y perseguidores. (2). Tribus distantes, incluso Aser y Neftalí, que estaba más remotas, aunque desconocidos para él, obedeció a su convocatoria, y lo envió en el mejor de sus fuerzas, v. 35. A pesar de que estaba más lejos del peligro, sin embargo, teniendo en cuenta que si sus vecinos eran mayores-a cargo de los madianitas su turno sería el próximo, que se transmita a unirse contra un enemy.III común. Los signos que Dios le complace con, por tanto la confirmación de su fe y la de sus seguidores, y tal vez era más por ellos que por su voluntad que les deseado. O, tal vez, que él deseaba por estos que deben cumplir si éste era el momento de su conquista de los madianitas, o si iba a esperar a otra oportunidad. Observar, 1. Su solicitud de un signo (v. 36, 37): "Déjame en el presente sabemos que has de salvar á Israel por mi mano, que un vellón de lana, se extendió en el aire libre, sea mojado con el rocío, y dejar que el suelo al respecto se seca.''El significado de esto es, Señor, yo creo, ayuda mi incredulidad. Encontró a su propia fe débil y vacilante, y por lo tanto le rogó a Dios por este signo para perfeccionar lo que faltaba en ella. Podemos Supongo que Dios, que tenían la intención de dar a estos signos, para la glorificación de su propio poder y la bondad, lo puso en su corazón para hacer. Sin embargo, cuando repitió su petición de una segunda señal, el reverso de la primera, que lo hizo con una disculpa muy humilde, desaprobación desagrado de Dios, porque se veía tan mal humor como una desconfianza humoursome de Dios y la insatisfacción con las garantías que muchos ya le había dado (v. 39):. Que no se caliente tu ira contra mí, Aunque que tuvo la osadía de pedir a otro signo, pero lo hizo con temor y temblor como puso de manifiesto que el conocimiento de Dios había amablemente le admitió a no criar cualquier desacato a la gloria de Dios, ni la presunción de la bondad de Dios. Abraham le había dado un ejemplo de esto, cuando Dios le dio licencia que ser muy libre con él (Gén. 18:30, 32), O no dejar que el Señor se enoje, y yo hablaré. favor de Dios debe ser buscado con gran reverencia, el debido sentido de nuestra distancia, y un temor religioso de su ira. 2. conceder la gracia de Dios de su solicitud. Vea como oferta de Dios es de los verdaderos creyentes aunque sean débiles, y cómo dispuesto a condescender a sus debilidades, para que la caña cascada no se puede romper ni el hábito de fumar lino apagado Gedeón tendría la lana húmeda y seca el suelo;. pero luego, para que nadie se oponga, "Es natural para la lana, en caso de caída de la humedad, por poco, para beber y mantener, y por lo tanto no no era nada extraordinario en esto'', aunque la cantidad de escurrido fue suficiente para evitar esta objeción, sin embargo, desea que la noche siguiente, el suelo puede estar mojado y el vellón seco, y se hace, por lo que es Dios dispuesto a dar a la herederos de la promesa de consuelo fuerte (Heb. 6:17, 18), incluso por dos cosas inmutables. Se sufre, no sólo se impuso con por sus impertinencias, pero incluso, que será determinado por sus dudas e insatisfacciones. Estos signos fueron, (1.) Verdaderamente milagroso, y por lo tanto abundante servir para confirmar su comisión. Se dice de el rocío que viene del Señor, y tarrieth no para el hombre, ni aguardan a hijos de los hombres (Miqueas 5:7), Dios y sin embargo aquí en este asunto escuchó la voz de un hombre, en cuanto a Josué, en la dirección del curso del sol, por lo que a Gedeón en la dirección de la del rocío, en la que parece que no cae por casualidad, sino por la providencia. El signo invertido este último el primero, y, para complacer a Gedeón, que había sido hecha hacia atrás y hacia adelante, donde el Dr. Fuller observa verdaderos milagros que el cielo la voluntad de resistir de inflexión, que dentro y fuera de ambos por igual. (2.) Muy importante. Él y sus hombres iban a participar los madianitas, Dios podría distinguir entre un paño pequeño de Israel y la planta mayoría de Madián? Sí, por la presente se le hace saber que él puede. Es Gedeón deseosos de que el rocío de la gracia divina puede descender sobre él en particular? Él ve la lana mojada por el rocío le aseguro que. ¿Acaso el deseo de que Dios será como el rocío a todo Israel? He aquí, todo el suelo está mojado. Algunos hacen de este forro polar en un emblema de la nación judía, que, cuando el tiempo estaba, se mojaba con el rocío de la palabra de Dios y las ordenanzas, mientras que el resto del mundo estaba seca, pero como el rechazo de Cristo y su evangelio, son secos la retama en el desierto, mientras que las naciones se acerca como un jardín regado.
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