COMENTARIO DEL CAPITULO 19 DE JUECES

capítulo 19
Los tres capítulos restantes de este libro contiene una historia más trágica de la maldad de los hombres de Gabaa, patrocinada por la tribu de Benjamín, por lo que fue castigado severamente a esa tribu y casi totalmente aislada por el resto de las tribus. Este parece haber sido realizado poco después de la muerte de Josué, por lo que era cuando no había rey, ningún juez, en Israel (v. 1 y v. 21:25), y Finees fue entonces sumo sacerdote, 20: 28. Estas iniquidades particular, "la idolatría, y la tribu de Benjamín" de la tribu de Dan la inmoralidad, y mucho, en que la apostasía general, 3:7. El abuso de la concubina del levita es aquí muy especialmente los relacionados. I. Su fuga adúltera de él (v. 1, v. 2). II. Su reconciliación con ella, y el viaje que llevó a buscar a su casa (v. 3). III. Su padre es entretenimiento amable de su parte (v. 4-9). IV. El abuso se reunió con en Guibeá, donde, siendo ignorantes, se vio obligado a parar. 1. Fue abandonado por los hombres de Gabaa (v. 10-15) y entretenido por la tribu de Efraín que habitó entre ellos (v. 16-21). Se pusieron sobre él en su cuarto, como los sodomitas hizo en misiones de Lot (v. 22-24). Que vilmente obligado a su concubina a la muerte (v. 25-28). V. El curso se llevó a enviar una notificación de esto a todas las tribus de Israel (v. 29, v. 30).
Los versículos 1-15 asuntos internos de este levita no habría sido así en gran parte, pero relacionado para dar paso a la siguiente historia de las injurias que él, en el que toda la nación se interesaron. La primera observación obispo Hall en esta historia es, que no hay ninguna queja de un estado público ordenado, pero hay una levita en un extremo de la misma, ya sea como agente o como paciente. En la idolatría de Miqueas un levita se activa, en la perversidad de Gabaa un levita era pasiva, sin tribu pronto se siente la falta de gobierno que el de Levi, y, en todo el libro de los Jueces, no se hace mención de ninguna de esa tribu , pero de estos dos. Esta levita del monte de Efraín, v. 1. Se casó con una mujer de Belén de Judá. Ella se llama a su concubina, porque ella no estaba dotado, para tal vez no tenía nada que dotan, siendo él mismo un peregrino y se estableció que no, pero no parece que tuviera otra esposa, y el margen de la llama una mujer, una concubina, v. 1. Ella vino de la misma ciudad que levita Miqueas vino, como si Belén de Judá debía una mala pasada a dos el monte de Efraín, porque ella era tan malo para la esposa de un levita como el otro para un Levite.I. La concubina de este levita fornicaste y se fugó de su marido, v. 2. El caldeo se lee sólo que ella misma lleva a insolentemente a él, o lo despreciaba, y, siendo él disgustado, ella se alejó de él, y (que no era justo) se recibió y entretuvo a la casa de su padre. Tenía a su marido la echó de puertas injustamente, su padre debía haber compadecido de su aflicción, pero, cuando ella salió a traición de su marido para abrazar el seno de un extraño, que su padre no debería haber tolerado su pecado. Tal vez no habría violado su deber a su marido si ella no sabía muy bien donde debe ser bien recibido. La ruina de los niños es a menudo debido en gran medida a indulgence.II padres. La levita fue él mismo a la corte de su regreso. Era una señal de que no había rey, no juzgo a nadie, en Israel, de lo contrario habría sido procesado y condenado a muerte como una adúltera, pero, en lugar de eso, ella se aborda en la manera más amable de su marido herido, que tiene un largo viaje con el propósito de su ruego a reconciliarse, v. 3. Si él la había despedido, habría sido un delito en que él regrese a su vez, Jer. 03:01. Pero, habiendo desaparecido, era una virtud en él a perdonar la ofensa, y, aunque la parte ofendida, para hacer el primer movimiento a ella para volver a ser amigos. Es parte del carácter de la sabiduría de lo alto que es suave y fácil de persuadir. Habló amigable con ella, o cómodamente (por lo que la frase hebrea de hablar con el corazón comúnmente significa), que da a entender que ella estaba en el dolor, tanto penitente lo que había hecho mal, lo que probablemente se enteró de cuando fue a recoger a su espalda. Así que Dios promete sobre adúltera Israel (Oseas 2:14), yo la llevaré al desierto y hablaré con ella. III. Su padre lo hizo muy bien recibido, y, por su extraordinaria bondad de él, trató de expiar el rostro que había dado a su hija en retirarse de él, y le confirma en su disposición a reconciliarse con ella. 1. Le entretiene con amabilidad, se alegra de verlo (v. 3), lo trata con generosidad durante tres días, v. 4. Y el levita, para demostrar que se había reconciliado perfectamente, aceptó su bondad, y no encontramos que lo reprendió a su hija o con lo que había sido fuera de lugar, pero fue tan fácil y tan agradable como en su primera fiesta de bodas. Se convierte en todo, pero especialmente los levitas, a perdonar como Dios lo hace. Cada cosa entre ellos dio una perspectiva optimista de la vida cómodamente juntos para el futuro, pero, ¿podrían haber previsto lo que ellos befel dentro de un día o dos, ¿cómo toda su alegría se amarga y se convirtió en luto! Cuando los asuntos de nuestras familias están en la mejor postura que debemos alegraos con temblor, porque no sabemos qué problemas un día pueda dar a luz. No podemos prever lo que el mal está cerca de nosotros, pero debemos considerar lo que puede ser, que pueden no ser seguros, ya que si mañana tiene que ser como las necesidades de este día y mucho más abundante, Isa. 56:12. Él es muy serio para su estancia, como una demostración más de su cordial bienvenida. El afecto que sentía por él, y el placer que sentía en su compañía, procedió, (1.) Desde un sentido civil, que él como su hijo-en-ley y una rama injertada de su propia casa. Tenga en cuenta, el amor y el deber se deben a aquellos a los que están relacionados por matrimonio, así como a aquellos que son los huesos de nuestros huesos, y los que muestran la bondad como el levita se puede esperar a recibir la bondad que él. Y, (2.) Desde un respeto piadoso a él como un levita, un sirviente de la casa de Dios, si él era un levita, como debe ser (y no aparece nada en sentido contrario) que es digno de elogio para cortejar a su estancia, encontrar su conversación rentable, y tener la oportunidad de aprender de él el buen conocimiento del Señor, esperando también que el Señor le hará bien porque tiene una levita de ser su hijo-en-ley, y lo bendiga por su causa. [1]. Se le obliga a mantener el cuarto día, y esto era una especie, sin saber cuándo podrían volver a estar juntos, que lo compromete a permanecer tanto tiempo como pudo. El levita, aunque noble tratada, era muy urgente que se ha ido. El corazón de un hombre bueno es que su negocio es, pues, como un ave que se va de su nido para el hombre que vaga forma de su lugar. Es una señal de que un hombre tiene poco que ver ya sea en casa o pequeño corazón para hacer lo que tiene que hacer, cuando se puede disfrutar de estar mucho tiempo en el extranjero, donde no tiene nada que hacer. Es especialmente bueno para ver un levita dispuesto a ir a casa a sus pocas ovejas en el desierto. Sin embargo, este levita fue superado por insistencia y persuasión clase a permanecer más tiempo de lo que pretendía, v. 5-7. Debemos evitar el extremo de un rendimiento más fácil, en detrimento de nuestro deber, por un lado, y de mal humor y obstinación, a la negligencia de nuestros amigos y su bondad en la otra mano. Nuestro Salvador, después de su resurrección, fue persuadido para quedarse con sus amigos más de lo que en un principio dio a entender que su propósito, Lu. 24:28, Lu. 24:29. [2]. Se le obliga a quedarse hasta la tarde del quinto día, y esto, como se demostró, era poco amable, v. 8, v. 9. Que de ninguna manera lo dejó ir antes de la cena, le promete que tendrá una cena temprana, por lo tanto el diseño, como había hecho el día anterior, para detenerlo otra noche, pero la levita tenía la intención de la casa del Señor en Silo ( v. 18), y, al estar impaciente por allá, se quedaría más tiempo. Había que establecer antes de tiempo, que podría haber llegado a un mejor alojamiento, lugar que el que se vieron obligados ahora a tomar el ritmo, es más, podrían haber llegado a Shiloh. Tenga en cuenta, bondades de nuestros amigos diseñadas con frecuencia han demostrado, en el caso, las lesiones reales, lo que significa para nuestro bienestar se convierte en una trampa. ¿Quién sabe lo que es bueno para un hombre en esta vida? La levita fue imprudente al exponer tan tarde, sino que puede ser que tenga lugar mejor si hubiera un serio noche más larga y el día antes him.IV. En su regreso a casa se vio obligado a presentar en Guibeá, ciudad de la tribu de Benjamín, después llamado Gabaa de Saúl, que se encontraba en su camino hacia el monte de Efraín, y Shiloh. Cuando se hizo hacia la noche y las sombras de la noche se extendió, comenzaron a pensar (como nos corresponde hacer cuando se observa el día de nuestra vida acelerando hacia un período), donde se presentará. Cuando llegó la noche no podían seguir su viaje. El que no anda en la oscuridad sabe a dónde va. No podían, pero el resto deseo, para lo cual tenía la intención de la noche, como el día de trabajo. 1. El funcionario propuso que se alojan en Jebus, después de Jerusalén, pero hasta ahora en manos de los jebuseos. "Vamos'', dijo el funcionario," vamos a presentar en esta ciudad de los jebuseos,''v. 11. Y, si lo hubieran hecho, es probable que hubieran tenido uso mucho mejor de lo que se reunió con en Guibeá de Benjamín. Israel libertino y disoluto son peores y mucho más peligroso que ellos mismos cananeos. Pero el maestro, que se convirtió en uno de la tribu de Dios, que en ningún cuarto medio, no, no, una noche, en una ciudad de extranjeros (v. 12), no porque le cuestionó su seguridad entre ellos, pero él no estaba dispuesto, si lo que podía evitarlo, para tener intimidad y la familiaridad tanto con ellos como alojamiento por una noche volvió en sí, ni a ser mucho más en deuda con ellos. Por este lugar evitando que sería testigo en contra de la maldad de los que la amistad contraída y la familiaridad con estas naciones dedicado. Vamos israelitas, los levitas, especialmente, se asocian con los israelitas, y no con los hijos de los extranjeros. 2. Después de haber pasado por Jebús, que tenía unos cinco o seis millas de Belén (lugar de donde vinieron), y no tener la luz del día para llevarlos a Ramá, se detuvieron en Gabaa (v. 13-15), y allí se sentó en el calle, nadie les ofrece un alojamiento. En estos países, en ese momento, no había posadas o casas públicas, en el que, al igual que nosotros, los viajeros podrían haber entretenimiento para su dinero, pero llevaban de entretenimiento junto con ellos, ya que levita hizo (v. 19) , y dependía de la cortesía y la hospitalidad de los habitantes de un alojamiento. Tomemos ocasión por lo tanto, cuando estamos en viajes, gracias a Dios por esto, entre otras comodidades de viajar, que hay hoteles de la hospitalidad, y en el que puede ser bienvenido y bien acondicionada para su dinero. Seguramente no hay ningún país del mundo donde uno puede quedarse en casa con mayor satisfacción, o ir al extranjero con más comodidad, que en nuestra propia nación. Este viajero, a pesar de un levita (ya los de la tribu que Dios había ordenado en particular a su pueblo a ser buenos en todas las ocasiones), se reunió con el entretenimiento muy frío en Gabaa: no hay quien lo llevó a su casa. Si tenían alguna razón para pensar que tal vez era un levita que hicieron esas personas mal intencionadas la más tímida de él. Hay quienes tienen esta tomado en cuenta en el gran día, fui forastero y me recibisteis no in

Versículos 16-21 Aunque no como uno de Gabaa, sin embargo, resultó que había una en Gabaa, que mostró algunas civilidad a este levita en dificultades, que se alegró de que nadie se fijó en él. Era extraño que algunas de esas personas malvadas, que, cuando ya era de noche, diseñados tan mal para él y su concubina, no lo hizo, con el pretexto de la bondad, les invitamos a que podrían tener una oportunidad justa de perpetrar su villanía; pero o bien no tenía ingenio suficiente como para ser lo que diseñar, o no la maldad suficiente como para ser tan engañoso. O, quizás, ninguno de ellos por separado pensamiento de tal maldad, hasta que en la noche negro y oscuro que se reunieron para idear lo mal que deben hacer. La gente mala en hacer una confederación otro mucho peor que cualquiera de ellos sería por sí mismos. Cuando el levita, y su esposa, y el siervo, estaban empezando a temer que debe estar en la calle toda la noche (y tan bien han colocado en un foso de los leones) se encontraban en la longitud invitado a una casa, y se nos dice aquí , I. ¿Quién era ese hombre amable que los invitó. 1. Era un hombre del monte de Efraín, y sólo vivió en Gabaa, v. 16. De todas las tribus de Israel, Benjamín tenía más razón de ser amable con los pobres viajeros, por su antecesor, Benjamín, nació en el camino, su madre, siendo entonces en un viaje, y muy cerca de este lugar, el general 35: 16, el general 35:17. Sin embargo, eran duros de corazón a un viajero en apuros, mientras que la tribu de Efraín honesto tuvo compasión de él, y, sin duda, era el tipo más a él, cuando, a su solicitud, se encontró con que estaba a su compatriota, del monte de Efraín también . El que se fue más que un forastero en Gabaa fue el más compasivo con un caminante, porque él sabía que el alma del extranjero, Ex. 23:09; Deu. 10:19. La gente buena, que se ven a sí mismos, sino como extranjeros y peregrinos en este mundo, por esta razón, se oferta el uno al otro, porque todos pertenecen al mismo país mejor y no está en casa. 2. Él era un hombre viejo, que conserva algunas de las virtudes de expiración de un israelita. La nueva generación se corrompió por completo, si hay alguna buena restantes entre ellos, fue sólo con aquellos que eran viejos y que me iba. 3. Él regresaba de su trabajo fuera del campo al atardecer. La noche llama a los trabajadores en casa, Ps. 104:23. Sin embargo, hay que parecer, este fue el único trabajador que esta tarde trajo a casa en Gabaa. El resto se habían entregado a la pereza y el lujo, y no es maravilla que había entre ellos, como en Sodoma, la abundancia de inmundicia, cuando no estaba entre ellos, como en Sodoma, abundancia de ociosidad, de Eze. 16:49. Pero que era de verdad diligente en su negocio durante todo el día estaba dispuesta a ser generosa hospitalidad a estos extranjeros pobres en la noche. Vamos trabajo de los hombres, para que tengan que dar, Ef. 04:28. Se desprende de v. 21that era un hombre de cierta importancia, y sin embargo había sido en el trabajo en el campo. Bienes de nadie se le privilegio de idleness.II. ¿Qué tan libres y generosos que se encontraba en su invitación. No se quedó hasta que se le aplica a pedir alojamiento por una noche, pero cuando los vio (v. 17) preguntó a sus circunstancias, y anticipó que con su amabilidad. Así, nuestro buen Dios responde antes de llamar. Tenga en cuenta, una disposición caritativa sólo espera la oportunidad, no insistencia, para hacer el bien, y socorrer a la vista, no buscada a. Por lo tanto, leemos acerca de un ojo misericordioso, prov. 22:09. Si Gabaa era como Sodoma, este viejo era como Lot en Sodoma, que estaba sentado en la puerta para invitar a los extranjeros, el general 19:01. Así, Job abrió sus puertas al viajero, y no lo dejó para alojarse en la calle, trabajo. 31:32. Observe, 1. ¿Qué tan preparado que estaba para dar crédito a la cuenta del levita de sí mismo cuando vio ninguna razón para cuestionar la veracidad de la misma. La caridad no es apto para la desconfianza, pero hopeth todas las cosas (1 Co. 13:7) y no hará uso de la excusa de Nabal por su grosería para David, funcionarios Muchos hoy en día-separarse de sus amos, 1 Sa. 25:10. El levita, en su cuenta de sí mismo, profesó que ahora iba a la casa del Señor (v. 18), porque hay que diseñó para asistir, ya sea con un traspaso-ofrenda por los pecados de su familia, o con un ofrenda de paz de la misericordia de su familia, o ambos, antes de irse a su casa. Y, si los hombres de Gabaa había ningún indicio de su ser atado de esa manera, probablemente, por lo tanto sería poco dispuestos a entretenerlo. Los samaritanos no quisieron recibir a Cristo, porque su cara estaba hacia Jerusalén, Lu. 09:53. Pero precisamente por eso, porque era un levita, y ahora iba a la casa del Señor, este buen hombre era el tipo más para él. Por lo tanto recibió una discípulos en el nombre de un discípulo, un siervo de Dios por amor a su Maestro. 2. ¿Cómo era libre para darle entretenimiento. El levita se proveyó de todo lo necesario (v. 19), no quería saber nada, pero la presentación de una, pero su anfitrión generoso que ser él mismo en el cargo de su entretenimiento (v. 20): Que todos tus deseos sean sobre mí, así que trajo él en su casa, v. 21. Por lo tanto Dios, de una manera u otra, aumentar a los amigos de su pueblo y los ministros, aun cuando parezcan triste.

Los versículos 22-30 He aquí, yo la gran maldad de los hombres de Gabaa. Uno no podía imaginar que nunca debe entrar en el corazón de los hombres que tenían el uso de la razón humana, de los hijos de Israel que tuvo el beneficio de la revelación divina, a ser tan malos. "Señor, ¿qué es el hombre!'', Dijo David," lo que significa que una criatura es!''"Señor, ¿qué es el hombre'', podemos decir, la lectura de esta historia", lo que es una criatura vil que sea, cuando se le da a los deseos de su propio corazón!''Los pecadores son aquí llamados hijos de Belial, es decir, los hombres ingobernables, los hombres que soportar ningún yugo, hijos del diablo (porque él es Belial), parecido a él, y unirse a en su rebelión contra Dios y contra su gobierno. Hijos de Benjamín, de quien escribió Moisés había dicho: El amado de Jehová habitará confiado cerca de él (Deu. 33:12), se han convertido en tales hijos de Belial que un hombre honesto no puede alojarse en la seguridad entre ellos. Las víctimas fueron un levita y su esposa, y que el hombre que les dio clase de entretenimiento. Somos extranjeros en la tierra, y debe esperar de uso extraño. Se dice que estaban haciendo sus corazones alegres, cuando este problema se apoderó de ellos, v. 22. Si la alegría era inocente, que nos enseña la continuidad de lo incierto todas nuestras comodidades y los placeres son, y cuando volvemos a estar tan satisfecho con nuestros amigos, no sabemos cómo cerca de nuestros enemigos, ni tampoco, si bien con nosotros esta horas, podemos estar seguros de que así será la siguiente. Si la alegría era pecaminoso y excesivo, que sea una advertencia para nosotros de mantener una vigilancia estricta sobre nosotros mismos, que no crecen en el uso inmoderado de las cosas legales, ni ser transportados en indecencias de nuestra alegría, porque el término de la alegría es la pesadez. Dios pronto puede cambiar la nota de los que están haciendo sus corazones alegres, y su vez la risa en llanto y su alegría en tristeza. Veamos lo que la maldad de estos hijos de Benjamín was.1. Ellos hicieron un asalto grosero e insolente, en la noche, en la habitación de un hombre honesto, que no sólo se vive en paz entre ellos, pero mantienen una buena casa y fue una bendición y el ornamento de la ciudad. Ellos rodearon la casa, y, con gran espanto de los que están dentro, golpearon tan duro como pudo a la puerta, v. 22. Casa de un hombre es su castillo, en la que debe ser seguro y tranquilo, y, donde no hay ley, se toma bajo la protección especial de ella, pero no había rey en Israel para mantener la paz y asegurar los hombres honestos de los hijos de violencia.2. Tenían un pesar especial a los extranjeros que se encontraban dentro de sus puertas, que sólo desea una noche de alojamiento, entre ellos, contrario a las leyes de la hospitalidad, que todas las naciones civilizadas han representado sagrado, y que el dueño de la casa les suplicó que (v . 23): En vista de que este hombre ha entrado en mi casa. Esas son la base y abyecta espíritus hecho que pisotear a los indefensos, y el uso de un hombre de la peor de su ser un extraño, a quien no conocen mal OF.3. Ellos diseñaron la manera más sucia y abominable (a no ser pensado sin horror y aborrecimiento) de abusar de la levita, que tal vez habían observado que los jóvenes y bonitas: Llevar adelante lo que podamos conocerlo. Sin duda, debería haber concluido que el único fin de investigar de dónde venía, y conocer su carácter, pero que el buen hombre de la casa, que entendía su significado muy bien, por su respuesta nos deja saber que ellos diseñaron la satisfacción de que la mayoría antinatural y peor que la lujuria brutal, que estaba expresamente prohibido por la ley de Moisés, y llamó a una abominación, Lev. 18:22. Aquellos que son culpables de que se clasifican en el Nuevo Testamento entre el peor y más vil de los pecadores (1 Tim. 1:10), y como no heredarán el reino de Dios, 1 Co. 6:09. Ahora, (1). Este fue el pecado de Sodoma, y ​​es allí llamado sodomía. El Mar Muerto, que fue el monumento permanente de la venganza de Dios sobre Sodoma, por su suciedad, fue una de las fronteras de Canaán, y no estaba a muchos kilómetros fuera de Guibeá. Podemos suponer que los hombres de Gabaa había visto muchas veces, y sin embargo no se da por advertido por el mismo, pero peor que Sodoma (Ezequiel 16:48), y el pecado sólo a la semejanza de su transgresión. ¿Quién hubiera esperado (dice obispo Hall) abominación extremas, para salir de los lomos de Jacob? Incluso el peor de los paganos eran santos a ellos. ¿Qué es lo que les servirán de que tenían el arca de Dios en Silo cuando tenían Sodoma en el derecho de sus calles-de Dios en sus márgenes, pero el diablo en sus corazones? Nada más que el infierno puede producir una criatura peor que un israelita depravado. (2). Este fue el castigo de su idolatría, que el pecado de los que fueron, sobre todos los demás, la mayoría de los adictos. Porque les gustaba no tener a Dios en su conocimiento, por lo tanto, que los entregó a pasiones vergonzosas estas, mediante el cual se deshonrado como lo habían deshonrado por su idolatría y le dio la gloria a la vergüenza
Rom. 1:24, Rom. 01:28. Ver y admirar, en este caso, la paciencia de Dios. ¿Por qué no fueron los hijos de Belial queda ciego, ya que los sodomitas eran? ¿Por qué no se hizo llover fuego y azufre del cielo sobre la ciudad? Es porque Dios lo dejaría a Israel para castigar con la espada, y se reservará su propio castigo de ellos para el futuro Estado, en el que los que van en pos de carne extraña sufrirán el castigo del fuego eterno, Jude. 7, 0.4. Ellos eran sordos a los reproches y el razonamiento del buen hombre de la casa, que, estando bien informado (podemos suponer) con la historia de Lot y sodomitas, el se puso a imitar a Lot, v. 23, v. 24. Comparar general 19:6-8. Salió a ellos como hizo Lot, habló cortésmente les llama hermanos, le rogó que desistiera de ellos, se declaró la protección de su casa, que sus invitados se encontraban bajo, y representaba para ellos la gran maldad de su intento: "No tal maldad, por lo que dado a la impiedad.''Él lo llama locura y una cosa vil. Pero en una cosa que se ajustaban demasiado a ejemplo de Lot (como tendemos a imitar a los hombres de bien para seguir, incluso en sus pasos en falso), en la oferta de ellos a su hija a hacer lo que haría con. Él no tenía el poder tanto a prostituirse a su hija, ni debe él haber hecho este mal que puede venir bien. Sin embargo, esta propuesta de su malvado puede ser en parte justificadas de la sorpresa y el terror que estaba, su preocupación por sus invitados, y el haber demasiado cerca uno respecto a lo que Lot hizo en el caso, como, sobre todo, no encontrando que los ángeles que fueron reprendidos por él por eso. Y tal vez la esperanza de que su mención como una gratificación más natural de su deseo habría enviado de vuelta a sus prostitutas comunes, pero no quisieron escuchar a él, v. 25 Headstrong deseos son como la víbora sorda que cierra su oído;.. que dore la conciencia y hacer que insensible.5 . Tienen la esposa del levita en medio de ellos, y abusaron de ella hasta la muerte, v. 25. Se menospreciado oferta del anciano de su hija con su deseo, ya sea porque no era guapo o porque sabían que ella sea uno de mucha gravedad y la modestia, pero, cuando el levita que llevó a su concubina, la llevaron con ellos por la fuerza al lugar designado para su inmundicia Josefo, en su relato de esta historia, le hace ser la persona que tenía un diseño en cuando acosan. la casa, y no dice nada de su diseño villano en el mismo levita vieron a ella (dice él) en la calle, cuando llegaron a la ciudad, y fueron heridos con su belleza;. y tal vez, a pesar de que se reconcilió con su marido , su aspecto no nos hablan de ella como uno de los más modestos Muchos traen daño de este tipo a sí mismos por su transporte suelto y comportamiento;.. una pequeña chispa puede encender un gran fuego Uno pensaría que el levita que les han seguido, a ver qué pasó con su esposa, pero es probable que no se atrevió, para que no le hacen una mala pasada. En el fin miserable de esta mujer, podemos ver la mano de Dios justo castigar a su ex de su inmundicia, cuando tocaba el puta a su marido, v. 2. A pesar de que su padre había tolerado ella, su marido la había perdonado, y el fallo quedó en el olvido, ahora que la pelea estaba hecha, sin embargo, Dios lo recordaba en su contra cuando sufrió estos hombres malvados lo miserable que el abuso de ella;.. cómo injustos soever que estaban en el tratamiento de ella, al permitir que el Señor era justo su castigo respondió a su pecado, fuit Culpa libido, la libido poena fuit-La lujuria era su pecado y la lujuria era su castigo por la ley de Moisés que iba a ser condenado a muerte por adulterio Ella escapó que el castigo de los hombres, sin embargo, la venganza la perseguía;. porque, si no había rey en Israel, pero que había un Dios en Israel, un Dios que juzga en la tierra. No hay que pensar lo suficiente como para hacer las paces con los hombres, a quienes por nuestros pecados que hemos hecho mal, pero en cuestión son, por el arrepentimiento y la fe, para hacer las paces con Dios, que ve como los hombres no ven, ni hace que la luz del pecado a los hombres a menudo. La justicia de Dios en este asunto no es en absoluto atenuar la maldad horrible de estos hombres de Gabaa, de que nada podría ser más bárbara y inhuman.II. La nota que fue enviada de esta maldad a todos las tribus de Israel. La pobre mujer abusada realizados en viviendas de su marido, tan pronto como siempre el enfoque de la luz del día obligado a estos hijos de Belial que la deje ir (por las obras de las tinieblas odian y temen a la luz), v. 25 . Abajo se quedó en la puerta, con las manos sobre el umbral, con perdón (por así decirlo) por su transgresión anterior, y en esa postura de un penitente, con la boca en el polvo, expiró. Allí encontró a su ( v. 26, v. 27), su supuesta dormido, o superar la vergüenza y la confusión de lo que había ocurrido, pero pronto percibió que estaba muerta (v. 28
Tomaron su cuerpo muerto, lo que, podemos suponer, había por todas partes huellas de las manos, los golpes, y otros abusos, que ha recibido. En esta triste ocasión que él renunció a su propósito de ir a Silo, y se fue directamente a casa. El que salió con la esperanza de volver alegría llegó de nuevo la melancolía y desconsolado, se sentó y se considera, "¿Es esto un ajuste lesiones a pasar por aquí?''No puede llamar por el fuego del cielo para consumir a los hombres de Gabaa, como las ángeles dijo que eran, después de la misma manera, insultado por los sodomitas. No había rey en Israel, ni (por algo que parece) cualquier sanedrín, o gran consejo, a quien apelar, y la justicia demanda de. Finees es sumo sacerdote, pero asiste muy de cerca con el negocio del santuario, y no será juez o partidor lo tanto, ha de otra manera lo dejó de hacer un llamamiento a la gente:.. que la comunidad de ser juez si no tuvieran la Asamblea General declaró de todos los tribus, sin embargo, es probable que cada tribu tenía una reunión de sus jefes en sí mismo. Para cada una de las tribus, en sus respectivas reuniones, envió por medio de mensajeros especiales una protesta de la injusticia que se le ha hecho, en todas sus circunstancias agravantes, y con él un pedazo de cadáver de su esposa (v. 29), tanto para confirmar la verdad de la historia y que les afectan más con él. Se lo divide en doce partes, de acuerdo con los huesos, por lo que algunos lo lean, es decir, por las articulaciones, el envío de una de cada tribu, incluso a Benjamin en el resto, con la esperanza de que algunos de ellos serían trasladados a unirse a castigar a tan gran maldad, y el gusto más, porque han cometido algunos de sus propios tribu que, efectivamente, se ven muy bárbara así mangle un cuerpo muerto, que, después de haber sido tan miserablemente deshonrado, debería haber sido decentemente enterrados;. pero la levita diseñada por la presente, no sólo para representar a su uso bárbaro de su esposa, a quien habían mejor han cortado en pedazos lo que han utilizado como lo hicieron, sino también para expresar su preocupación apasionada propia y por lo tanto para excitar similares en ellos. Y tuvo el efecto deseado. Todo lo que vi los pedazos del cuerpo muerto, y nos dijeron forma en que el asunto fue, expresó los mismos sentimientos en ella. 1. Que los hombres de Gabaa había sido culpable de una pieza muy atroz de la maldad, el gusto de que nunca se había conocido antes en Israel, v. 30. Fue un proceso complicado crimen, carga y ennegrecido con todos los agravantes posibles. No eran tan tontos como para hacer una maqueta en este pecado, o convertir la historia con una broma. 2. Que una asamblea general de todos los que Israel debería ser llamado, para debatir lo que se en condiciones de ser hecho por el castigo de esta maldad, de que una parada puede ser sometido a esta inundación amenaza de corrupción, y la ira de Dios no puede ser derramado sobre toda la nación para ello. No es un caso común, y por lo tanto excitan mutuamente a unirse a la ocasión con esto: Considere la posibilidad de la misma, seguir el consejo, y hablar sus mentes Tenemos aquí los tres grandes reglas para que aquellos que se sientan en el consejo debe ir en cada asunto arduo (1... ) Que todo hombre retirarse dentro de sí mismo, y sopesar el asunto imparcial y completa en sus propios pensamientos, y en serio y con calma lo consideran, sin perjuicio de cualquier lado, antes de hablar sobre ella. (2.) Que libremente conversar sobre ello y cada uno seguir el consejo de su amigo, conocer su opinión y sus razones, y pesarlos. (3.) Luego que cada uno decir lo que piensa, y dar su voto según su conciencia. En la multitud de tales consejeros hay seguridad