En este capítulo se nos da una cuenta en particular qué tipo de progreso las diversas tribus de Israel hizo en la reducción de Canaán después de la muerte de Josué. Lo hizo (como decimos) romper el cuello de esa gran obra, y lo puso en una postura que fácilmente podría haber perfeccionado su debido tiempo, si no hubieran estado esperando a sí mismos, lo que hicieron en suscribo la presente orden, y en donde llegaron a corto, se nos dice. I. Las tribus unidas o Judá y Simeón hizo con valentía. 1. Dios designó a Judá para empezar, ver. 1, 2. 2. Judá tomó a Simeón de actuar conjuntamente con él, ver. 3. 3. Tuvieron éxito en sus empresas contra Bezec (ver. 7.4), Jerusalén, ver. 8. Hebrón y Debir (ver. 9-15), Horma, Gaza y otros lugares, ver. 17-19. 4. Sin embargo, donde no había carros de hierro sus corazones les ha fallado, ver. 19. Se hace mención de los ceneos resolver entre ellos, ver. 16. II. Las otras tribus, en comparación con estos, actuó una parte cobardes. 1. Benjamin no, ver. 21. 2. La casa de José lo hizo bien contra Bet-el (ver. 22-26), pero en otros lugares no mejoró sus ventajas, ni ver Manasés (ver. 27, 28), ni Efraín. 29. 3. Zabulón perdonó a los cananeos, ver. 30. 4. Asher truckled peor que cualquiera de ellos a los cananeos, ver. 31, 32. 5. Neftalí se mantuvo fuera de la plena posesión de varias de sus ciudades, ver. 33. 6. Dan estaba apurada por la versión amorreos. 34. No se da cuenta de Isacar, ni de las dos tribus y media por el otro lado del Jordán.
Judá los ataques a los cananeos; El castigo de Adoni-bezec. (N. c. 1425.)
1 Ahora, después de la muerte de Josué sucedió, que los hijos de Israel le pidió al Señor, diciendo: ¿Quién subirá por nosotros contra los cananeos en primer lugar, para luchar contra ellos? 2 Y el Señor respondió: Judá subirá; he aquí, yo he entregado la tierra en sus manos. 3 Y Judá dijo a Simeón su hermano: Sube conmigo a mi suerte, y peleemos contra el cananeo, y yo también iré contigo a tu suerte. Y Simeón fue con él. 4 Y subió Judá, y el Señor entregó a los cananeos y los ferezeos en sus manos, los cuales hirieron de ellos en Bezec a diez mil hombres. 5 Y hallaron a Adoni-bezec en Bezec, y pelearon contra él, y mataron a los cananeos y los ferezeos. 6 Mas Adoni bezec-huyó, y venían tras él, y lo agarró, y cortaron los pulgares y dedos de los pies grandes. 7 Y bezec Adoni-dijo, reyes setenta, con sus pulgares y sus dedos gordos del pie cortado, reunió a su carne debajo de mi mesa: como yo hice, así me ha pagado Dios. Y lo llevaron a Jerusalén, y allí murió. 8 Y los hijos de Judá, había luchado contra Jerusalén, y lo había tomado, y herido a filo de espada, y establecer la ciudad en llamas.
Aquí, I. Los hijos de Israel consultar el oráculo de Dios para la dirección, que de todas las tribus primero debe tratar de borrar de su país de los cananeos, y animar y animar al resto. Fue después de la muerte de Josué. Mientras vivió, les dirigió, y todas las tribus fueron obedientes a él, pero cuando murió no dejó sucesor en la misma autoridad que había, pero la gente debe consultar el pectoral del juicio, y recibir allí la palabra de comando, porque Dios mismo, como era su Rey, por lo que era el Señor de sus anfitriones. La pregunta que hacen es: ¿Quién subirá primero? v. 1. Por este tiempo, podemos suponer, que se multiplicaron de modo que los lugares que estaban en posesión de empezó a ser demasiado estrecho para ellos, y deben de empuje al enemigo para hacer sitio, ahora que preguntar primero que debe tomar las armas. Ya sea que cada tribu era ambicioso de ser el primero, y así se esforzó por el honor de ella, o si cada uno tenía miedo de ser el primero, y así se esforzó para rechazarla, no aparece, pero de común acuerdo, el asunto se sometió a Dios mismo, que es más apto tanto para disponer de honores y de cortar el trabajo.
II. Dios designó que Judá debe ir primero, y le prometió el éxito (v. 2): "yo he entregado la tierra en sus manos, para ser poseído, y por lo tanto entregará al enemigo en la mano, que lo mantiene fuera de la posesión, a ser destruido. " ¿Y por qué debe Judá ser el primero en esta empresa? 1. Judá era la tribu más numerosa y poderosa, y por lo tanto dejar de riesgo Judá primero. Tenga en cuenta, Dios nombra servicio de acuerdo a la fuerza que ha dado. Los que son más capaces, de ellos la mayoría del trabajo que se espera. 2. Judá fue el primero en dignidad, y por lo tanto debe ser el primero en derecho. Él es quien debe alabar a sus hermanos, y por lo tanto es el que debe llevar en los servicios peligrosa. Que la carga de honor y la carga de trabajo van de la mano. 3. Judá se sirvió por primera vez, la suerte se acercó por primera Judá, y por lo tanto Judá debe luchar en primer lugar. 4. Judá era la tribu a la cual nuestro Señor fue a la primavera: para que en Judá, Cristo, el León de la tribu de Judá, iba delante de ellos. Cristo contrató los poderes de las tinieblas en primer lugar, y frustrado ellos, lo que nos anima a nuestros conflictos, y es en él que somos más que vencedores. Observar, el servicio y el éxito se juntan: "Judá subirá; que lo haga su parte y luego se verá que yo he entregado la tierra en sus manos." Su servicio no hará uso a menos que Dios da el éxito, pero Dios no le dará el éxito a menos que enérgicamente se aplicará a los servicios.
III. Sobre esto Judá se prepara para subir, pero los tribunales a su hermano y vecino de la tribu de Simeón (el lote de los cuales cayeron dentro de esa tribu de Judá, y fue asignado a cabo de la misma) para unir fuerzas con él, v. 3. Observe aquí 1. Que el más fuerte no debe despreciar, pero el deseo de la asistencia, incluso de aquellos que son más débiles. Judá era el más considerable de todas las tribus, y Simeón el menos considerable, y sin embargo, Judá pide la amistad de Simeón, y reza una ayuda de él, la cabeza no puede decir a los pies, no tengo necesidad de ti, porque somos miembros los unos de otro. 2. Aquellos que anhelan la ayuda deben estar preparados para dar asistencia: Ven conmigo a mi suerte, y yo iré contigo al tuyo. Se convierte en hijos de Israel para ayudar a los unos a los otros contra los cananeos y todos los cristianos, incluso los de tribus diferentes, debe fortalecerse mutuamente las manos contra los intereses comunes del reino de Satanás. Los que así se ayudan mutuamente en el amor tiene razones para esperar que Dios en su gracia les ayudará a ambos.
IV. Las fuerzas confederadas de Judá y Simeón salir al campo: subió Judá (v. 4), y Simeón con él, v. 3. Caleb, es probable, fue comandante en jefe de esta expedición, para que lo ajuste como el que tuvo tanto la cabeza de un hombre viejo y de la mano de un joven, la experiencia de la edad y el vigor de la juventud? Josh. xiv. 10, 11. Debe parecer demasiado, por lo que sigue (v. 10, 11), que aún no estaba en posesión de su propia asignación. Fue feliz por ellos que tenía un general, de acuerdo a su nombre, era todo corazón. Algunos piensan que los cananeos habían reunido en un cuerpo, un cuerpo formidable, cuando Israel consultados que deben ir a luchar contra ellos, y que luego comenzó a moverse cuando se enteraron de la muerte de Josué, cuyo nombre había sido tan terrible ellos, pero, de ser así, resultó que hice, pero meterse a su propio dolor.
V. Dios les dio un gran éxito. Ya sea que invadió el enemigo, o el primer enemigo les dio la alarma, el Señor los entregó en sus manos, v. 4. Aunque el ejército de Judá era fuerte y valiente, pero la victoria se atribuye a Dios: le entregó a los cananeos en su mano, que les ha dado la autoridad, aquí les da la capacidad para destruirlos, lo puso en su poder, y lo probaron cumplimiento de su mandato, que fue totalmente para cortar. Obispo Patrick señala en este que no cumplan con tales expresiones religiosas en los escritores paganos, en relación con el éxito de sus armas, que tenemos aquí y en otras partes de esta historia sagrada. Deseo tales reconocimientos piadosa de la providencia divina no había crecido en desuso en este momento con muchos que se llaman cristianos. Ahora bien, 1. Se nos dice cómo el ejército de los cananeos fue derrotado en el campo, en o cerca de Bezec, el lugar donde se elaboró, que después Saúl hizo el lugar de un encuentro general (1 Sam xi 8..), Que mató a 10.000 hombres , que soplan, si se siguen, no podía dejar de ser un debilitamiento muy grande a los que fueron llevados ya tan bajo. 2. ¿Cómo se tomó su rey y mortificado. Su nombre era Adoni-bezec, lo que significa, señor de Bezec. No han sido los que llamaron a sus tierras por su propio nombre (Salmo xlix. 11), pero aquí era una (y ha habido muchos otros) que se hacía llamar por el nombre de su tierra. Fue hecho prisionero después de la batalla, y estamos aquí contó cómo lo utiliza; le cortaron los pulgares, se le disfit para la lucha, y sus dedos de los pies grandes, que no podría ser capaz de huir, v. 6. Había sido bárbara por lo tanto para triunfar sobre un hombre en la miseria, y que estaba a su merced, pero que él era un devoto cananeo, y uno que tenía en forma al igual que otros abusos, que probablemente habían oído hablar. Josefo dice, "Le cortaron las manos y los pies," probablemente suponiendo los más propensos a ser mortales heridas que sólo la amputación de los pulgares y dedos de los pies grandes. Pero esta humillación que le hizo extorsionado de él un reconocimiento de la justicia de Dios, v. 7. Aquí observamos, (1.) ¡Qué gran hombre había sido tan Adoni-bezec, ¡cuán grande en el campo, donde los ejércitos huyeron delante de él, lo genial en su casa, donde los reyes se establecieron con los perros de su rebaño, y sin embargo ahora se un prisionero, y reducido a la extremidad de la mezquindad y la desgracia. Vea como este mundo es cambiante, y cómo resbaladiza sus lugares altos son. Que no sea el más alto orgullo, ni el más fuerte segura, porque no saben lo bajo que puede ser presentada antes de morir. (. 2) ¿Qué desolación que había hecho entre sus vecinos: había sometido totalmente reyes setenta años, a tal grado que les han prisioneros; el que era la persona principal en una ciudad que entonces se llamaba un rey, y la grandeza de su título hizo sino agravar su desgracia, y disparó el orgullo de aquel que insultó a más de ellos. No podemos suponer que Adoni-bezec tenía setenta de estos pequeños príncipes a la vez sus esclavos, pero primero y el último, en el curso de su reinado, había sido depuesto por lo tanto y víctimas de abusos para muchos, que tal vez muchos de ellos los reyes de las mismas ciudades que sucesivamente se le oponían, y quien lo tratado para complacer a su propia fantasía bárbara imperiosa, y por un terror para los demás. Al parecer, los cananeos se había perdido por las guerras civiles, y aquellos con sangre, entre ellos, lo que facilitará mucho la conquista de ellos por parte de Israel. "Judá", dice el doctor Lightfoot, "en la conquista de Adoni-bezec, hizo, en efecto, la conquista de los reyes setenta años." (3.) ¿Cómo fue tratado con justicia como él había tratado a los demás. Así, el Dios justo, a veces, en su providencia, hace que el castigo para responder el pecado, y observa una igualdad en sus juicios, el spoiler serán saqueados, y el distribuidor traicionera traicionado, Isa. xxxiii. 1. Y los que no tuvo piedad no tendrá misericordia mostrado, Jam. ii. 13. Ver Rev. xiii. 10; xviii. 6. (4.) ¿Cómo honestamente que poseía la justicia de Dios en este documento: Como lo he hecho, por lo que Dios me ha correspondido. Ver el poder de la conciencia, cuando Dios por sus juicios se despierta, cómo se trae a la memoria el pecado, y se adhiere a la justicia de Dios. El que en su orgullo se había puesto Dios en el desafío ahora rinde a él, y refleja con gran pesar que a los reyes en la mesa como siempre había mirado con placer cuando había allí. Parece propio que se ha tratado mejor de lo que había tratado a sus prisioneros, pues aunque los israelitas mutilado él (de acuerdo a la ley del talión, ojo por ojo, por lo que un pulgar para un pulgar), sin embargo, no lo puso debajo de la mesa que se alimenta de las migajas allí, porque, aunque la otra podría ser visto como un acto de justicia, esto habría disfrutado más de orgullo y de soberbia que se convirtió en un israelita.
VI. Aviso especial se toma de la conquista de Jerusalén, v. 8. Nuestros traductores juez que se habla aquí como se hizo anteriormente en el tiempo de Josué, y se limitó a repetir con motivo de Adoni-bezec está muriendo allí, por lo que leyó, "que habían luchado contra Jerusalén", y puso este verso en un paréntesis, pero el original habla de ella como lo hace ahora, y esto parece más probable, ya que se dice que es hecho por los hijos de Judá, en particular, no por todo Israel, en general, a quien mandó Josué. Josué hecho conquistado y mató Adonisedec, rey de Jerusalén (Josué x), pero no hay lectura de su toma de la ciudad, probablemente, cuando estaba persiguiendo sus conquistas en otros lugares, se esta Adoni-bezec, un príncipe de vecinos, posesión de ella, a quien Israel de haber conquistado en el campo, la ciudad cayó en sus manos, y mataron a los habitantes, a excepción de aquellos que se retiraron al castillo y le tendió allí hasta el tiempo de David, y se pusieron fuego a la ciudad, en señal de su aborrecimiento de la idolatría con que había sido profundamente infectada, pero probablemente no tan completamente como para consumir, sino para dejar las viviendas conveniente para el mayor número que tenían que poner en la posesión de la misma.
Conquistas de Judá. (N. c. 1425.)
9 Y luego los hijos de Judá descendieron para pelear contra los cananeos, que habitaban en la montaña, y en el sur, y en el valle. 10 Y Judá contra el cananeo que habitaba en Hebrón: (el nombre de Hebrón antes era Quiriat-arba:) y mataron a Sesai y Ahiman, y Talmai. 11 Y de allí se fue contra los habitantes de Debir: y el nombre de Debir era antes Quiriat-sefer: 12 Y dijo Caleb: Al que hiriere a Quiriat-sefer, y toma lo hace, le daré Acsa mi hija por mujer. 13 Y Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb, tomó, y él le dio Acsa su hija por mujer. 14 Y sucedió que, cuando llegó a él, que le movió a pedir a su padre un campo y se encendió en su culo, y Caleb le dijo: ¿Qué quieres? 15 Y ella le dijo: Dame una bendición; porque me has dado tierra del Neguev, dame también fuentes de agua. Y Caleb le dio las fuentes de arriba y las de abajo. 16 Y los hijos del ceneo, suegro de Moisés en la ley, subieron de la ciudad de las palmeras con los hijos de Judá al desierto de Judá, que yace en el sur de Arad, y fueron y habitaron con el pueblo . 17 Y fue Judá con su hermano Simeón, y mataron a los cananeos que habitaban Sefat, y lo destruyó. Y el nombre de la ciudad, Horma. 18 Tomó también Judá a Gaza con la costa de eso, y Ascalón con la costa del mismo, y Ecrón con la costa de la misma. 19 Y el Señor estaba con Judá, y echó a los habitantes de la montaña, pero no pudo expulsar a los habitantes del valle, los cuales tenían carros de hierro. 20 Y dieron Hebrón a Caleb, como Moisés dijo, y expulsó de allí los tres hijos de Anac.
Tenemos aquí una cuenta de más de esa campaña gloriosa y exitosa que Judá y Simeón hizo. 1. El lote de Judá fue muy bien despejado de los cananeos, pero no a fondo. Los que habitaban en la montaña (las montañas que estaban alrededor de Jerusalén) fueron expulsados (v. 9, 19), pero los del valle de mantenerse firmes en contra de ellos, teniendo en carros de hierro, como leemos, Josh. xvii. 16. Aquí los hombres de Judá no, y por lo tanto echado a perder la influencia que de otro modo su ejemplo hasta el momento podría haber tenido sobre el resto de las tribus, que les siguieron en este caso de su cobardía, y no en todas las otras instancias de su valor. Ellos tenían carros de hierro, y por lo tanto no se cree seguro que les ataque: (. Lxviii Salmo 17), pero no había Israel de Dios de su lado, cuyos carros son miles y miles de ángeles, antes de que estos carros de hierro no sería sino como rastrojo de el fuego? ¿No había Dios prometido expresamente por el oráculo (v. 2) para darles el éxito contra los cananeos en esta expedición muy, sin exceptuar los que tenían carros de hierro? Sin embargo, sufrieron sus temores a prevalecer en contra de su fe, que no podía confiar en Dios en virtud de los inconvenientes, y por lo tanto no se atrevieron a enfrentar los carros de hierro, pero vilmente retiró sus fuerzas, cuando con un golpe de audacia que habría realizado sus victorias, y demostró que consecuencias perniciosas. Lo hicieron correr bien, lo que les impedía? Galón v. 7. 2. Caleb fue puesto en posesión de Hebrón, que, aunque le ha dado por diez Josué o doce años antes (como el Dr. Lightfoot calcula), pero se emplean en el servicio público, para el asentamiento de las tribus, que prefirió antes de su propios intereses privados , parece que hasta ahora no hacerse dueño de, tan bien el contenido era ese buen hombre para servir a los demás, mientras que dejó a sí mismo para ser servido por última vez, pocos son afines, para todos buscan lo suyo propio, Phil. ii. 20, 21. Sin embargo, ahora los hombres de Judá, todos vinieron en su ayuda para la reducción de Hebrón (v. 10), mató a los hijos de Anac, y lo puso en posesión de ella, v. 20. Le dieron Hebrón a Caleb. Y ahora, Caleb, que podría devolver la amabilidad de sus compatriotas, está impaciente por ver Debir reducido y puesto en manos de los hombres de Judá, para acelerar el que ofrece su hija a la persona que se encargará de comando en el sitio de ese lugar importante, v. 11, 12. Otoniel valentía se compromete, y ha sufrido la ciudad y la dama (v. 13), y por el interés de su esposa y de gestión con las ganancias de su padre una herencia muy buena para él y su familia, v. 14, 15. Hemos tenido antes de este pasaje, Josh. xv. 16-19, donde se explicaba en gran medida y mejora. 3. Simeón tiene tierra de los cananeos en su frontera, v. 17, 18. En la parte oriental del lote de Simeón, que destruyó a los amorreos en Sefat, y lo llamó Horma-destrucción, y agregó que esto algunas ciudades dedicada otros no muy lejos, que tenía hace algún tiempo, y con razón, llamado por ese nombre, Num. . xxi. 2, 3. Y esto tal vez fue la actuación completa del voto que los hizo que lo quisieron destruir estas ciudades de los cananeos en el sur. En la parte occidental que tomó Gaza, Ascalón y Ecrón, ciudades de los filisteos, que ganó la posesión actual de las ciudades, pero, no la destrucción de los habitantes, los filisteos en el transcurso del tiempo recuperó las ciudades, y demostró inveterados enemigos de Israel de Dios, y nada mejor podría venir de hacer su trabajo por la mitad. 4. El ceneos ganado un asentamiento en la tribu de Judá, la elección de allí más que en cualquier otra tribu, porque era el más fuerte, y hay que esperar para estar seguro y tranquilo, v. 16. Estos fueron los descendientes de Jetro, que, o bien fue con Israel cuando Moisés les invitó (Núm. x 29) o se reunió con ellos sobre el mismo lugar cuando se acercó de su estancia en el desierto después de treinta y ocho años, y fue con ellos a continuación, a Canaán, Moisés les prometió tener que deberían precio que Israel les fue, Num. x. 32. Ellos tenían en un principio se instalaron en la ciudad de las palmeras, es decir, Jericó, una ciudad que nunca iba a ser reconstruida, y por lo tanto el instalador para los que habitaban en tiendas de campaña, y no le importaba edificio. Pero después se retira en el desierto de Judá, ya sea por su afecto a ese lugar, porque solitario y se retiró, o fuera de su afecto a esa tribu, que tal vez había estado en una especie de manera particular para ellos. Sin embargo, nos encontramos con la tienda de Jael, que era de esa familia, al norte, en el lote de Neftalí, cuando Sísara se refugiaron allí, cap. iv. 17. Este respeto de Israel les mostró, para dejarlos en fijar a su antojo, siendo un pueblo tranquilo, que, dondequiera que estuvieran, se contentaban con poco. Los que no fueron molestados molestado por nadie. Bienaventurados los mansos, porque lo que ellos heredarán la tierra.
Los israelitas Mezclado con los cananeos. (N. c. 1425.)
21 Y los hijos de Benjamín no expulsaron a los jebuseos que habitaban en Jerusalén, pero el jebuseo habitó con los hijos de Benjamín en Jerusalén el día de hoy. 22 Y la casa de José, que también subió contra Betel: y el Señor estaba con ellos. 23 Y la casa de José envió espías en Bet-el. (Y el nombre de la ciudad antes se llamaba Luz.) 24 Y los espías vieron a un hombre salido de la ciudad, y le dijo: nos muestran, te rogamos, la entrada a la ciudad, y te mostraré misericordia. 25 Y cuando les mostró la entrada a la ciudad, que hirió a la ciudad a filo de espada, pero se soltó el hombre y toda su familia. 26 Y el hombre entró en la tierra de los heteos, y edificó una ciudad, y llamó su nombre Luz: que es el nombre del mismo hasta hoy. 27 Tampoco Manasés expulsar a los habitantes de Bet-seán y sus aldeas, ni Taanac y sus aldeas, ni a los habitantes de Dor y sus aldeas, ni a los habitantes de Ibleam y sus aldeas, ni a los habitantes de Meguido y sus aldeas: pero los cananeos que habitan en esa tierra. 28 Y sucedió que, cuando Israel era fuerte, que puso a los cananeos a tributo, y no totalmente expulsarlos. 29 Tampoco Efraín expulsó a los cananeos que habitaban en Gezer, sino que la habitaba en Gezer cananeos entre ellos. 30 Tampoco Zabulón expulsar a los habitantes de Kitron, ni los habitantes de Nahalal, pero el cananeo habitó entre ellos, y se convirtió en afluentes. 31 Tampoco Aser expulsar a los habitantes de Acco, ni los habitantes de Sidón, ni de Ahlab, ni de Aczib, ni de Helba, ni de Aphik, ni de Rehob: 32 Pero el moró Aser entre los cananeos, los habitantes de la la tierra, porque ellos no los expulsaron. 33 Tampoco Neftalí expulsar a los habitantes de Bet-semes, ni a los habitantes de Bet-anat, sino que habitó entre los cananeos, los habitantes de la tierra: sin embargo, los habitantes de Bet-semes y de Bet Anat se convirtió en afluentes a ellos . 34 Y los amorreos obligaron a los hijos de Dan en la montaña, porque ellos no sufren que bajaran al valle: 35 Pero los amorreos que habitan en el monte de Heres, en Ajalón y en Saalbim: sin embargo, la mano de la casa de José prevaleció, por lo que se convirtieron en tributarios. 36 Y de la costa del amorreo fue desde la salida hasta Acrabim, de la roca, y hacia arriba.
Estamos aquí, dijo en qué condiciones el resto de las tribus se quedó con los cananeos que quedaban.
I. Benjamin descuidado para conducir a los jebuseos de esa parte de la ciudad de Jerusalén, que cayó a su suerte, v. 21. Judá había establecido que un buen ejemplo, y ganó las grandes ventajas por lo que hicieron (v. 9), pero no siguió el golpe a falta de la resolución.
II. La casa de José,
1. Intrigada sí un poco para tomar posesión de Bet-el, v. 22. Esa ciudad se menciona en la tribu de Benjamín, Josh. xviii. 22. Sin embargo, se habla de allí (v. 13) como una ciudad en las fronteras de esa tribu, y, que debería parecer, la línea fue a través de él, de modo que la mitad de la que sólo pertenecía a Benjamín, la otra mitad a Efraín; y tal vez la actividad de los hijos de Efraín en este momento, para recuperarse de los cananeos, que aseguró que les es totalmente a partir de ahora, o al menos la mayor parte de ella, porque después nos encontramos con que tanto bajo el poder de las diez tribus (y Benjamín era ninguno de ellos) que Jeroboam estableció uno de sus becerros en el mismo. En este relato de la expedición de los hijos de Efraín contra Bet-el observar,
(1.) Su interés por el favor divino: El Señor estaba con ellos, y habría estado con las otras tribus si se hubiera ejercido su fuerza. El caldeo se lee aquí, como en muchos otros lugares, La Palabra del Señor era su ayudante, es decir, Cristo mismo, el capitán de la hueste del Señor, ahora que actuaron por separado, así como cuando estaban todos en un solo cuerpo.
(2.) Las medidas prudentes que llevó a ganar la ciudad. Enviaron espías para observar qué parte de la ciudad era más débil, o de qué manera podría hacer su ataque con más ventaja, v. 23. Estos espías tiene muy buena información de un hombre que providencialmente se reunió con el, quien les mostró un camino privado a la ciudad, que fue dejado sin vigilancia, porque, siendo por lo general no sabe, no hay peligro era sospechoso en ese lado. Y aquí, [1]. Él no tiene la culpa por darles esta noticia si lo hizo desde la convicción de que el Señor estaba con ellos, y que por su donación de la tierra les pertenecía de derecho, al igual que Rahab fue para entretener a los que ella sabía que eran enemigos de su país, pero los amigos de Dios. Tampoco, [. 2] Si los que se culpó a quien le mostró misericordia, le dio a él ya su familia no sólo sus vidas, pero la libertad de ir a donde quisieran: para una buena acción requiere otro. Pero, al parecer, él no se unen al pueblo de Israel, les temían más que los amaba, y por lo tanto se retira después de una colonia de los hititas, que debe parecer, había ido a Arabia y se establecieron allí a Josué la invasión del país; con ellos este hombre eligió para habitar, y entre ellos se construyó una ciudad, una pequeña, podemos suponer, tales como macetas comúnmente construir, y en nombre de ella conserva el antiguo nombre de su ciudad natal, Luz, un almendro, prefiriendo esto antes de su nuevo nombre, que llevó a la religión en la que, Bethel-la casa de Dios.
(3). Su éxito. Los espías presentada o enviada la notificación de la inteligencia que había ganado para el ejército, que mejoró sus ventajas, sorprendió a la ciudad, y los puso a todos a la espada, v. 25. Sin embargo,
2. Además de este logro, al parecer, los hijos de José no hizo nada notable (1). Manasés no pudo expulsar a los cananeos desde varias ciudades muy importantes en su suerte, y no realizar ningún atentado contra ellos, v. 27. Sin embargo, los cananeos, estar en posesión, se resolvió no salir de ella, sino que quiso habitar en la tierra, y de Manasés, no había la suficiente resolución como para ofrecer a desposeer, como si no hubo intromisión con ellos a menos que estuvieran dispuestos a renunciar, lo que no era de esperar que alguna vez sería. Sólo que Israel tiene la fuerza que tiene tierra, y se pusieron ellos mismos, tanto por sus contribuciones y por sus servicios personales, v. 28, 35. (2). Efraín también, a través de una poderosa tribu, descuidado Gezer una ciudad importante, y sufrió los cananeos a habitar entre ellos (v. 29), que, algunos piensan, sus íntimos que les permite una solución tranquila y disfrutando con la privilegios de un pueblo conquistado, no tanto como hacerlos tributarios.
III. Zabulón, tal vez inclinando hacia el mar-el comercio, ya que fue predicho que debería ser un refugio para los buques, descuidado para reducir Kitron y Nahalal (v. 30), y sólo hizo que los habitantes de los afluentes lugares para ellos.
IV. Asher salió de sí mismo peor que cualquiera de las tribus (v. 31, 32), no sólo en las ciudades dejando más que cualquiera de ellos en manos de los cananeos, pero en la presentación de los cananeos en vez de hacerlos tributarios, por lo que la forma expresión de los íntimos, que la moró Aser entre los cananeos, como si los cananeos fueron los más numerosos y los más poderosos, seguiría siendo señores del país, y los israelitas deben ser sólo de tolerancia entre ellos.
V. Neftalí también permite a los cananeos a vivir entre ellos (v. 33), sólo poco a poco les fue tan lejos en cuanto a las contribuciones exactas de ellos.
VI. Dan estaba tan lejos de ampliar sus conquistas, donde su suerte estaba de que, queriendo espíritu para hacer la cabeza contra los amorreos, que se vio obligado por ellos a retirarse a las montañas y habitan en las ciudades hay, pero no se atrevió adentrarse en el valle, donde, Es probable, los carros de hierro, v. 34. No, y algunas de las ciudades en las montañas se mantuvieron en contra de ellos, v. 35. Así eran estrechos en sus posesiones, y obligó a buscar más espacio a Lais, a gran distancia, cap. xviii. 1, & c. En la bendición de Judá de Jacob se compara con un león, Dan a una serpiente, y ahora observar cómo Judá con su coraje de león como prosperó y se impuso, pero Dan con toda su sutileza Serpenteando podría conseguir ningún motivo, nave y la gestión artística no siempre el efecto maravillas que pretenden. Lo que Dan llegó corto de hacer, al parecer, sus vecinos los hijos de Efraín, en parte, hizo por él, sino que puso a los amorreos en homenaje, v. 35.
Una vez todo el asunto parece que el pueblo de Israel fueron en general muy descuidado tanto de su deber y el interés en este asunto, ya que no hicieron lo que podría haber hecho para expulsar a los cananeos y hacer espacio para ellos. Y, 1. Fue a causa de su pereza y la cobardía. No estaría en los dolores para completar sus conquistas, como el perezoso, que soñaba con un león en el camino, un león en las calles, ellos creían dificultades insuperables, y se asustó con los vientos y las nubes desde la siembra y la cosecha. 2. Fue debido a su codicia, el trabajo a los cananeos y de dinero no los más buenos (que pensaban) de la sangre, y por lo tanto estaban dispuestos a dejar que viven entre ellos, para que puedan hacer una parte de ellos. 3. Que no había que temer y detestar la idolatría que debería haber tenido, sino que era una lástima para poner estos cananeos a la espada, aunque la medida de su iniquidad estaba llena, pensé que sería nada malo que les permita vivir entre ellos , y que deberían estar en peligro de ellas. 4. Lo mismo que mantuvo a sus cuarenta años, padres de Canaán mantenido ahora fuera de la plena posesión de ella, y que fue la incredulidad. Desconfianza en el poder y la promesa de Dios, ellos perdieron sus ventajas, y corrió ellos en mil travesuras
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